沈祖棻于南雍詞風的浸潤與出新

20世紀二三十年代，吳梅（1884—1939）、黃侃（1886—1935）、汪東（1890—1963）、喬大壯（1892—1947）等學者先后執(zhí)教中央大學，同輩詞人林鹍翔（1872—1940）、廖恩燾（1874—1954）、陳匪石（1884—1959）等亦往來其間。諸家倚聲填詞，提攜后進，培養(yǎng)了唐圭璋（1901—1990）、吳白匋（1906—1992）、沈祖棻（1909—1977）等著名學者、詞人。他們不僅承接晚清詞學，而且注入了新的時代因素，在民族命運激烈動蕩的年代中形成了南雍詞風。這些，在沈祖棻先生的涉江詞中得到了集中呈現(xiàn)。

民族大義，詞中有史

1937年，日本發(fā)起全面侵華戰(zhàn)爭，成千上萬的無辜百姓或喪失生命，或流離失所。沈祖棻、程千帆先生在危難中倉皇輾轉(zhuǎn)，又顧及教師責任，不得不分途西行。途中，沈祖棻先生聽聞學生葉萬敏投筆從戎，捐軀殉國，寫下《八聲甘州》，有序：“憶余鼓篋上庠，適值遼海之變，汪師寄庵每諄諄以民族大義相誥諭。卒業(yè)而還，天步尤艱，承乏講席，亦莫敢不以此勉勖學者。十載偷生，常自恨未能執(zhí)干戈，衛(wèi)社稷，今乃得知門下尚有葉生其人者，不禁為之悲喜交縈?！闭f明沈先生民族大義的形成，不僅有時代的刺激、社會的呼喚、家族的傳統(tǒng)等，也有在南雍得到熏陶的原因。

1931年8月，沈祖棻轉(zhuǎn)入中央大學中國文學系就讀，不久后日本悍然入侵東北?？梢韵胍?，時任文學院院長的汪東如何在各種場合，尤其是其主講的唐宋詞選課堂上砥礪師生們的愛國熱情。他曾論李后主詞說：“情之惻怛，孰有過于身丁家國興亡之故者！”（《唐宋詞選識語》）受到老師的影響，翌年沈祖棻寫下了令其獲得“沈斜陽”雅號的名作《浣溪沙》：

芳草年年記勝游。江山依舊豁吟眸。鼓鼙聲里思悠悠。 三月鶯花誰作賦，一天風絮獨登樓。有斜陽處有春愁。

一日，黃侃先生見汪東案上置詞一首，得知學生習作，本不以為然，讀后卻激賞不已，便是這首《浣溪沙》?！坝行标柼幱写撼睢敝袧庥舻募覈閼?，或許讓黃侃心有戚戚，聯(lián)想到自己多年前的詞句：“望遠皆秋色，向天涯蕭條萬感，頓傷羈客。為問新來南飛雁，應憶青蕪舊國，但滿眼滄桑難識。休吊斜陽高樓外，算長安、更在浮云北。誰念我，正凄惻?！保ā顿R新郎·秋恨》）無論是“秋恨”還是“春愁”，皆蘊含著南雍詞風中深刻的家國情懷與民族大義，這也是南雍后學在面對艱難時局時錨定內(nèi)心的定海神針。

當抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，沈祖棻先生在后方執(zhí)教，繼續(xù)填詞以抒發(fā)愛國之忱。此時她的創(chuàng)作不僅有含蓄的寄托，更有對時事直白且深刻的書寫、曲折而銳利的諷刺，可謂“詞史”。

1944年夏天，衡陽城下激戰(zhàn)正酣，中國軍民以血肉鑄成鋼鐵，不計代價地抵抗著日軍侵略，終于在四十多天的堅守后痛失堅城。沈祖棻在成都聞訊，感慨守軍之悲壯，并痛恨國民黨當局對前線將士支援不足，寄調(diào)《一萼紅》，作：

