中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與藝術(shù)鑒賞融合的實(shí)踐

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明隨歷史沿革積累與發(fā)展的結(jié)晶，代表了各民族文化交流融合的輝煌成就，其傳承與發(fā)展是世代中華人民共同努力的成果。構(gòu)建多元化音樂(lè)鑒賞模式，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與美術(shù)鑒賞融合的關(guān)鍵。在此過(guò)程中，應(yīng)從音樂(lè)作品中汲取藝術(shù)性、歷史性、情感性等多維度的表達(dá)，以此評(píng)估其人文價(jià)值與藝術(shù)吸引力，引導(dǎo)聽(tīng)眾感受到基本的美感，體驗(yàn)音樂(lè)美與情感美的融合。唯有如此，方能在欣賞過(guò)程中感知美感的演變，產(chǎn)生獨(dú)特的美學(xué)追求，并最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與鑒賞的互利共贏。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其表現(xiàn)特征

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)指的是中國(guó)人民在歷史進(jìn)程中，使用獨(dú)特的創(chuàng)作方法創(chuàng)作出的具有鮮明的中華文化氣息的音樂(lè)形式。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系內(nèi)包含了無(wú)數(shù)在歲月激蕩中誕生并流傳至今的古典作品，同時(shí)也囊括了無(wú)數(shù)現(xiàn)代音樂(lè)佳作?；赝腥A文明發(fā)展的悠遠(yuǎn)歷程，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展軌跡也獨(dú)具魅力，勾欄瓦肆間流傳的戲曲，大雅之堂的鐘鼓之樂(lè)，無(wú)所謂“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”，無(wú)論是民間音樂(lè)還是戲曲，無(wú)一例外都凝結(jié)了中華人民對(duì)生活的哲思，以及對(duì)音樂(lè)之美的不懈追求，由這份執(zhí)著所凝結(jié)出的傳統(tǒng)音樂(lè)文化自然也就具備極具魅力的人文價(jià)值。

更進(jìn)一步而言，所謂的“傳統(tǒng)”，指的是現(xiàn)代音樂(lè)體系以外的具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性的音樂(lè)文化現(xiàn)象。從現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化著實(shí)與現(xiàn)代音樂(lè)相比具有獨(dú)特的風(fēng)采。

其一，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的地域性特征極為明顯。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在廣袤的國(guó)土之上，各地、各民族人民的生活狀態(tài)也不盡相同，因而各地域的傳統(tǒng)音樂(lè)文化也帶有極為濃重的“地域文化基因”。能夠代表當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)文化的“主流文化”也不可避免地會(huì)與各類型的民間音樂(lè)相互作用，形成“你中有我，我中有你”的復(fù)雜聯(lián)系。就比如，云南當(dāng)?shù)鼗谏礁杷鶆?chuàng)作的現(xiàn)代通俗歌曲，既保留了本土特色，同時(shí)也能夠很好地與當(dāng)代城市主流文化相融合，歌曲中所呈現(xiàn)出的意象與物象能夠無(wú)限貼近現(xiàn)代生活，這無(wú)疑也為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承發(fā)展了新的時(shí)代價(jià)值。

其二，中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新動(dòng)力強(qiáng)勁。文化是在歲月的積淀中形成的，在歷經(jīng)千百年的藝術(shù)探索過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展并未停滯，在任何一個(gè)時(shí)期從未做到“與世隔絕”，而是始終與外界交流，將本土與區(qū)域外的音樂(lè)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)煥發(fā)出新的生命力。例如，《外婆的澎湖灣》融合了民間歌曲與流行文化元素，其民間色彩與易于接受的旋律共同賦予了歌曲獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)。

其三，中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的包容性極強(qiáng)。中華傳統(tǒng)文化向來(lái)就有“海納百川，有容乃大”的宏大氣量，對(duì)于外來(lái)文化的態(tài)度從來(lái)都是積極吸納，從不會(huì)以倨傲的態(tài)度對(duì)任何一種文化進(jìn)行抵制。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化而言亦是如此，繼承了中華傳統(tǒng)文化基因的傳統(tǒng)音樂(lè)文化也具有相當(dāng)強(qiáng)大的包容性，一代又一代音樂(lè)作品能夠融合諸多地方的方言、藝術(shù)風(fēng)格與民生元素，即便到了新時(shí)代，這一優(yōu)勢(shì)也有所體現(xiàn)。譬如前些年來(lái)火爆我國(guó)大江南北的通俗歌曲《大田后生仔》，得益于輕松的風(fēng)格結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖耘c傳統(tǒng)民歌作品的旋律，作品迅速“破圈”，打破了地域隔閡，受到全國(guó)各地聽(tīng)眾的喜愛(ài)。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化之所以能夠延綿至今，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，以強(qiáng)大的包容性不斷吸納優(yōu)質(zhì)素材，始終保持“人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)”的身份，最終才能以流暢自然的表達(dá)方式征服所有聽(tīng)眾。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與藝術(shù)鑒賞融合的可行性

