非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隴劇音樂的

隴劇是一種起源于甘肅道情的具有地方特色的戲曲劇種，是黃土高原上明亮的文化之星，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。隴劇的傳承與發(fā)展漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，因內(nèi)涵豐富、劇目較多，成為地方劇種的重要代表。在新時(shí)期背景下，我國(guó)政府大力提倡保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何加強(qiáng)隴劇音樂的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)隴劇的傳承，是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)思考的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隴劇音樂藝術(shù)

一、隴劇音樂內(nèi)容

隴劇音樂作為具有獨(dú)特性的地方性劇種，其在板式唱腔、樂器編配、演出形式、曲目?jī)?nèi)容方面均包含豐富內(nèi)容，具體如下：

板式唱腔：隴劇音樂板式唱腔，是在說唱、飛板、彈板、大哭板相結(jié)合的基礎(chǔ)上，引入了梆子戲的唱腔，衍生出二流板、慢板、散板等，其板式唱腔豐富多樣。在之后的發(fā)展中，陸續(xù)結(jié)合了民歌小調(diào)、地方特色曲牌元素，形成“板、牌、簧”演唱形式。在發(fā)展的過程中，逐漸形成規(guī)范的內(nèi)容，且吸收了多種民間音樂藝術(shù)元素，促使其更具地方性風(fēng)格。

樂器編配：在隴劇不斷發(fā)展的過程中，其劇目逐漸豐富。這就要求隴劇表演時(shí)使用更多、更新穎的樂器。在隴劇的道情發(fā)展階段，人們使用漁鼓、簡(jiǎn)板等樂器伴奏，此時(shí)音樂形式較為單一。之后，陸續(xù)引入了嗩吶、笛子、四胡等樂器，整體表演愈發(fā)聲情并茂，在樂器編配方面體現(xiàn)出創(chuàng)新。之后，經(jīng)過多次改革與調(diào)整，隴劇音樂的樂器編配逐漸形成了固定的編配體系，比如：弦樂器主要有二胡與四胡，打擊樂器主要有漁鼓與大鑼等。

演出形式：隴劇的歷史悠久，發(fā)展過程較長(zhǎng)，曾經(jīng)經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段，從最初較為單調(diào)的單個(gè)演出形式，逐漸演變?yōu)槎鄠€(gè)伴奏演員進(jìn)行配樂，一直到現(xiàn)代的舞臺(tái)劇演出形式。隴劇演出形式的變化，促使隴劇音樂逐漸形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表演形式。

曲目?jī)?nèi)容：最初，隴劇的劇目有《殺廟》《反天宮》《二姐娃做夢(mèng)》等，其中《殺廟》是由皮影戲表演發(fā)展到真人表演的，這也是隴劇音樂的雛形。之后，隴劇的劇目類型與數(shù)量逐漸增多，很多藝術(shù)家對(duì)隴劇傳統(tǒng)劇目進(jìn)行創(chuàng)新，陸續(xù)出現(xiàn)了情境歷史劇《楓洛池》、小型現(xiàn)代戲《細(xì)水長(zhǎng)流》《最后的鐘聲》，還有借鑒其他劇種創(chuàng)新形成的《斷橋》《武則天》等。

二、現(xiàn)代社會(huì)中隴劇音樂發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)背景下，隴劇藝術(shù)家轉(zhuǎn)變視角，從隴劇音樂的整體角度出發(fā)，積極創(chuàng)新隴劇劇目的配樂形式、表演方式與演出角度，進(jìn)一步推動(dòng)了隴劇音樂的發(fā)展，形成了更多內(nèi)容豐富、形式新穎、人民群眾喜聞樂見的隴劇音樂作品。以《楓洛池》為例，藝術(shù)家結(jié)合甘肅地區(qū)民間音樂元素，采用皮影唱腔的方式作為劇目表演的主要形式，讓隴劇走向舞臺(tái)。以《大禹治水》為例，在原本的配樂編配的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)琴弦音樂的渲染、豐富配器層次，促使劇目表演效果既有厚重的歷史感，也有濃郁的隴劇色彩。

現(xiàn)代社會(huì)背景下，在保護(hù)傳統(tǒng)隴劇音樂劇目的基礎(chǔ)上，堅(jiān)守隴劇音樂初心，既尋根溯源，不斷從民間道情音樂中獲取生命力，也兼容創(chuàng)新，內(nèi)化吸收更多民族音樂元素。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——隴劇音樂的保護(hù)與傳承路徑

