俗短語的語言藝術(shù)

俗短語是人民群眾在口語中長期使用的用來表明特定含義的富有形象性、相對固定的簡短語句，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，具有很高的研究價(jià)值。俗短語的特點(diǎn)主要有通俗性和口語性、地方性和文化性、思想性和蘊(yùn)藉性以及形象性和想象性等。

俗短語又稱慣用語，是人民群眾在口語中長期使用的用來表明特定含義的，富有形象性、相對固定的簡短語句。從語言學(xué)角度來說，作為一種音義結(jié)合體，它是大于詞而小于句子的語言單位。俗短語具有完整述謂性的特點(diǎn)，能夠表達(dá)較為完整的意思，句子是能夠獨(dú)立表達(dá)完整意思的語言單位，兩者在表意完整性方面具有一致性。

值得一提的是，大多數(shù)人會將俗短語和諺語混為一談，其實(shí)不然。二者有著根本的區(qū)別。其概念不同，諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數(shù)反映了勞動人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；俗短語是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位；其形式不同，諺語多數(shù)是口語形式的通俗易懂的短句或韻語；俗短語則有口語的氣息和常言帶有文言的色彩。如“物以類聚，人以群分”是諺語，而“慢而穩(wěn)，不走滾”則是俗短語。

作為極具特色的文學(xué)表現(xiàn)形式，俗短語既具有文學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)也具有其自身“俗”的特點(diǎn)。俗短語的特點(diǎn)主要有通俗性和口語性、地方性和文化性、思想性和蘊(yùn)藉性以及形象性和想象性等。

通俗性和口語性

俗短語，顧名思義，其最突出的特征就在于“俗”。俗短語的語言，多為地方方言，或者是口頭語言，書面色彩較淺淡。這種“俗”，不是低俗，而是通俗。其通俗性主要有兩方面。其一是因?yàn)樗锥陶Z用的都是地方方言或者白話語言，所以人們一看便知，一讀便懂。但是這種通俗易懂，也僅限于這一個(gè)地區(qū)的人民群眾，因?yàn)樗锥陶Z是這一個(gè)地區(qū)的人民群眾在日常生活中根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)、地方特色總結(jié)提取出來的。比如說江蘇的人就不太能理解陜北地區(qū)的某些俗短語，同樣陜北地區(qū)的人也難以理解江蘇地區(qū)的某些俗短語。如采錄于泰州市的“個(gè)錢肉釘子”，“個(gè)錢肉釘子”指將單個(gè)的微不足道的小錢當(dāng)成小肉塊看待，比喻把錢太當(dāng)回事了，過于吝嗇。泰州興化地區(qū)對這句俗語的理解為：一是過于節(jié)省，珍惜每一分錢，死摳，恨不得將一個(gè)錢掰兩半用。二是一點(diǎn)小錢也不放過，同樣拼命地去掙。三是不失時(shí)機(jī)地掙錢，“跌個(gè)跟頭抓把泥”。“個(gè)錢肉釘子”，一點(diǎn)半點(diǎn)地賺取，一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘，積少成多。有時(shí)被人小瞧，其實(shí)，他并沒有可恥之處；有時(shí)受人稱贊，雖然收入微不足道，但精神可嘉。

其二表現(xiàn)在俗短語的表達(dá)效果是通俗易懂、深入淺出、幽默風(fēng)趣的。運(yùn)用俗短語可以讓話語更加生動形象，體現(xiàn)說話有文采，給聽者帶來很強(qiáng)的吸引力。如“十張嘴望著一雙手”，意謂一家吃口多，全靠一個(gè)人干活掙錢；“比死人多口氣”，形容人無所作為，爛死無用，也形容人在特定場合沒有主見，一言不發(fā)，一聲不吭。

俗短語是大眾化的語言，常常是通過口頭傳承的方式流傳下來的，因此表現(xiàn)出口語性的特點(diǎn)。俗短語是人們在社會生活中總結(jié)、創(chuàng)造出來的，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，它們不僅可以用于日常生活中的交流，還可以用于文學(xué)、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域。如采錄于宿遷市宿豫區(qū)的“偷雞不成蝕把米”，這句話廣為流傳，無人不知。本意是為了偷雞，用一把米做誘餌引誘雞，結(jié)果白白地虧損了一把米卻沒有偷到雞，比喻付出了代價(jià)卻沒有得到自己想要的結(jié)果。在日常交流中，大家常用這句話比喻一個(gè)人因小失大；在教育領(lǐng)域中，老師也常常用這句話激勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)，不可耍小聰明。

