文化自信視角下立德樹人教學(xué)路徑研究

［摘 要］ 文章首先解讀了文化自信的內(nèi)涵，從知、情、意、行四個(gè)維度，分析了文化自信的形成機(jī)制，繼而探討了文化自信在立德樹人中的作用，并以鋼琴曲《陽關(guān)三疊》為例，圍繞夯實(shí)文化闡發(fā)、激發(fā)學(xué)生情感、多維創(chuàng)新教學(xué)、加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)四個(gè)方面構(gòu)建了鋼琴曲《陽關(guān)三疊》立德樹人教學(xué)路徑。

［關(guān)鍵詞］ 立德樹人；文化自信；《陽關(guān)三疊》

［中圖分類號(hào)］ J705" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）11-0046-03

立德樹人是新時(shí)代教育事業(yè)的根本任務(wù)，解答了“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展起到指引性的作用。立德樹人是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信則是立德樹人的重要內(nèi)容。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》由作曲家黎英海改編自傳世古琴名曲《陽關(guān)三疊》，是中國鋼琴作品的代表作［1］。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》問世以來，多次入選各類鋼琴書籍，先后被多位鋼琴演奏家在國內(nèi)外舞臺(tái)表演，并取得了巨大的反響，如解靜嫻在德國慕尼黑舉辦的中國鋼琴作品專場(chǎng)音樂會(huì)便表演了《陽關(guān)三疊》，贏得了德國觀眾的喜愛。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》蘊(yùn)藏著豐富的民族文化元素，是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的獨(dú)特資源。因此，教師要從文化自信的角度出發(fā)，探索《陽關(guān)三疊》立德樹人教學(xué)路徑。

一、文化自信的內(nèi)涵解讀與涵養(yǎng)機(jī)制

（一）文化自信的內(nèi)涵解讀

文化自信提出后，學(xué)界關(guān)于文化自信的研究和闡發(fā)不斷增加。文化是文化自信的對(duì)象，但具體為何種文化，學(xué)界有不同的看法。主流觀點(diǎn)有兩類，一類將文化自信的對(duì)象分為兩部分：馬克思主義文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義文化是當(dāng)代中國主流文化，不僅規(guī)定了中國文化的本質(zhì)屬性，也規(guī)范著中國文化的未來發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國文化的源頭和歷史根脈，代表著中國文化的延續(xù)和傳承［2］。另一類將文化自信的對(duì)象分為三個(gè)部分：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、中國特色社會(huì)主義時(shí)代文化。兩種劃分方式，本質(zhì)上是相同的，馬克思主義文化囊括了革命文化、中國特色社會(huì)主義時(shí)代文化。

學(xué)者們主要從文化心態(tài)、生命機(jī)能、實(shí)踐行為等方面，探討了文化自信的內(nèi)涵。相雅芳等認(rèn)為，文化自信屬于文化心態(tài)的范疇，是個(gè)體、組織對(duì)文化生存力、生命力的信心和信念［3］。劉士林認(rèn)為，文化自信是一種生命機(jī)能，是個(gè)體在生命內(nèi)部建構(gòu)的高級(jí)文化結(jié)構(gòu)，并對(duì)人的主觀能動(dòng)性、文化創(chuàng)造性的發(fā)揮具有積極意義［4］。也有學(xué)者認(rèn)為，文化自信具有理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)，不僅要求文化主體對(duì)文化有高度認(rèn)同，更要求其在實(shí)踐中傳承、創(chuàng)新文化。綜上，文化自信是對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同、充分肯定以及積極踐行，并對(duì)文化的未來發(fā)展持有堅(jiān)定信心。

（二）文化自信的形成機(jī)制

文化自信的形成機(jī)制包括知、情、意、行四個(gè)維度。知指的是文化知曉，即對(duì)民族文化傳統(tǒng)、歷史、價(jià)值觀念、藝術(shù)、文學(xué)等方面的了解和認(rèn)知。文化知曉是文化自信的前提條件，主體只有在對(duì)文化有基本了解后，才能對(duì)文化產(chǎn)生信心、信念。情指的是文化認(rèn)同，即對(duì)民族文化、歷史、價(jià)值觀念等方面的情感認(rèn)同和自豪感。文化認(rèn)同是文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，脫離文化認(rèn)同，文化自信將成無源之水、無根之木。意指的是文化意志，指從理性層面來看待民族文化，把握民族文化的特質(zhì)，了解民族文化的價(jià)值，并具備開闊的文化視野及文化交流意識(shí)。文化意志是文化自信的深化，也是文化自信走向自覺的必由之路。行指的是文化實(shí)踐，涵蓋文化傳承、文化創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。文化實(shí)踐是文化自信的歸屬。