藝術(shù)鑒賞指的是，使用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)一門藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，并提取出其得以經(jīng)久不衰的真正依憑，進(jìn)而為后續(xù)的藝術(shù)分析、藝術(shù)創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)。本質(zhì)上而言，藝術(shù)鑒賞使用的是西方現(xiàn)代藝術(shù)科學(xué)的視角，那么中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與藝術(shù)鑒賞的融合，也勢(shì)必要經(jīng)歷中西方藝術(shù)觀念的對(duì)撞。

以與音樂(lè)齊名的繪畫藝術(shù)為例，西方藝術(shù)的標(biāo)志性元素通?？梢员豢偨Y(jié)為對(duì)空白、背景和陰影的運(yùn)用，西方油畫格外推崇現(xiàn)實(shí)主義，其藝術(shù)表現(xiàn)深受解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)和光學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)理念的影響。西方油畫采用焦點(diǎn)透視法，通過(guò)在空間中設(shè)定一個(gè)固定的視點(diǎn)來(lái)集中觀眾的視線，形成統(tǒng)一的視覺(jué)體驗(yàn)。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫采用的是散點(diǎn)透視法，視點(diǎn)可以在畫面中自由移動(dòng)，形成所謂的“動(dòng)點(diǎn)透視”，提供的是更具動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果。并且，西方傳統(tǒng)繪畫重視通過(guò)模仿來(lái)營(yíng)造視覺(jué)意象，不僅能夠模擬人的內(nèi)心世界，還可以對(duì)物體進(jìn)行變形，以此突出其表現(xiàn)的特性。盡管西方近代美術(shù)逐漸遠(yuǎn)離了直接模仿的手法，但“以物易物”的觀念仍然深具意義，這反映了西方將造型藝術(shù)視為“視覺(jué)藝術(shù)”的根本原因。與此相對(duì)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫大量使用夸張、變形等手段來(lái)表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在特性，而后再塑造完整的畫面，本質(zhì)上體現(xiàn)的是對(duì)事物的內(nèi)在進(jìn)行剖析的創(chuàng)作思想，旨在傳達(dá)繪畫者的內(nèi)心世界。從繪畫藝術(shù)表達(dá)傾向的差異，我們也能夠管中窺豹，認(rèn)清中西方藝術(shù)理念的根本差異，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)鑒賞側(cè)重點(diǎn)的異同之處。

音樂(lè)與美術(shù)緊密相連，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是：線條的動(dòng)態(tài)流動(dòng)，即“曲線”的生命力。長(zhǎng)久以來(lái)，音樂(lè)鑒賞領(lǐng)域始終都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)存在誤解，認(rèn)為中國(guó)音樂(lè)中的單聲部與西方的多聲部音樂(lè)相對(duì)立，最終得出西方音樂(lè)“更加發(fā)達(dá)”，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“更加落后”的錯(cuò)誤結(jié)論。歸根結(jié)底，這種錯(cuò)誤的鑒賞關(guān)注點(diǎn)忽視了藝術(shù)表現(xiàn)形式與文化進(jìn)步之間的非直接關(guān)系，忽略了美學(xué)、心理學(xué)和價(jià)值觀的內(nèi)外影響。與錯(cuò)誤結(jié)論相反的是，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的簡(jiǎn)約更像是一種出于“大音希聲”“大象無(wú)形”的意境追求，在樂(lè)曲中表現(xiàn)為一種流線型的“水平直線”，恰恰體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域的深刻影響。

從形態(tài)的角度來(lái)看，西方文化往往被認(rèn)為注重空間性與界限性，西洋音樂(lè)注重復(fù)雜的聲部及和聲，力圖呈現(xiàn)豐富的音響效果；而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化則強(qiáng)調(diào)線性流動(dòng)，在深遠(yuǎn)的維度和崇高的意境兩方面具有極高的造詣。