地方性和文化性

相對于其他地區(qū)的俗短語而言，江蘇的俗短語則帶有鮮明的地域色彩，因?yàn)槠渲械暮芏嗾f法都是這一個(gè)地區(qū)所特有的，通常以地方特色和文化背景為基礎(chǔ)。例如“巧篤爺碰著阿巧篤娘”，這里的“篤”就是典型的吳語方言。江蘇共有四大方言區(qū)，其中包含江淮官話、吳語、中原官話、膠遼官話四大方言區(qū)，吳語主要是蘇錫常等地區(qū)的方言。這些地方獨(dú)特的語言更能典范地反映一個(gè)地區(qū)的日常生活，以及揭示深刻的哲理。俗短語常常以當(dāng)?shù)胤窖曰蚩谡Z為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了特定地區(qū)的語言特色。如“石獅子弗開口”，這是采錄于常州市溧陽市溧城鎮(zhèn)的俗短語，常州人常常用“弗”來表達(dá)否定的意思。

俗短語中常常還會出現(xiàn)地理、氣候和自然環(huán)境等地域特色的描述。不同地區(qū)的俗短語具有獨(dú)特性和代表性，富有表達(dá)力和感染力，讓人們能夠更好地理解和融入當(dāng)?shù)氐恼Z言和文化中。

俗短語的文化性表現(xiàn)為，語言文字既是重要的文化事項(xiàng)，又是文化的載體。

語言是重要的文化事項(xiàng)，指的是語言的誕生意味著人類文化的誕生，文化的發(fā)展也影響著語言的發(fā)展。一方面，語言是人類區(qū)別于動物的主要特征，同時(shí)語言本身就是一種文化，是精神文化的一部分。另一方面，語言從宏觀到微觀的變化都與其他文化事項(xiàng)聯(lián)系在一起，社會政治、文化對語言的發(fā)展和使用起著直接的影響。俗短語是一種語言現(xiàn)象，是人民群眾在長期生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，它們承載了豐富的文化內(nèi)涵。如“抓住了小辮子”，清朝時(shí)人人都留辮子，一般打架時(shí)都會去抓對方的辮子，一旦辮子被抓，對方就受到控制失去反抗能力。現(xiàn)今，辮子不再保留，但這句俗語卻保留了下來，意思是利用對方缺點(diǎn)，抓住把柄，使對方受到控制。

語言是文化的載體。作為文化的代碼，它是文化傳播的媒介。文字對語言的記錄，突破了語言在時(shí)間、空間方面的局限。俗短語內(nèi)容之多，江蘇省內(nèi)各個(gè)地方都有不同的俗短語，如采錄于常州市溧陽市溧城鎮(zhèn)的“喜鵲沒叫老鴉叫”，其釋義是喜事變喪事，比喻好事變成了壞事；如采錄于連云港市海州區(qū)羽山學(xué)會的“天不遂人愿”，指客觀因素的變化往往不順從人內(nèi)心的祈愿，事物不按自己所想的發(fā)展，人生不如意之事十之八九，有點(diǎn)做人總是無可奈何的意思。

由此可見，不同的俗短語在很大程度上展現(xiàn)了不同地區(qū)的地域特色和文化。它包含著廣大勞動人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的文化特征，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它反映了民族文化、歷史、傳統(tǒng)等各個(gè)方面的情況，具有重要的文化傳承價(jià)值，它不僅傳承了民族文化，也傳承了民族精神，具有深遠(yuǎn)的社會影響。

思想性和蘊(yùn)藉性

作為文學(xué)的表現(xiàn)形式之一，俗短語還體現(xiàn)出鮮明的思想性和蘊(yùn)藉性。

俗短語的思想性是指俗短語中所蘊(yùn)含的深刻道理和智慧，以及它們對人們的思想和行為所產(chǎn)生的影響。首先，俗短語的思想性體現(xiàn)在它們所傳遞的價(jià)值觀和人生哲理上。其次，俗短語的思想性還體現(xiàn)在它們對人們行為的指導(dǎo)上。許多俗短語告誡人們應(yīng)該如何行事。例如采錄于無錫的“蘿卜弗當(dāng)小菜”比喻對人隨便，不尊重，不把人當(dāng)回事。又如“不看僧面看佛面”，比喻看在第三方的情面上，幫助或?qū)捤∧硞€(gè)人。這些俗短語強(qiáng)調(diào)了誠實(shí)、善良、正義等品質(zhì)的重要性，并鼓勵人們遵循這些原則行事。這種思想性對于規(guī)范人們的行為，促進(jìn)社會的道德風(fēng)尚有著積極的影響。俗短語的思想性對于促進(jìn)文化交流，增進(jìn)文化認(rèn)同有著重要的作用，同時(shí)，這種思想性也使得俗短語具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的社會價(jià)值。

蘊(yùn)藉性是指一個(gè)事物所具有的內(nèi)涵深刻、含蓄、有深度的特性，可以引出多種不同的闡釋和理解。以藝術(shù)作品為例，真正的藝術(shù)作品往往不是直接呈現(xiàn)的，而是通過含蓄、隱晦的方式表達(dá)藝術(shù)家深層的情感、思考和觀點(diǎn)，觀眾可以通過不同的角度、方法去理解和領(lǐng)悟。這種特性使得藝術(shù)作品具有無窮的魅力和價(jià)值，能夠隨著時(shí)間的推移而流傳并被人們所珍視。同樣，蘊(yùn)藉性也可以體現(xiàn)在文學(xué)中。

