《萬(wàn)里江湖憔悴身：陳與義南奔避亂詩(shī)研究》

《萬(wàn)里江湖憔悴身：陳與義南奔避亂詩(shī)研究》

[美]王宇根 著 周睿 譯 王宇根 校

上海古籍出版社/2024.5/98.00元

[美]王宇根

任教于美國(guó)俄勒岡大學(xué)東亞系，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)歌、詩(shī)學(xué)和文學(xué)思想史，特別是其中的抒情性和物質(zhì)性等問(wèn)題。出版專(zhuān)著《萬(wàn)卷：黃庭堅(jiān)和北宋晚期詩(shī)學(xué)中的閱讀與寫(xiě)作》。

周睿

西南師范大學(xué)中文系文學(xué)學(xué)士、碩士，四川大學(xué)中文系文學(xué)博士，西南大學(xué)文學(xué)院副教授。出版譯著《逍遙與散誕：十六世紀(jì)北方貶官士大夫及其曲家場(chǎng)域》等。

本書(shū)是對(duì)陳與義詩(shī)的細(xì)讀和通論，重點(diǎn)集中于其避亂金兵侵?jǐn)_五年半羈旅中的詩(shī)作，其中一條分析主線著眼于驚天巨變和顛沛流離是如何助其在不擯棄宋詩(shī)精雅詩(shī)風(fēng)和精熟詩(shī)藝這一共同愿景的同時(shí)，重振詩(shī)作中的道德和情感原力，為讀者全面了解陳與義的生平與詩(shī)作提供了全新的、具有學(xué)術(shù)新見(jiàn)的獨(dú)特視角。

文學(xué)史與文化史上的岳陽(yáng)樓和洞庭湖

“洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲?！保ā兜窃狸?yáng)樓二首》其一）陳與義登上岳陽(yáng)樓，審慎細(xì)心地辨識(shí)方位、勘查風(fēng)景之際，其凝視目光中隱含的另一面向也值得提出來(lái)強(qiáng)調(diào)。他之前的詩(shī)中很少會(huì)有從高往低的俯看視角出現(xiàn)，更多運(yùn)用的是水平視角，觀看目標(biāo)與其眼持平或高出，上一章討論過(guò)的《觀江漲》一詩(shī)就是這種平視角度的一個(gè)例子。然而到了岳州后，陳與義詩(shī)作中的視角在方位朝向上發(fā)生了微妙變化。他有八首岳州詩(shī)（含《登岳陽(yáng)樓二首》）在詩(shī)題中直用或詩(shī)中提及岳陽(yáng)樓之名，視角的變化不僅是岳陽(yáng)樓在當(dāng)?shù)鼐坝^中拔出特立、一覽眾小的存在的反映，也許更重要的是，還受其在文學(xué)史和文化史上的地位的影響。

史載洞庭湖極盛時(shí)水域覆蓋周邊七八百里的面積，該湖也是今天湖北、湖南兩省的地理分界。除了調(diào)節(jié)北來(lái)的長(zhǎng)江水之外，它也接納南來(lái)的湘、沅、資、澧四大支流之水，以及一些更小的支流匯入，例如汨羅江就在其東岸入湖，而瀟水在永州附近匯入湘江，湘江再一路北流至洞庭。

洞庭湖在中國(guó)歷史和文學(xué)上皆享有盛名。至陳與義所在的時(shí)代，與其有關(guān)的民間傳說(shuō)可謂豐富厚重。洞庭湖因據(jù)說(shuō)湖面之下有洞天神府而得名。君山原名洞庭山，是湖中心的一處小嶼，島上層巒疊嶂，正對(duì)岳陽(yáng)樓觀。洞庭湖及君山風(fēng)光，連同更南邊的九嶷山和瀟湘二水，在中國(guó)詩(shī)與畫(huà)中都有充裕的表現(xiàn)，據(jù)姜斐德（Alfreda Murck）的研究，“瀟湘八景”在宋代時(shí)成為繪畫(huà)中的流行主題。李朝威所寫(xiě)的唐傳奇《洞庭靈姻傳》背景即設(shè)置于此，故事一開(kāi)始講述了青年書(shū)生柳毅受洞庭龍女所托，替其傳遞家書(shū)至洞庭龍宮。