一、發(fā)掘甘肅本土資源，傳承時(shí)代隴劇音樂成果

隴劇是甘肅地區(qū)的特色劇種之一，具有較強(qiáng)的地方性特色。新時(shí)期背景下，要想有效保護(hù)隴劇劇目，實(shí)現(xiàn)隴劇的傳承與發(fā)展，就要追尋隴劇的發(fā)展足跡，深入發(fā)掘隴劇發(fā)源地的本土資源，以更豐富的本土化資源拓展隴劇劇目?jī)?nèi)涵、創(chuàng)新隴劇劇目形式與表演方式。

隴劇起源于甘肅地區(qū)，最初流行于慶陽(yáng)，在環(huán)縣、慶城、華池一帶得到豐富與發(fā)展，形成影道情，比如：唐代的《九真》《承天》。明清之后，民間藝人對(duì)道情進(jìn)行創(chuàng)新，將其與窯洞皮影演藝相融合，同時(shí)引入大量民間音樂元素，至此產(chǎn)生了隴劇的雛形，形成了更豐富的演繹內(nèi)容。隨著時(shí)間的推移，道情皮影不斷發(fā)揚(yáng)，家喻戶曉，深入人心。1942年，甘肅地區(qū)的革命工作者為了宣揚(yáng)抗戰(zhàn)革命思想，鼓舞邊區(qū)廣大群眾斗志，對(duì)道情演繹進(jìn)行創(chuàng)作，引入紅色精神與革命思想，利用漁鼓等元素編排劇目樂曲。這一舉動(dòng)促使隴東道情的內(nèi)容、表演形式均有所發(fā)展，形成了隴劇雛形。隨著新中國(guó)成立，隴劇得到廣大藝術(shù)家的重視，1953年先后出版了《隴東道情》《隴東道情傳統(tǒng)劇目匯編》等著作，為隴劇劇目發(fā)展指明方向?？梢?，隴劇劇目中流著道情、皮影戲的血液，具有兼容地方民間音樂元素的特質(zhì)。這就建議文藝工作者繼續(xù)加強(qiáng)甘肅地區(qū)民間文化元素、民間音樂與藝術(shù)元素的開發(fā)，或者發(fā)掘民間傳統(tǒng)文化元素、紅色精神內(nèi)涵等，將這些均作為發(fā)展隴劇劇種的內(nèi)驅(qū)力。同時(shí)，可以對(duì)現(xiàn)有的隴劇劇目進(jìn)行保護(hù)，比如：《劉巧兒》《殺廟》《三里灣》《六姑娘》《最后的鐘聲》《楓洛池》等耳熟能詳?shù)膭∧?，將這些劇目搬上舞臺(tái)，引入巡回演出中，讓具有時(shí)代性的隴劇音樂成果得以傳承。

二、加大力度整理曲譜，豐富隴劇音樂理論知識(shí)

大部分地方性劇種都具有傳承地域范疇局限性較強(qiáng)、地方語(yǔ)言文化特征明顯的特點(diǎn)。這些地方性劇種的受眾人群范疇狹窄，無論是劇目?jī)?nèi)的文化內(nèi)涵，還是與劇目有關(guān)的故事，或者是音樂元素安排、舞臺(tái)效果安排等，均是以本地區(qū)人們的審美傾向?yàn)橹?。這就導(dǎo)致隴劇這種地方性劇種在傳承、發(fā)展時(shí)遭遇較多的阻礙。目前為止，很多隴劇劇目樂譜遺失，而部分隴劇劇目由于沒有進(jìn)行統(tǒng)一化調(diào)整，常年無法創(chuàng)新，也缺乏標(biāo)準(zhǔn)樂譜。一些隴劇劇目甚至還在以“口耳相傳”的方式傳承。因此，整理好隴劇的樂譜，將隴劇樂譜及相關(guān)藝術(shù)理論整理形成體系化內(nèi)容，是至關(guān)重要的。