二、文化自信在立德樹人中的作用分析

立德樹人是新時(shí)代教育事業(yè)的根本任務(wù)，也是我國教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。立德樹人包括立德和樹人兩個(gè)層次，立德指的是學(xué)生的道德培育，既包括中華傳統(tǒng)美德的培育，也包括以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的社會(huì)主義道德的培育［5］，樹人指的是學(xué)生的全面發(fā)展，即黨的二十大報(bào)告提出的“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。［6］培養(yǎng)學(xué)生文化自信是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要一環(huán)。

從立德的角度而言，培養(yǎng)學(xué)生文化自信能夠從三個(gè)方面促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展：一是培養(yǎng)學(xué)生中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)背景下被認(rèn)為具有道德價(jià)值和積極意義的品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，包括誠實(shí)守信、勤勞樸實(shí)、孝順友善等多個(gè)方面的內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)蘊(yùn)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，文化自信的培養(yǎng)能夠以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入來培養(yǎng)學(xué)生中華傳統(tǒng)美德。二是加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育。理想信念是指一個(gè)人對(duì)于理想和信仰的堅(jiān)定追求和信念，理想信念教育更是思政教育的重中之重。文化自信的培養(yǎng)能夠依托革命文化的引入，培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想信念。三是培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值取向。文化自信的培養(yǎng)能夠依托時(shí)代文化的引入，培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從樹人的角度而言，培養(yǎng)學(xué)生文化自信對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有積極意義。首先，厚植學(xué)生課程學(xué)習(xí)的知識(shí)基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化自信培養(yǎng)的重要資源，在學(xué)生各門課程學(xué)習(xí)中有著巨大的價(jià)值。比如，在語文課程中，通過學(xué)習(xí)古詩詞、經(jīng)典文學(xué)作品等，學(xué)生可以更好地理解和運(yùn)用漢語，提高語言表達(dá)能力和修養(yǎng)。又如，在音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，可以激發(fā)創(chuàng)造力，提高審美水平。其次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。從前面的分析可知，文化自信包含知、情、意、行四個(gè)維度，最終落實(shí)到文化實(shí)踐層面。培養(yǎng)學(xué)生文化自信能夠以各種形式的文化實(shí)踐，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。

三、文化自信視角下立德樹人教學(xué)策略

（一）夯實(shí)文化闡發(fā)，增強(qiáng)文化知曉

文化知曉是文化自信的先決條件。當(dāng)前，不少學(xué)生對(duì)民族文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)知，這對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)以及立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)形成了很大的制約。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)。教學(xué)中，教師要從兩個(gè)維度做好文化闡發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的文化知曉。

一是唐詩文化闡發(fā)。詩作為一種文學(xué)體裁，在我國有著極為悠久的歷史，早在先秦時(shí)期，孔子便編纂了《詩經(jīng)》。唐詩是我國詩歌的頂峰，而鋼琴曲《陽關(guān)三疊》的源頭便是唐代詩人王維的《送元二使西安》?！端驮刮靼病窞樗蛣e詩，但一改送別詩傷感惆悵的情緒，以生機(jī)勃勃的意象，表達(dá)出不舍的情感和對(duì)再次重逢的殷切期盼［7］。配樂而歌是唐詩的重要特點(diǎn)，中晚唐時(shí)，《送元二使西安》便被譜成曲，并收錄到樂府中，命名為《陽關(guān)》。宋代，藝人采用三疊的唱法，解決了歌曲字少聲多的問題，使詩歌與音樂更為和諧。教師要將唐詩文化作為鋼琴曲《陽關(guān)三疊》背景教學(xué)的重要內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)唐詩文化的了解。

