習(xí)近平“人民的文藝”論述的基本內(nèi)涵及合理性芻議

[摘 要]習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會(huì)上的講話，在我國當(dāng)代文藝發(fā)展史上是一篇極其重要的文獻(xiàn)，其“人民的文藝”論述是馬克思主義文藝?yán)碚摗爸袊钡乃枷虢Y(jié)晶，為我國“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代“人民的文藝”的建設(shè)與發(fā)展指明了前進(jìn)方向，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平“人民的文藝”論述的主要內(nèi)涵是“以人民為中心”“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”；其靈魂是弘揚(yáng)“中國精神”。

習(xí)近平“人民的文藝”論述存在事理、法理和文理方面的充分依據(jù)，具有不容置疑的“合理性”。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平“人民的文藝”論述；基本內(nèi)涵；合理性

習(xí)近平總書記十分重視我國文藝事業(yè)的健康發(fā)展。2014年10月15日，習(xí)近平親自主持召開全國文藝工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話（以下簡稱《講話》），宣示了“特色社會(huì)主義”新的歷史條件下人民的“主體地位”[1]。習(xí)近平的《講話》及有關(guān)我國文藝發(fā)展的論述，是馬克思主義文藝?yán)碚摗爸袊钡乃枷虢Y(jié)晶，為我國當(dāng)代文藝的正常、健康發(fā)展指明了“人民的文藝”前進(jìn)方向，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

任何社會(huì)實(shí)踐，都需要有相應(yīng)的理論引導(dǎo)，“人民的文藝”的建設(shè)與發(fā)展也不例外。因此，為深入理解并認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”論述，有必要以習(xí)近平的《講話》為基礎(chǔ)，弄清楚“人民的文藝”論述的相關(guān)的基本內(nèi)涵、合理性等理論問題，以便在“人民的文藝”論述的引導(dǎo)下建設(shè)并發(fā)展“特色社會(huì)主義”新時(shí)代下的“人民的文藝”。

一、習(xí)近平“人民的文藝”論述的基本內(nèi)涵

習(xí)近平建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”論述，內(nèi)涵豐富。僅從習(xí)近平的《講話》來看，最重要的有以下兩方面：

（一）堅(jiān)持“以人民為中心”的文藝發(fā)展大方向

“以人民為中心”，這是建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”過程中首先應(yīng)該予以解決的文藝“為什么人”的問題，也是涉及社會(huì)主義文藝本質(zhì)的問題。

一般認(rèn)為，在我國“特色社會(huì)主義”新時(shí)代，人民包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他的社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)中國特色社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。毫無疑問，在我國“特色社會(huì)主義”新時(shí)代，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國家，人民應(yīng)當(dāng)“以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和解放軍戰(zhàn)士為主，也就是以占人民絕大多數(shù)的廣大勞動(dòng)者為主。”

“人民”概念的上述內(nèi)涵和外延，決定了“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代的文藝“以人民為中心”，也決定了一定要“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”。這種“根本方向”是一定要堅(jiān)守的重要前提，因?yàn)樗绊懖Q定了我國“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代的文藝區(qū)別于我國古代的封建主義文藝，也區(qū)別于以往國內(nèi)外的資產(chǎn)階級(jí)文藝的“社會(huì)主義文藝”的性質(zhì)。

在“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”的前提下，習(xí)近平明確了“以人民為中心”的含義，即：“就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵2]這個(gè)解釋，意義是重大的，它不但強(qiáng)調(diào)了人民在文藝表現(xiàn)中的“主體”地位，更強(qiáng)調(diào)了文藝工作者為人民服務(wù)的“天職”。

“以人民為中心”，對(duì)于當(dāng)代廣大文藝工作者來說本不應(yīng)該成為“問題”，現(xiàn)在習(xí)近平總書記一再重提這個(gè)問題是一種“警示”：當(dāng)代廣大文藝工作者要端正自己的“人民”立場(chǎng)，不能忘了自己原本屬于“人民”的陣營，不能忘了“人民的文藝”的創(chuàng)造者原本就應(yīng)該是“人民的文藝工作者”。這一點(diǎn)并非簡單，因?yàn)樗鼩w根結(jié)底是廣大文藝工作者樹立正確“三觀”的問題。而“以人民為中心”的“人民的文藝工作者”，其“天職”不是別的，當(dāng)然是利用文藝“反映好人民心聲”，使之成為人民的喜怒哀樂、人民“對(duì)美好生活的憧憬和信心”的載體。習(xí)近平認(rèn)為：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在?！盵2]