總體來(lái)看，即便中西方文化在表象上存在顯著的差異，但在表達(dá)人類情感和思想方面卻有共通之處。無(wú)論是中國(guó)還是西方，都經(jīng)歷了追求人文精神和獨(dú)立情懷的文藝變革，體現(xiàn)了對(duì)“意”和人的情感的共同追求，雙方在藝術(shù)鑒賞中的價(jià)值觀、人生觀層面上存在共性，也正因如此，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化置于現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的視角下，并推動(dòng)二者的融合，也具備相當(dāng)?shù)目尚行浴?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與藝術(shù)鑒賞融合的實(shí)踐路徑

一、情感聯(lián)通

從發(fā)源來(lái)看，文化自誕生之初，就作為一個(gè)社會(huì)民眾的“心靈力量”而存在，可以說(shuō)文化具有潤(rùn)澤人心的奇妙力量，但對(duì)于欠缺鑒賞經(jīng)驗(yàn)的群體而言，文化力量的生成規(guī)律及作用路徑始終都是未解之謎，尤其對(duì)于音樂(lè)欣賞而言，欠缺想象力與科學(xué)方法最終導(dǎo)致聽(tīng)眾始終無(wú)法與作品建立情感連接，在欣賞其他音樂(lè)時(shí)也常常會(huì)遇到困難，對(duì)音樂(lè)的理解也大都局限于歌詞和旋律兩個(gè)層面。此時(shí)，一旦歌曲的內(nèi)容脫離了現(xiàn)實(shí)，他們就更難以與歌曲背后的文化產(chǎn)生共鳴。

在此背景下，如何將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與藝術(shù)鑒賞融合，就需要從實(shí)際出發(fā)，用簡(jiǎn)單易懂的方式詮釋作品的文化內(nèi)涵，以豐富的感官刺激引導(dǎo)聽(tīng)眾感受音樂(lè)背后的情感力量、文化力量，使他們能夠從多種角度解讀中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特征，最終培養(yǎng)出特殊的美學(xué)感知能力。尤其需要通過(guò)情景突出音樂(lè)的人文價(jià)值和藝術(shù)表達(dá)的優(yōu)點(diǎn)，將模糊抽象的文化內(nèi)涵形象化，使其成為吸引人的視聽(tīng)材料，讓聽(tīng)眾在接觸后產(chǎn)生深刻的感受。

以民間歌曲《卓瑪》為例，作品并未歸屬于現(xiàn)代流行音樂(lè)體系，相反的是，它根植于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、人文氛圍的特殊文化系統(tǒng)，具有極為濃重的地域特色。地域文化固然能夠方便當(dāng)?shù)孛癖婅b賞歌曲，但另一方面也會(huì)限制地域之外的人聽(tīng)懂、讀懂歌曲之中潛藏的情感，這種狀況也會(huì)限制傳統(tǒng)音樂(lè)文化的大范圍傳播。當(dāng)民間歌曲與現(xiàn)實(shí)情境發(fā)生沖突時(shí)，為了拓展傳播渠道，尤其需要注意民間歌曲與情景的互動(dòng)。在欣賞《卓瑪》時(shí)，要確保歌曲與當(dāng)?shù)氐娜宋恼Z(yǔ)境相契合，讓聽(tīng)眾能夠感受到民族音樂(lè)和傳統(tǒng)文化的美感。例如，《卓瑪》在藏語(yǔ)中意為“神女”，表達(dá)了藏族人民對(duì)美好生活的向往，因此，欣賞者應(yīng)從“女神下凡的環(huán)境”和“可以美化女神的環(huán)境”兩個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)女神的神圣形象，以主題人物為中心，最終引導(dǎo)情感的釋放。這種方法有助于加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解，方便各地聽(tīng)眾都能夠完整地感受到歌曲背后的文化魅力，這對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承而言也大有裨益。