在整理隴劇曲譜、構(gòu)建隴劇音樂理論知識(shí)體系方面，可以采用這三種方法。第一，以隴劇劇團(tuán)為載體，對(duì)各劇團(tuán)內(nèi)的隴劇樂譜進(jìn)行整理，將這些樂譜分類整合，之后統(tǒng)一校訂，印刷出版，形成批量化、統(tǒng)一化、規(guī)范化的樂譜。第二，組建以民間力量為主的隴劇樂曲理論保護(hù)專項(xiàng)小組，尋找散失樂譜，對(duì)劇目樂譜進(jìn)行整理，并且聘請(qǐng)專業(yè)的戲劇演員演唱?jiǎng)∏?，利用現(xiàn)代化手段將演唱的過程及樂譜、樂曲編排細(xì)節(jié)與舞臺(tái)細(xì)節(jié)一一記錄下來。第三，邀請(qǐng)隴劇作曲大家參與到“新時(shí)代隴劇創(chuàng)新創(chuàng)作”中，豐富隴劇劇目體系，創(chuàng)建隴劇曲目庫(kù)。隴劇曲目庫(kù)將成為今后隴劇傳承發(fā)揚(yáng)的重要資料，也可以作為各地方隴劇劇團(tuán)演出的資料素材，是培養(yǎng)更多優(yōu)秀隴劇傳承人的資源。

三、創(chuàng)新隴劇音樂傳播渠道，搭建現(xiàn)代化傳承矩陣

傳統(tǒng)隴劇音樂傳播方式較為單一，主要是由各劇團(tuán)通過巡回演出的方式進(jìn)行傳播，這種方式雖然可以給觀眾提供較為震撼直觀的觀賞效果，讓人們直接感受隴劇的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。但是，這種傳播方式局限性較強(qiáng)，大部分只能在甘肅區(qū)域內(nèi)傳播，對(duì)外輻射范圍較小，對(duì)于隴劇音樂的廣泛普及與傳播缺乏助力?，F(xiàn)如今，隴劇的傳播渠道也有了創(chuàng)新，比如：利用網(wǎng)絡(luò)播放的方式進(jìn)行傳播，讓更多的人欣賞到隴劇藝術(shù)。但是，至今為止，隴劇的傳播仍然以大型舞臺(tái)表演為主要方式，這種傳播方式較為單一，且每場(chǎng)隴劇表演的觀眾群體大致固定，很難起到“質(zhì)”的飛躍?，F(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬仿真等多種技術(shù)被應(yīng)用于社會(huì)生活中。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步創(chuàng)新隴劇音樂的傳播方式，拓展傳播渠道。建議有關(guān)單位積極引入多種現(xiàn)代化技術(shù)，靈活搭配人工智能與虛擬仿真技術(shù)，形成虛擬仿真的沉浸式隴劇節(jié)目，讓人們戴上VR眼鏡觀看演出，身臨其境，強(qiáng)化傳播效果。也可以整合小紅書、微博、直播間、微信公眾號(hào)、智能終端的App等多樣化媒體媒介，打造融媒體框架的傳播體系，讓不同的人群在使用不同媒體終端時(shí)都可以欣賞到隴劇，從而形成以線上隴劇演出傳播為主的傳播矩陣。

依托現(xiàn)代化技術(shù)打造隴劇傳播矩陣，既可以拓展隴劇音樂的傳播渠道，也可以成倍地增加每場(chǎng)隴劇的最大觀看人數(shù)，進(jìn)一步增強(qiáng)隴劇的影響力，讓隴劇藝術(shù)輻射更多的人群，也可以獲取更多經(jīng)濟(jì)效益。