二是古琴文化闡發(fā)。古琴是我國最古老、最具文化內(nèi)涵的民族樂器之一。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》改編自古琴曲《陽關(guān)三疊》。在鋼琴曲《陽關(guān)三疊》歷史源流的教學(xué)中，教師要做好古琴文化的闡發(fā)，借助多媒體技術(shù)，向?qū)W生展現(xiàn)歷代收入《陽關(guān)三疊》的古琴譜，如明代的《浙音釋字琴譜》《新刊發(fā)明琴譜》《重修真?zhèn)髑僮V》，清代的《琴書千古》《琴學(xué)入門》等。兩宋以來，我國先后誕生了浙派、紹興琴派、虞山派、廣陵派、浦城派、金陵派等多個(gè)古琴流派。古琴曲《陽關(guān)三疊》是多個(gè)琴派的名曲，如蒲城派、金陵派等。教師要向?qū)W生介紹古琴流派，深化學(xué)生對(duì)古琴文化的認(rèn)識(shí)。

（二）激發(fā)學(xué)生情感，培育文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是文化自信的核心環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的情感，則是培育學(xué)生文化認(rèn)同的必由之路。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》教學(xué)中，教師要從學(xué)生的認(rèn)知心理出發(fā)，多措并舉激發(fā)學(xué)生情感。

一是以審美鑒賞加強(qiáng)審美感知。審美感知是指對(duì)自然世界、社會(huì)生活和藝術(shù)作品中美的特征及其意義與作用的發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)識(shí)和反應(yīng)的感知，而審美鑒賞則是審美感知的基本方式。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》問世以來，許多演奏家均對(duì)《陽關(guān)三疊》進(jìn)行了個(gè)性化的演繹，并留下來不少的演奏版本，比如鮑蕙蕎、黎耘的演奏版本。鮑蕙蕎的演奏版本收錄于1983年錄制的《珍藏鮑蕙蕎》專輯中，整體節(jié)奏規(guī)整，樂段之間的比較較為強(qiáng)烈，黎耘的演奏版本收錄于2001年錄制的《黎英海鋼琴曲選集》，該版本有著獨(dú)特的個(gè)性，演奏處理更為自由化。教師應(yīng)向?qū)W生播放不同的演奏版本，讓學(xué)生多方面領(lǐng)略鋼琴曲《陽關(guān)三疊》的魅力［8］。

二是采用多感官聯(lián)動(dòng)的鑒賞方式。多感官聯(lián)動(dòng)鑒賞是當(dāng)前音樂鑒賞的新方式，強(qiáng)調(diào)多種感官的聯(lián)合運(yùn)用，能夠深化學(xué)生的鑒賞體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的情感。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為多感官聯(lián)動(dòng)鑒賞提供了良好的技術(shù)條件。教師要借助數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)設(shè)鋼琴曲《陽關(guān)三疊》的情境，如雨后渭城清新自然的景色、故人舉酒分別的場(chǎng)景等，以視聽一體來提升學(xué)生的鑒賞效果。

三是引導(dǎo)學(xué)生把握作品的曲式結(jié)構(gòu)。一唱三疊是《陽關(guān)三疊》最基本的藝術(shù)特征，鋼琴曲《陽關(guān)三疊》延續(xù)了一唱三疊的特點(diǎn)，通過對(duì)同一曲調(diào)的材料變化，將樂曲分為第一疊、第二疊、第三疊三大樂段，每一疊均增加了新的元素，增強(qiáng)了樂曲的音樂性。教師要通過音樂鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生把握作品的曲式結(jié)構(gòu)，感受曲調(diào)變化中的情感轉(zhuǎn)變。

（三）多維創(chuàng)新教學(xué)，涵養(yǎng)文化意志

對(duì)文化的認(rèn)知與熱愛是文化自信形成的前提，而對(duì)文化的深刻理解，則是文化自信形成的焦點(diǎn)。對(duì)此，教師要多維創(chuàng)新教學(xué)，涵養(yǎng)學(xué)生的文化意志。

一是提煉作品中的民族文化元素。中西合璧是中國鋼琴作品最為典型的藝術(shù)特點(diǎn)，鋼琴曲《陽關(guān)三疊》作為中國鋼琴作品的代表作，既采用了西方的作曲技巧，也包含著大量的民族文化元素。比如，對(duì)古琴的吸收與借鑒。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》改編自古琴曲，在散音、音色、速度等多個(gè)方面，吸收借鑒了古琴音樂，使得作品最大限度保留了古琴的藝術(shù)風(fēng)貌。以散音為例，散音，即古琴中的空弦音，具有音色渾厚、共鳴性突出、余音較長(zhǎng)的特點(diǎn)。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》借鑒了散音，需要演奏者通過增加節(jié)拍等方式來突出旋律線條、增強(qiáng)余音效果［9］。又如，中西結(jié)合的復(fù)調(diào)手法。鋼琴曲《陽關(guān)三疊》的復(fù)調(diào)思維兼有線性思維和形象思維，而形象思維則是中國傳統(tǒng)復(fù)調(diào)音樂的特色思維，極具民族色彩。教師要從調(diào)式、調(diào)性、和聲等多個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作品中的民族音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的理解。