亂笳鳴。嘆衡陽去雁，驚認晚烽明。伊洛愁新，瀟湘淚滿，孤戍還失嚴城。忍凝想、殘旗折戟，踐巷陌、胡騎自縱橫。浴血雄心，斷腸芳字，相見來生。 誰信錦官歡事，遍燈街酒市，翠蓋朱纓。銀幕清歌，紅氍艷舞，渾似當日承平。幾曾念、平蕪盡處，夕陽外、猶有楚山青。欲待悲吟國殤，古調(diào)難賡。

上片描寫衡陽戰(zhàn)場之慘烈，并為戰(zhàn)士們視死如歸之勇氣與忠誠所感動；下片筆鋒一轉(zhuǎn)，指斥國民黨當局沉醉偏安，早忘卻楚地尚在奮戰(zhàn)中的軍民。汪東讀罷詞作，聯(lián)想到南宋之事，也不由得感慨：“千古一嘆?！?/p>

對于詞作中所揭露“誰信錦官歡事，遍燈街酒市，翠蓋朱纓。銀幕清歌，紅氍艷舞，渾似當日承平”之怪現(xiàn)象，沈祖棻還有《虞美人》詞予以諷刺：

沉沉銀幕新歌起，容易重門閉。繁燈似雪鈿車馳，正是萬人空巷乍涼時。 相攜紅袖夸眉萼，年少當行樂。千家野哭百城傾，渾把十年戰(zhàn)伐當承平。

“重門”在艱苦時局中阻隔出一片“行樂”的歡場，象征著國民黨當局的腐朽及其對抗戰(zhàn)軍民的冷漠。

自明末以來，“詞史”寫作一直是詞壇的重要命題之一，吳偉業(yè)、陳維崧、蔣春霖、朱孝臧等人的“詞史”寫作各自引領一時，代表了三百年“詞史”寫作的不同發(fā)展階段。而沈祖棻先生身當新局，其“詞史”寫作不僅面向飽受戰(zhàn)火摧殘的神州大地，也面向了整個世界，開拓了新境界?！稖p字木蘭花·聞巴黎光復》以西海、東海的戰(zhàn)局作為對照，急切地呼吁著當局趕跑侵略者，收復舊山河。而她的游仙詞《浣溪沙》十首，更以“賦家之心，苞括宇宙”的精神記錄了她對于1942年以前世界抗擊法西斯戰(zhàn)爭的理解?？少F的是她在其中做出了“全世界反法西斯戰(zhàn)爭之力量已大聯(lián)合，勝利在即”（程千帆箋）的總體判斷，鼓舞人心，是傳統(tǒng)“詞史”精神在現(xiàn)代的新發(fā)展。

融合浙常，筆新意新

吳中詞壇自道光、咸豐年間開始，逐漸發(fā)展成為清代詞史上的重要一極。他們最初以戈載為中心，特別留意對聲律的討論。項鴻祚曾評價這一群體說：“近日江南諸子競尚填詞，辨韻辨律，翕然同聲，幾使姜張俯首。及觀其著述，往往不逮所言?！保ā稇浽圃~乙稿自序》）一筆揭出其所長與所短。隨后，吳中詞壇以潘氏家族為樞紐，通過刻印周濟《詞辨》《宋四家詞選》，為常州詞學擴大影響提供了重要助力。隨著清末鄭文焯、朱孝臧等詞壇名宿卜居蘇州，寓吳詞人與寓滬詞人密切交往的展開，吳中詞壇成為引導浙西詞學與常州詞學融合的重鎮(zhèn)。

從師法門徑上看，常州詞學推崇周邦彥，浙西詞學推崇姜夔，而鄭文焯則是周、姜并尊，這一點被黃侃所繼承（二人曾就詞學有所交往）。此外，吳梅、汪東都是吳中詞壇后期代表人物，沈祖棻先生亦生長于姑蘇老城?？梢钥闯?，南雍詞風的形成與晚清詞學在吳中詞壇的融匯與發(fā)展有著天然的聯(lián)系。