因此他要求文藝工作者要“反映時(shí)代要求和人民心聲”，只有這樣，我們所創(chuàng)造的文藝才稱得上真正的“人民的文藝”。

2017年10月18日，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中，又明確地將“以人民為中心”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展“中國特色社會(huì)主義”的基本方略之一[3]。建設(shè)與發(fā)展“中國特色社會(huì)主義”階段的文藝事業(yè)，“堅(jiān)持以人民為中心”自然屬于其題中應(yīng)有之義。這說明，文藝領(lǐng)域的“以人民為中心”，和習(xí)近平“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域的治國理政思想是相通的、配套的”。

（二）“人民的文藝”的靈魂是弘揚(yáng)“中國精神”

在《講話》中，習(xí)近平專門強(qiáng)調(diào)了“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代文藝要弘揚(yáng)“中國精神”的觀點(diǎn)，明確指出：“中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。”[2]筆者理解，“中國精神”是習(xí)近平對(duì)“中國特色社會(huì)主義”階段我國文藝內(nèi)涵方面的高標(biāo)準(zhǔn)、高層次、富于積極能量的重要要求。

我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵厚重，在不間斷的歷史綿延中，逐漸形成了一條不斷傳承、不斷發(fā)展的“中國精神”紅線，滋潤、哺育和激勵(lì)著中華民族生生不息，奮斗不已。如《禮記》中所提及、后世仁人志士所憧憬和為之奮斗的“天下為公”愿景、《左傳》中提及、后世無數(shù)仁人志士所踐行的“三不朽”價(jià)值觀，以及岳飛、文天祥等民族英雄所踐行的“精忠報(bào)國”“舍生取義”等崇高志向，都屬于“中國精神”血脈在我國歷史不同時(shí)期的反映。到了共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)時(shí)代，則凝聚而成長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神等“中國精神”的現(xiàn)代洪流。而到了“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代，“中國精神”又與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”合為一體，成為“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代的深刻內(nèi)涵。

因此，毫無疑義，建設(shè)與發(fā)展新時(shí)代的“人民的文藝”，在其中流貫、弘揚(yáng)上述“中國精神”血脈，當(dāng)然應(yīng)該成為“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代每一位作家、藝術(shù)家不容推卸的歷史擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持“以人民為中心”文藝發(fā)展方向，堅(jiān)持弘揚(yáng)中國文化中富于積極意義的“中國精神”，那么，就解決了“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代文藝發(fā)展中“為什么人”的“原則問題”“根本問題”，“人民的文藝”才能夠正常、健康地向前發(fā)展。

《講話》中，針對(duì)“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代發(fā)展過程中所出現(xiàn)的一些不正常、不健康、偏離“以人民為中心”方向的現(xiàn)象，習(xí)近平還語重心長地提醒作家、藝術(shù)家們：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”[2]。他殷切地希望每一位文藝工作者，適應(yīng)時(shí)代和人民的需要，“靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作”“把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”。

二、習(xí)近平“人民的文藝”論述的“合理性”

習(xí)近平建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”論述的“合理性”，不僅在于它是黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人所提出的文治方略，還在于它具有不容置疑的事理、法理以及文理方面的充分依據(jù)。

（一）習(xí)近平“人民的文藝”論述的事理依據(jù)

毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。[4]”習(xí)近平也指出：之所以建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”，是因?yàn)椤叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。[2]”就我黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的歷史而言，無論哪一重要時(shí)刻，無論是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期，還是新中國成立后的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)階段，人民都是難以缺少的依靠力量和參與者。有了人民的支持和參與，黨的事業(yè)就能取得成就，就能獲得勝利，反之則難以想象。因此，“江山就是人民，人民就是江山”。試想，文藝如果不“以人民為中心”，不“為人民服務(wù)”，又怎能是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“社會(huì)主義”文藝呢！從這個(gè)意義上說，習(xí)近平“人民的文藝”論述，不僅從服務(wù)對(duì)象方面道出了“人民的文藝”的事理依據(jù)，也準(zhǔn)確地顯示出“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代文藝的階級(jí)和政治屬性。

（二）習(xí)近平“人民的文藝”論述的法理依據(jù)

習(xí)近平建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”論述，還有著不容懷疑的法理依據(jù)，這個(gè)法理依據(jù)就是被稱為“國家根本法”的《中華人民共和國憲法》。

新中國成立后，第一屆、第四屆和第五屆全國人民代表大會(huì)分別于1954年9月、1975年1月、1978年3月和1982年12月，先后制定、頒布了四部《中華人民共和國憲法》。這些憲法，雖部分條文有所變化，但其中第一章《總綱》部分均明明白白地規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。[5]”這明顯地反映出，我國所頒布的憲法，均突出了“人民主權(quán)原則”。