文學(xué)通過富有藝術(shù)意味的語言符號運(yùn)用，含而不露地表達(dá)深長意味的特性，使讀者可以從中感受到豐富的情感和意義，從而產(chǎn)生共鳴和思考。盡管俗短語是人民群眾創(chuàng)造的，但是隨著教育的普及，人們的文化水平也日益提升，單單通俗易懂的語句已經(jīng)無法滿足人們的需求了。因此，在俗短語的創(chuàng)造過程中，也在不斷變得更為含蓄蘊(yùn)藉。例如“不是黃金，就是廢銅”，表面上說黃金與廢銅外表相似，但價(jià)值大相徑庭，貴賤天差地別。實(shí)則多是對孩子的展望，寓意孩子天資雖好，但如果不好好學(xué)習(xí)還是很難達(dá)到期望值。

再如“人心不足蛇吞象”，意指人的貪欲是無止境的，比如小小的蛇竟然想把龐然大物的大象吞下去?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾也。”意思是說有一種巴蛇，能把大象吃掉，消化了三年，才能把大象的骨頭吐出來，這種象的骨頭服用可以治療腹內(nèi)的疾病。由此可見，即使是神話中的大蛇，吞下一頭大象，也是不容易的事情，那么一般的蛇，要想吞食大象，當(dāng)然是不自量力的。短短七個(gè)字，就對罪惡的人性進(jìn)行了深刻的總結(jié)，可見其思想之深度?？傊?，蘊(yùn)藉性是一種內(nèi)斂、含蓄、深度的特性，可以讓人們從不同角度去理解和領(lǐng)悟一個(gè)事物所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和情感。

形象性和想象性

形象性是指俗短語通常以生動、形象的比喻和描繪來表達(dá)深刻的道理。這些比喻和描繪，往往來源于人們的日常生活和經(jīng)驗(yàn)。人們在日常生活中，往往喜歡在習(xí)慣用語中加上一些比喻、擬人等形象性的修飾，一是為了增添語言上的幽默感，二是可以表達(dá)得更為委婉含蓄。如“忙跟個(gè)兔爹樣”，兔爹是跑得快的兔子，將人比作兔子，形容人極其忙碌的情況。再如“不是省油的燈”比喻某人心眼活絡(luò)，辦法較多，老謀深算不好對付。一千多年前，唐代邛窯的工匠創(chuàng)造發(fā)明了一種省油的燈。既然有省油的燈，那肯定有不省油的燈。不省油的燈用起來非但不能得心應(yīng)手，而且很可能會產(chǎn)生種種麻煩，必須時(shí)刻小心留意。比喻某人與眾不同，喜歡招惹是非，與其相處共事很不容易。比方說，相聲中諷刺的那些在婚姻大事上要條件的“高價(jià)姑娘”；又比如，某些購物時(shí)斤斤計(jì)較過于挑剔的顧客；以及一部分喜歡以自我為中心，不顧別人感受的人，都可用“不是省油的燈”來形容。

俗短語往往還充滿了豐富的想象力，其中蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)的藝術(shù)內(nèi)涵。人的想象力是無窮無盡的，最直接就是反映在語言的表達(dá)上。它們通過比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的道理具體化、形象化，使得這些道理變得更加易于理解和接受。例如“鋤頭柄上長竹筍”，意謂根本不可能的事。鋤頭柄是砍下來的木頭，不可能再長出竹筍了。因此想象鋤頭柄上能長出竹筍，現(xiàn)實(shí)中是不會存在的。

俗短語的形象性和想象性是其獨(dú)特的魅力所在，它們通過具象化的表達(dá)、比喻象征、夸張變形和形象化的語言風(fēng)格等手法，讓抽象的概念和思想變得生動、形象、易于理解和記憶。同時(shí)，這些想象力也使得俗短語更加富有藝術(shù)性和審美價(jià)值。

俗短語作為民眾日常交流的重要組成部分，反映了江蘇人民的價(jià)值觀念、生活方式和生活態(tài)度。同時(shí)，江蘇省俗短語的研究，也為語言學(xué)和文化學(xué)提供了豐富的證明材料。通過對俗短語的分析，揭示了語言發(fā)展演變的規(guī)律及趨勢，豐富和完善了語言學(xué)和文化學(xué)的理論體系，極大地推進(jìn)了語言學(xué)科的發(fā)展。

作者簡介：

王欣雨，2003年生，女，江蘇南京人，本科在讀；許多，2002年生，女，江蘇蘇州人，本科在讀。作者單位：宿遷學(xué)院。