岳州東連吳越，西接巴蜀，自古即是兵家必爭(zhēng)之地。例如，這里即是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)與蜀國(guó)為了爭(zhēng)奪戰(zhàn)略主導(dǎo)權(quán)而展開(kāi)龍爭(zhēng)虎斗的關(guān)鍵場(chǎng)所之一。在漫長(zhǎng)的歷史紛爭(zhēng)中，一個(gè)著名事件發(fā)生在公元214年，當(dāng)時(shí)東吳將軍魯肅（172—217）奉使屯兵岳州，這對(duì)吳國(guó)最終拿下岳州上游的戰(zhàn)略要沖荊州產(chǎn)生了巨大影響。

岳陽(yáng)樓建于洞庭湖東北隅，曾為岳州城西門(mén)，“下瞰洞庭，景物寬廣”。初唐重臣張說(shuō)（667—730）對(duì)構(gòu)建岳陽(yáng)樓在文學(xué)史上的重要意義貢獻(xiàn)尤多，他在被貶為岳州刺史期間，將自己和賓客文士所作的一百多首詩(shī)鐫刻于岳陽(yáng)樓壁之上。此外，張說(shuō)還在稍北之處另建新樓，后世文獻(xiàn)稱(chēng)之為“燕公樓”，其也多見(jiàn)于簡(jiǎn)齋詩(shī)中。

對(duì)陳與義來(lái)說(shuō)，岳陽(yáng)樓還有當(dāng)朝一代余音繞梁的文化回響。公元1045年，滕宗諒（990—1047）重修擴(kuò)建岳陽(yáng)樓，樓成之際，范仲淹應(yīng)邀而寫(xiě)就千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。范仲淹這篇368字的小文在塑造北宋革新運(yùn)動(dòng)的思想話語(yǔ)之意義上或許無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)，其與王安石《游褒禪山記》一樣，可以說(shuō)是整個(gè)北宋乃至明清時(shí)期最具影響力、最具啟智性的政論文之一。

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中詳述了不同季節(jié)岳陽(yáng)樓所見(jiàn)之景色大觀，盡管他本人從未親臨其境。然而，從思想體系上講，此文根植于北宋時(shí)期流行的深邃理念，即人心能夠克服世間外物的固有矛盾和無(wú)常，達(dá)到超越憂樂(lè)的理性寧?kù)o狀態(tài)。篇中名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”也許只是對(duì)儒家先國(guó)家后個(gè)人的傳統(tǒng)教義言文行遠(yuǎn)的普及表達(dá)，而文中另一同樣影響深遠(yuǎn)的金句“不以物喜，不以己悲”則體現(xiàn)出北宋文人對(duì)安定內(nèi)心之于言行舉止的重要意義的思想共識(shí)。

正是后一種思想理念在形塑黃庭堅(jiān)、陳與義等宋代詩(shī)人的情感觀念和思維傾向方面扮演了最為重要的角色。這種泰然自若的平和心態(tài)是理學(xué)格物致知的核心所在，也是宋詩(shī)的情感內(nèi)驅(qū)之力。不同于古典文論家劉勰，他更醉心于自然世界與人類(lèi)心靈之間的自發(fā)感應(yīng)：“獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無(wú)垠，矜肅之慮深”，范仲淹主張強(qiáng)調(diào)的是理性與克制。對(duì)11世紀(jì)的這位北宋政治家而言，克抑劉勰描寫(xiě)的那一自發(fā)的情感反應(yīng)，拒絕讓外物或私情去攪擾內(nèi)心，是邁向社會(huì)行動(dòng)和思想實(shí)踐必要的第一步。

陳與義和黃庭堅(jiān)的岳陽(yáng)樓詩(shī)是宋代士大夫文人追求寧?kù)o獨(dú)立，抑遏自發(fā)情感流露的集體意識(shí)的范例。盡管黃庭堅(jiān)容許自己對(duì)風(fēng)景的欣賞進(jìn)入到心醉神迷的想象空間，但他清晰地在詩(shī)中標(biāo)示出這一點(diǎn)，并且以一種平和自信的方式對(duì)其予以呈現(xiàn)。當(dāng)陳與義在岳陽(yáng)樓上倚欄眺望、目鎖君山之時(shí)，我們可以想象到他也會(huì)慢慢地平靜下來(lái)，對(duì)眼前景象加以完全掌控。較之黃庭堅(jiān)，陳與義的自我意識(shí)越發(fā)明確地彰顯出來(lái)，他不僅盡力去辨識(shí)，去對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，而且還利用樓的高度去捕捉宏偉壯闊的風(fēng)景及其積淀厚實(shí)的歷史。