習(xí)近平特別重視“依法治國”，多次強(qiáng)調(diào)“依法治國”的重要性，認(rèn)為依法治國，首先是依憲治國；依法執(zhí)政，關(guān)鍵是依憲執(zhí)政，這都強(qiáng)調(diào)了憲法的重要性。而習(xí)近平建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”論述，正是“依憲治國”“依憲執(zhí)政”在文藝方面的體現(xiàn)。國家的主權(quán)屬于人民，文藝當(dāng)然應(yīng)該是“人民的文藝”。有了憲法作為“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代文藝的法理依據(jù)，建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”便不僅理直氣壯，更是堅(jiān)如磐石、不容動(dòng)搖。

（三）習(xí)近平“人民的文藝”論述的文理依據(jù)

從文藝?yán)碚摻嵌葋砜?，建設(shè)與發(fā)展“人民文藝”也同樣具有合理性。

習(xí)近平指出：“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。[2]”人民的社會(huì)生活為作家、藝術(shù)家提供了藝術(shù)創(chuàng)造的豐富的原材料，經(jīng)過作家、藝術(shù)家積極調(diào)動(dòng)自身的藝術(shù)想象力，主客體兩種力量相互碰撞，方能創(chuàng)作出揭示生活本質(zhì)的富于真實(shí)感的藝術(shù)作品。在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造過程中，如同“巧婦難為無米之炊”的道理一樣，人民的生活就成了作家、藝術(shù)家絕對(duì)離不開的“原材料庫”，離開這個(gè)“原材料庫”的“閉門造車”，作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作只能是“無源之水”“無本之木”，其結(jié)果無法想象。從這個(gè)意義上甚至也可以說，人民的生活是“文藝之母”。既如此，那么在建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”過程中，當(dāng)然要從人民的生活出發(fā)來形成與之相聯(lián)系的文藝創(chuàng)作的思想、觀念、方法、技巧了。

以人民的生活作為文藝創(chuàng)作的源泉，實(shí)際上就是堅(jiān)持馬克思唯物主義的反映論。習(xí)近平總書記在這里做出了一個(gè)正確的引導(dǎo)，要求每一位當(dāng)代文藝工作者，即使是在從事文藝創(chuàng)作，也不能離開馬克思主義的正確指導(dǎo)。

正是在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記才要求每一位當(dāng)代文藝工作者，在建設(shè)與發(fā)展“人民的文藝”的過程中，不但要“走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”，還要“虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。

習(xí)近平總書記在《講話》中，提及古今中外大批作家、藝術(shù)家，如外國的普希金、果戈理、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、柴可夫斯基、列賓、司湯達(dá)、歌德、貝多芬、馬克·吐溫、海明威等，我國的屈原、曹雪芹、魯迅、老舍、聶耳、冼星海等。這些作家、藝術(shù)家，都是當(dāng)代文藝工作者的榜樣，他們的文藝創(chuàng)作，無不是建立在特定歷史時(shí)代人民的生活土壤上的成功范例。人民的生活孕育了燦如繁星的文藝之子，離開了人民的生活土壤，他們就不會(huì)贏得不朽的文藝史地位。

習(xí)近平總書記的《講話》，從馬克思主義歷史唯物主義高度強(qiáng)調(diào)了文藝與人民的生活之間的密切關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)了作家、藝術(shù)家深入生活、讀懂生活，進(jìn)而貼近中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代，真實(shí)地反映人民的新生活的重要性。

《講話》中的上述內(nèi)涵，充分顯示出習(xí)近平建設(shè)與發(fā)展“人民文藝”論述，是建立在馬克思主義文藝?yán)碚摶A(chǔ)之上的。習(xí)近平建設(shè)與發(fā)展“人民文藝”的論述，在文藝?yán)碚摲矫嫱瑯右簿哂袌?jiān)實(shí)的不容否認(rèn)的理論與實(shí)踐的重要依據(jù)。

結(jié)束語

總而言之，在“中國特色社會(huì)主義”新時(shí)代，建設(shè)與發(fā)展“以人民為中心”的“人民的文藝”，創(chuàng)作出符合時(shí)代需要，弘揚(yáng)“中國精神”的文藝作品，已成為每一位文藝工作者當(dāng)仁不讓的歷史使命。相信在不久的將來，我國文藝界認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在全國文藝工作座談會(huì)的講話精神，必將迎來“人民的文藝”充滿勃勃生機(jī)的春天。

參考文獻(xiàn)

[1]劉潤為.在文藝領(lǐng)域恢復(fù)和鞏固人民主體地位的宣言：就學(xué)習(xí)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話答記者問[J].中華魂，2016（11）：22-27.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[5]全國人大常委會(huì)辦公廳供稿.中華人民共和國憲法[M].北京：中國民主法治出版社，2018.

作者簡介：戴麗玲（1985— ），女，漢族，福建南安人，閩南科技學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：漢語寫作學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：2022年度福建省教育系統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究-省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科類）一般項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于文藝工作的重要論述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JAS22220）。