四、革新隴劇音樂表演形式，百花齊放實(shí)現(xiàn)傳承

隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展水平的提升，人們的審美能力、認(rèn)知水平與思維觀念均發(fā)生變化，一味地遵循傳統(tǒng)，不僅無法起到保護(hù)非遺、傳承傳統(tǒng)文化的目的，還會(huì)引起人民群眾對(duì)隴劇的疲倦，影響廣大人民群眾感受隴劇的魅力。觀眾的審美體驗(yàn)與觀賞需求，是現(xiàn)代文藝表演創(chuàng)作的主要考量因素之一，是否可以滿足觀眾的需求，則是評(píng)價(jià)某劇種音樂是否具備生命力與傳承力的重要指標(biāo)。成熟的、優(yōu)質(zhì)的劇種，能夠與觀眾形成有效的交互與關(guān)聯(lián)，深入人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，因此，建議對(duì)隴劇的音樂表演形式進(jìn)行革新，調(diào)整樂器編排與表演形式，融入更多的現(xiàn)代審美元素、時(shí)代文化元素，提升隴劇表演的觀賞水平。這樣的表演，可以更大程度協(xié)調(diào)演員與觀眾的共情感受，讓表演與審美達(dá)到統(tǒng)一，讓二次創(chuàng)作與觀眾欣賞有效交互。對(duì)于隴劇來說，其要想達(dá)到這種效果，可以從傳統(tǒng)劇目表演的角度出發(fā)，適當(dāng)借鑒京劇、粵劇、豫劇、秦腔等成熟劇目的表演方式，借鑒現(xiàn)代人喜歡的舞臺(tái)劇與舞蹈劇的節(jié)奏程式，讓隴劇劇目給人們帶來耳目一新的觀賞感受?！锻映升垺肥莻鹘y(tǒng)隴劇劇目，文藝工作者在傳統(tǒng)劇情的基礎(chǔ)上對(duì)其表演方式進(jìn)行革新。這個(gè)劇目，講述了丁家兄弟花實(shí)、花春同日各生一子引發(fā)的一系列故事，其中花春之子文龍是“乞丐命”，花實(shí)之子文鳳被斷定是“狀元命”。姜氏與夫花實(shí)相信天命，對(duì)其子百般溺愛?；ù褐蘖蠀s不信命，她在面臨兄嫂欺凌、丈夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的窘迫境遇時(shí)，仍然頑強(qiáng)不息，含辛茹苦將兒子養(yǎng)大，嚴(yán)以教子，最終“乞丐命”的文龍得中狀元，“狀元命”的文鳳墮為賭錢喪家、虐待父母、攔路搶劫的強(qiáng)盜。工作人員對(duì)該劇目的演出背景、表演服飾等進(jìn)行調(diào)整，讓舞臺(tái)視覺效果更符合現(xiàn)代人對(duì)空間、光影與色彩的審美。同時(shí)，對(duì)演員的表演方式進(jìn)行變革，在遵循傳統(tǒng)隴劇板式的基礎(chǔ)上融入了舞臺(tái)劇的“強(qiáng)烈肢體動(dòng)作”的方法，給觀眾帶來更沉浸的觀賞體驗(yàn)。

五、隴劇音樂走進(jìn)校園，涵養(yǎng)中華兒女非遺基因

隴劇不僅是甘肅地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是具有甘肅地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式。在現(xiàn)代社會(huì)中保護(hù)與傳承隴劇，應(yīng)當(dāng)讓隴劇作為傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，與青少年近距離接觸，啟發(fā)青少年的傳統(tǒng)藝術(shù)思維，讓青少年發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術(shù)基因，感受隴劇的魅力與趣味，從而積極觀看隴劇表演、主動(dòng)了解隴劇文化與理論知識(shí)。只有讓青少年從內(nèi)心接受隴劇，才能夠?yàn)殡]劇的保護(hù)與傳承提供更多力量。地方中小學(xué)及有關(guān)民間機(jī)構(gòu)可以達(dá)成合作，在校園內(nèi)開設(shè)以隴劇為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色課程，開發(fā)地方特色的校本課程，組織青少年參與隴劇的理論學(xué)習(xí)、表演學(xué)習(xí)，讓青少年認(rèn)識(shí)到隴劇與地方文化、民間傳說之間的關(guān)系，蘊(yùn)養(yǎng)青少年的非遺基因。建議地方高校與隴劇劇團(tuán)、劇院達(dá)成合作，定期在校園內(nèi)巡演大型經(jīng)典隴劇劇目，在高校內(nèi)開設(shè)精品課堂，邀請(qǐng)專業(yè)隴劇人員進(jìn)入校內(nèi)講座，進(jìn)一步推進(jìn)非遺隴劇的保護(hù)，加大隴劇的推廣傳承力度。

綜上所述，隴劇的保護(hù)與傳承，應(yīng)當(dāng)建立在現(xiàn)有隴劇劇目成果的基礎(chǔ)上，同時(shí)加強(qiáng)隴劇文化資源的開發(fā)，整合曲譜，拓展音樂傳播通道。只有真正讓隴劇劇種發(fā)展起來，具備較強(qiáng)的文化價(jià)值與內(nèi)涵意蘊(yùn)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)隴劇的推廣，讓隴劇從地方走向大眾，讓更多的人了解隴劇，感受隴劇的魅力。在今后的隴劇音樂保護(hù)與傳承的過程中，建議要積極創(chuàng)新隴劇音樂的表演形式，整合出更多樣化的隴劇劇目，讓隴劇領(lǐng)域內(nèi)百花齊放。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓隴劇的傳承走進(jìn)校園，從娃娃開始培養(yǎng)其隴劇音樂基因，促使隴劇一代一代地傳承下去。

本文系2022年度甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項(xiàng)目《“一帶一路”建設(shè)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隴劇音樂的傳承與發(fā)展》（項(xiàng)目編號(hào)：2022B-270）的研究成果。作者單位：蘭州文理學(xué)院藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（甘肅省藝術(shù)學(xué)校）。