鄭文焯曾于光緒二十四年（1898）和二十九年（1903）兩度校《清真集》，自稱：“曩斠《清真詞》，每夜深呼燈數(shù)起，泚豪累年不倦?！保ā洞篾Q先生手札匯鈔》）宣統(tǒng)二年（1910），鄭文焯手錄所?！肚逭婕凡⒖贪?，隨后再校，可謂盡心盡力于茲。隨后鄭氏又以數(shù)年之功批?！栋资廊烁枨?，加之其早年對白石旁譜所下功夫，可知其一生詞學得力之處。黃侃、汪東曾先后批點鄭校《清真集》，批本為沈祖棻、程千帆先生收藏，亦可視為詞學傳承之線索。周濟在《宋四家詞選》中稱：“清真，集大成者也。”姜夔詞也達到了與周邦彥詞同等分量的“集大成”成就。從具體層面來看，周邦彥、姜夔二人不僅于詞樂領域卓有貢獻，在詞作內(nèi)容上，其詞筆與詞意也都有著生生不已的特點。

所謂筆新，可以從使用新詞語、舊詞語生新用法、舊技巧出新境界等多層面來觀察。在使用新詞語方面，近代文壇，詞相對詩而言比較保守。而涉江詞則有意多嘗試引入新詞語，例如下面兩首《浣溪沙》描寫了冷飲、廣播、電扇、霓虹燈、電車、摩天大樓等等新事物：

碧檻瓊廊月影中，一杯香雪凍檸檬。新歌爭播電流空。 風扇涼翻鬟浪綠，霓燈光閃酒波紅。當時真悔太匆匆。

流線輕車逐晚風，摩天樓閣十三重。播音新曲徹云中。 銀管貯涼欺舞扇，繁燈圍夢入瓊鐘。申江回首昔游空。

在舊語新用方面，如吳文英《點絳唇》有句：“可惜人生，不向吳城住?！鄙蜃鏃毕壬诳谷諔?zhàn)爭期間，將對故鄉(xiāng)的思念之情與對國土淪陷的沉痛之思寄托在了“人生不合吳城住，消魂粉塵脂水”（《徵招》）的詞語中，其詞情之沉郁渾厚，更勝過吳詞。又如對“淚”的描寫，沈祖棻先生曾作“淚作珠燈，持照夢中路”（《祝英臺近》）、“釀淚成歡，埋愁入夢，尊前歌哭都難”（《高陽臺》）等詞句。以淚為燈，釀淚成歡，用“淚”這一常見意象寫出如此驚心動魄的新詞句，足見詞人的杰出創(chuàng)造力。

在舊技巧出新境界的層面，如《霜花腴·雪》結(jié)尾兩韻，作“洗杯試箋，枉盼他、春到梅邊。怕明朝、日壓雕檐，萬家清淚懸”。先進行一重否定，轉(zhuǎn)而進一重筆意的表達技巧在詞中較為常見，如蘇軾《水龍吟》：“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴?！辟R鑄《望湘人》：“不解寄、一字相思，幸有歸來雙燕?！鄙蜃鏃毕壬褂猛瑯拥募挤?，表達的卻是對百姓們苦難深重的真切同情。結(jié)合這首詞作中的“瓊樓消息誰傳”“渺然難認舊山川”等詞句，可知這首詠雪詞寄托的是作者對國家危難、民族命運的深切關注。

從意新的角度來看，沈祖棻先生在抗日戰(zhàn)爭的特殊時局之下堅持創(chuàng)作，一方面與艱苦的生活環(huán)境相抗衡，一方面不斷關注著動蕩的時局，這都為其詞作開拓新境提供了基礎?！疤煲园賰闯删鸵辉~人”，前揭沈祖棻先生對“詞史”的開拓即可謂一例。除此之外，如沈祖棻對山居生活的描寫：“山上層樓，高處多風雨。一霎潮聲生遠樹。碧瓦紛紛，似葉敲窗戶?！保ā短K幕遮》）“徑曲林深，惟有云來去。商量處，屋茅須補，莫做連宵雨。”（《點絳唇》）對國民黨當局顢頇無能的諷刺：“箏笛高樓春酒暖，兵戈遠塞鐵衣寒。尊前空唱念家山?！保ā朵较场罚α髟⒑蠓酵市膽B(tài)的描寫：“凝望久，寸水千岑，盡是傷心地。”（《喜遷鶯》）“幾回相見還重道：不如歸去好，不如歸去好?！保ā稏|坡引》）對異鄉(xiāng)度歲，心憂國難的形容：“明朝還怕，剩水殘山，春歸無地?！保ā稜T影搖紅》）這些與作者生命歷程息息相關的內(nèi)容，正是詞體創(chuàng)作與時俱進，生生不息的體現(xiàn)。