二、深掘內(nèi)涵

在經(jīng)歷了千百年的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)后，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化留存下來(lái)無(wú)數(shù)音樂(lè)藝術(shù)瑰寶，無(wú)數(shù)樂(lè)章為人們一窺其背后的中華文化創(chuàng)造了窗口，為人們解讀文化提供了寶貴的素材。在鑒賞過(guò)程中，長(zhǎng)期存在的問(wèn)題是：聽(tīng)眾的理解大多停留于表層，欠缺對(duì)音樂(lè)背后深層文化含義的執(zhí)著探索，最終導(dǎo)致對(duì)不同歷史時(shí)期斷面及地理區(qū)域空間的音樂(lè)文化理解存在深淺差距。為了全面提升國(guó)民音樂(lè)鑒賞水平，就必須盡可能地深挖傳統(tǒng)音樂(lè)文化的底蘊(yùn)，引導(dǎo)聽(tīng)眾感知作品所處時(shí)代環(huán)境的適宜性，理解其對(duì)傳統(tǒng)文化、精神觀念的表達(dá)手法，從而跨越音樂(lè)形式的界限，探索更豐富的文化內(nèi)涵。尤其在整合音樂(lè)鑒賞資源時(shí)，應(yīng)選取更容易引發(fā)聽(tīng)眾情感共鳴的素材，以歷史演變、人文習(xí)俗的淺層作為切入點(diǎn)，而后穿針引線，將其思維引導(dǎo)至作品的情感核心，深化對(duì)其文化內(nèi)涵的理解。

正如前文筆者所言，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化繼承了中華文化的包容性，具有極為濃重的“大家風(fēng)范”，對(duì)樂(lè)器使用和旋律構(gòu)成方面并不苛求。以民間歌曲《錦雞出山》與《滾核桃》為例，盡管兩曲均以“鼓”伴奏，表達(dá)風(fēng)格卻各異?！跺\雞出山》主要在舞臺(tái)表演中呈現(xiàn)，通過(guò)舞臺(tái)鼓聲展示金雞下山的景象和特征，讓聽(tīng)眾領(lǐng)略歌曲藝術(shù)魅力。相較于前者，《滾核桃》的鼓點(diǎn)更為緊湊，樂(lè)曲節(jié)奏更加密集，地方民樂(lè)特征更加明顯。諸如此類，在同場(chǎng)鑒賞過(guò)程中演繹不同樂(lè)曲，就能使觀眾更加直觀地感受到地域差異對(duì)樂(lè)曲風(fēng)格的具體影響，進(jìn)而激發(fā)對(duì)音樂(lè)深層文化內(nèi)涵的探索興致。

三、傳承文脈

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中所積累的藝術(shù)財(cái)富，反映了中華人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)民族精神的傳承。經(jīng)過(guò)代代相承，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化始終保持著旺盛的生命力，為深化中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與藝術(shù)鑒賞的結(jié)合，必須從感性認(rèn)知與實(shí)踐體驗(yàn)兩個(gè)維度入手：一方面，引導(dǎo)聽(tīng)眾深入了解中國(guó)文化；另一方面，讓聽(tīng)眾體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)有結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行精致的美學(xué)鑒賞，使他們?cè)谡莆找魳?lè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，拓寬視野，通過(guò)情感與人文意識(shí)的啟迪，感受美的藝術(shù)價(jià)值。

在欣賞中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)深入分析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與音樂(lè)作品之間的藝術(shù)聯(lián)系，確立明確的美學(xué)目標(biāo)。無(wú)論是音樂(lè)作品本身，還是音樂(lè)作品衍生的音樂(lè)、舞蹈、音樂(lè)文化等，其存在的意義都在于“對(duì)美好生命的禮贊”。在欣賞過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視生活實(shí)踐對(duì)音樂(lè)發(fā)展的影響。例如，《我和我的祖國(guó)》這首歌，從通俗歌曲的角度出發(fā)，展現(xiàn)了中華兒女對(duì)祖國(guó)和民族的深厚情感，充分表達(dá)了中華兒女對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的自豪感和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的美好愿景。

在以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為核心的審美實(shí)踐中，維護(hù)其民族地域性與文化獨(dú)特性至關(guān)重要，只有深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的人文、情感及審美價(jià)值，才能夠有效促進(jìn)聽(tīng)眾個(gè)人音樂(lè)素養(yǎng)的提升，最終有效推動(dòng)音樂(lè)美學(xué)實(shí)踐的深化發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

孫初楚，女，漢族，河北承德人，碩士研究生，講師，研究方向：學(xué)前教育、音樂(lè)教育、鋼琴演奏。作者單位：陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。