二是從跨文化的角度培養(yǎng)學(xué)生開放的文化胸襟。文化是社會(huì)實(shí)踐的總和，涵蓋知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等各個(gè)方面的內(nèi)容。文化的形成與發(fā)展有著非常復(fù)雜的機(jī)理，既和地理環(huán)境、氣候條件等因素緊密相關(guān)，也受到社會(huì)實(shí)踐中的生產(chǎn)方式的深刻影響。因此，不同國家的文化，在形態(tài)與內(nèi)涵上有著很大的差異性，文化在不同國家間的傳播便屬于跨文化交流的范疇?，F(xiàn)代意義上的鋼琴藝術(shù)起源于18世紀(jì)初的意大利，清代時(shí)，經(jīng)由傳教士傳入中國。以《陽關(guān)三疊》為代表的中國鋼琴作品是跨文化交流的成果，教師要從跨文化的角度培養(yǎng)學(xué)生開放的文化胸襟?！蛾栮P(guān)三疊》作為中國風(fēng)格鋼琴曲的代表作品，在國際上有一定的影響力，是中華文化對(duì)外傳播的重要載體，并在推動(dòng)不同國家鋼琴文化交流中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

（四）加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)，引導(dǎo)文化實(shí)踐

“內(nèi)化于心，外化于行”是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的終極目標(biāo)，對(duì)此，教師要高度重視學(xué)生的文化實(shí)踐。對(duì)鋼琴曲《陽關(guān)三疊》教學(xué)而言，文化實(shí)踐主要指學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)表現(xiàn)指學(xué)生在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，結(jié)合已學(xué)的知識(shí)、技能，以各種方式呈現(xiàn)藝術(shù)的過程。藝術(shù)表現(xiàn)與審美鑒賞有著密切的關(guān)系：一方面，審美鑒賞是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，任何形式的藝術(shù)表現(xiàn)都必須建立在對(duì)藝術(shù)的深刻感知上，比如，感知藝術(shù)的材料工具、感知藝術(shù)的形式形象、感知藝術(shù)的內(nèi)容內(nèi)涵等；另一方面，藝術(shù)表現(xiàn)具有深化審美鑒賞的作用，個(gè)體在獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)實(shí)踐中，能夠加深對(duì)藝術(shù)的理解，從而鞏固欣賞效果。

一是開展豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。教師要將實(shí)踐教學(xué)作為鋼琴曲《陽關(guān)三疊》教學(xué)的重點(diǎn)，在審美鑒賞以及演奏技巧教學(xué)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供藝術(shù)表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在自主訓(xùn)練中，深化對(duì)作品中民族文化的認(rèn)知，同時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生登臺(tái)表演，依托演奏活動(dòng)、音樂會(huì)，來增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

二是引導(dǎo)學(xué)生遷移應(yīng)用。中國鋼琴作品是一類中國色彩的鋼琴作品的統(tǒng)稱，改編則是中國鋼琴作品創(chuàng)作的常見方式。除《陽關(guān)三疊》外，黎英海還改編了其他許多傳統(tǒng)音樂，如《夕陽簫鼓》等。黎英海主編的《民歌小曲五十首》收錄了云南、安徽、河北、江西等地50首民歌鋼琴改編曲，如《花燈》《送郎》《藍(lán)花花》《游鐵道》《三十里鋪》《信天游》等。教師要在審美鑒賞的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生遷移應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)音樂、民歌等進(jìn)行鋼琴改編，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

結(jié)" "語

黨的二十大報(bào)告指出，“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。［10］以《陽關(guān)三疊》為代表的中國鋼琴作品是中西文化交流融合的產(chǎn)物，在文化自信的培養(yǎng)中具有重要的作用。教師要從文化自信的形成機(jī)制出發(fā)，圍繞知、情、意、行四個(gè)維度，創(chuàng)新《陽關(guān)三疊》教學(xué)。

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［10］ 同［6］.

（責(zé)任編輯：劉露心）