活律活句，熔鑄蘇辛

前文提到，南雍詞風與晚清詞學在吳中詞壇的發(fā)展有緊密聯(lián)系。吳中詞壇一些保守的聲律觀念也滲透到了吳梅、黃侃、汪東等人的詞學思想中。如吳梅強調(diào)：“守定四聲，通體不易一音?！保ā对~學通論》）汪東說：“作詞者既不必知音，即唯以四聲為臬?！保ā对~學通論》）晚清吳中詞學將昆曲知識套用到詞體之上，以為詞之四聲能影響詞樂表演，進而認為在詞樂消亡之后可依據(jù)詞作四聲來恢復古道。

對于沈祖棻《霜花腴·壬午九日》，汪東批：“此夢窗自制腔，四聲宜依之。如‘渺?！臁?，‘晚香’之‘晚’，能易去聲，必更起調(diào)?！鄙蜃鏃毕壬~作合乎平仄，而不拘泥四聲，回歸到了張炎“音律所當參究，詞章先宜精思”（《詞源》）的主張所向，擺脫了四聲拘束。

在句格方面，吳中詞壇深受“句有定格”思想的影響，如汪東《詞學通論》稱：“格律既定，分寸不移。”沈祖棻先生也不拘泥于“句有定格”的窠臼，而是基于詞情表達的需要，有所依據(jù)地填詞。

姜夔自度曲《惜紅衣》下片有句：“維舟試望故國渺天北?！眳俏挠⑻畲苏{(diào)作：“當時醉近繡箔，夜吟寂。”張炎填此調(diào)作：“扶嬌倚扇，卻把艷懷說。”對照來看，姜夔詞應該于“望”字斷句，還是于“國”字斷句，便成為一個可以討論的問題。汪東認為當斷以“維舟試望故國，渺天北”。而沈祖棻《惜紅衣》填作“書成諱病，淚濕數(shù)行墨”，顯示了她的態(tài)度。其實，詞中斷句雖有基本依據(jù)，但詞人語意所到，自然有所參差，如蘇軾“細看來，不是楊花點點，是離人淚”，無須遵從格套而自成千古絕唱。

沈祖棻詞不僅在聲律上不拘泥于陳見，而且還主動熔鑄蘇、辛詞風，以詩為詞，為其“詞史”書寫提供更加多元的表現(xiàn)空間。如《倦尋芳》有句“戰(zhàn)血千林楓葉赭，鄉(xiāng)情一縷莼絲碧”，從色彩的表現(xiàn)和“一”與“多”的對比兩方面都效法了杜詩“含風翠壁孤云細，背日丹楓萬木稠”（《涪城縣香積寺官閣》），而“戰(zhàn)血”與“鄉(xiāng)情”又與日軍侵略、作者有家難回的實際經(jīng)歷相關，融情入景。又如《浪淘沙》：“千騎壓雄關，難覓泥丸。危樓向晚莫憑闌。忍看斜陽紅盡處，一角江山?！币蛔x可知是蘇、辛風味。汪東評價：“變調(diào)，然集中正宜有此。”

總體來看，沈祖棻受到吳梅、黃侃、汪東等先生的教導，堅持民族大義，于周邦彥、姜夔詞的“集大成”之處有深刻理解與承繼，并結(jié)合親身經(jīng)歷與“詞史”寫作的實際需要，突破了嚴苛聲律觀的束縛，熔鑄蘇、辛，為南雍詞風的新發(fā)展做出了重要貢獻。

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