芻議生命教育視角下的中職語文教學(xué)實踐研究

[摘 要]中職語文學(xué)科融智育、德育和美育為一體，是所有公共基礎(chǔ)學(xué)科中距離生命教育最近的學(xué)科。利用學(xué)科優(yōu)勢，整合語文學(xué)科教學(xué)資源，開展生命教育視角下的中職語文教學(xué)實踐研究，不僅符合語文教學(xué)大綱的要求，而且對促進語文教師實踐生命教育的理念設(shè)想，履行生命教育的學(xué)科責(zé)任具有重要意義。中職語文教師在教學(xué)過程中遵循生命教育的原則，將生命教育滲透在課堂教學(xué)中，開展專題教育活動和系列課外活動，將有利于引導(dǎo)學(xué)生思索生命的意義，找到自我存在的價值，進而幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、健康的人生觀。基于此，有必要將生命教育納入中職語文教學(xué)體系，并探索如何將生命教育與語文教育相結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]生命教育；中職語文；實踐研究

近年來，中職學(xué)校生命教育的匱乏導(dǎo)致了一系列嚴重的后果。一些中職生因為對生命缺乏尊重和珍惜，導(dǎo)致出現(xiàn)傷人、殺人、自殘、自殺等漠視生命的問題。這些問題不僅對學(xué)生的身心健康造成巨大的傷害，也對家庭和社會產(chǎn)生了深遠的影響。生命教育作為培養(yǎng)中職生生命意識，提升其生命價值的重要載體，在學(xué)生健康成長過程中起到不可忽視的作用。傳統(tǒng)中等職業(yè)教育的終極目標是促成學(xué)生習(xí)得技能，創(chuàng)造財富。這種教育傾力傳授給學(xué)生追求成功的外在工具，卻因缺乏人文關(guān)懷和生命關(guān)照，對學(xué)生本身具有的且可以信賴的內(nèi)在工具極少關(guān)注。中職語文學(xué)科集智育、德育及美育為一體，是所有公共基礎(chǔ)學(xué)科中距離生命教育最近的學(xué)科。如何在中職語文教學(xué)中開展生命教育，進而呵護學(xué)生的自然生命，塑造學(xué)生的社會生命，激揚學(xué)生的精神生命是傳統(tǒng)中等職業(yè)教育亟待研究的課題。

一、生命教育是什么

生命教育的思想由美國學(xué)者杰唐納華特士于1968年首次提出[1]。生命教育是一種探索生命價值和意義的教育活動，它能夠引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)生活中的美好與人性中的善良，進而懂得熱愛生命、珍惜生命，從根本上提升自我的人生境界。生命教育不僅關(guān)注個體的身體健康，而且關(guān)注個體的心理健康和人格的健全。生命教育也是一種為了個體能更好地適應(yīng)生存環(huán)境而去注重培養(yǎng)個體的內(nèi)在品質(zhì)，關(guān)注個體的美好未來的教育。

二、中職學(xué)校開展生命教育的意義

開展生命教育是提升中職學(xué)生綜合素養(yǎng)的基本要求。社會發(fā)展突飛猛進，科技進步日新月異，未來社會的工作崗位趨于向多樣化和專業(yè)化發(fā)展，適應(yīng)未來社會的優(yōu)秀從業(yè)者必須具備優(yōu)良的職業(yè)素養(yǎng)。中職學(xué)校關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，對其開展生命教育，有利于學(xué)生良好情感態(tài)度和價值觀的形成，進而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進他們走上工作崗位之后，能夠更快更好地進入工作

狀態(tài)。

開展生命教育是實現(xiàn)中職學(xué)生身心健康成長的有效途徑?，F(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達，信息來源渠道廣泛。然而，不能忽視的是，中職學(xué)生正處在價值觀和人生觀形成的重要階段。面對五花八門的網(wǎng)絡(luò)資源，他們模仿的好奇心強，甄別好壞的能力卻弱，極易誤入歧途。中職學(xué)校教育有責(zé)任幫助學(xué)生規(guī)避當今不良社會環(huán)境的影響，開展生命教育刻不容緩。

開展生命教育是促進學(xué)校整體教育水平提升的重要措施。生命教育是學(xué)校其他一切教育的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)校德育的重要組成部分。生命教育決定著每一個生命的品質(zhì)及其未來走向，是給予每一個偉大生命的尊重、塑造和超越。只有當我們的學(xué)校教育真正重視生命教育，才能夠培養(yǎng)出健康快樂有責(zé)任感的下一代，實現(xiàn)學(xué)校整體教育水平的提升。

三、中職語文學(xué)科教學(xué)中生命教育的現(xiàn)狀

中職學(xué)校語文課程設(shè)置不合理，在語文教學(xué)中滲透生命教育如同建造空中樓閣。中職學(xué)校課程設(shè)置重視專業(yè)課，輕視公共基礎(chǔ)課。由于中職學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)差，專業(yè)課程學(xué)習(xí)難度大，勢必會占據(jù)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)時間。因此，中職學(xué)校在課程設(shè)置上，普遍將語文課邊緣化，師資力量有限的學(xué)校甚至由其他學(xué)科的教師承擔(dān)語文授課工作。語文教學(xué)在中職學(xué)校尚且如此，在語文教學(xué)中融入生命教育等同于坐而論道。

語文教師不重視教學(xué)中滲透生命教育，在語文教學(xué)中滲透生命教育缺乏有力的執(zhí)行者。中職學(xué)校關(guān)于教師的教學(xué)質(zhì)量評價標準，更多的是側(cè)重學(xué)生是否掌握了知識，而對教學(xué)過程是否對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀產(chǎn)生影響，則鮮少關(guān)注。這就導(dǎo)致了語文教師根據(jù)教學(xué)課本和教材大綱機械地搬運知識，照本宣科地進行教學(xué)。在這種環(huán)境中，語文教師常常會忘記學(xué)生生命的獨特性和差異性，忽視對學(xué)生進行生命教育的價值和意義，使得生命教育培養(yǎng)的目標無法

實現(xiàn)。

四、中職語文課堂教學(xué)中實施生命教育的優(yōu)勢

語文學(xué)科文學(xué)資源豐富，為生命教育提供了生動的素材。經(jīng)典名著、詩詞歌賦、散文小說等文學(xué)作品描繪了豐富多彩的人類生活，通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞這些作品，語文教師能夠幫助學(xué)生深入理解生命的價值和意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。

語文教師語言表達能力強，普遍具有深厚的人文情懷，是潛在的生命教育的有力實踐者。語文教師應(yīng)具有強烈的生命意識，自身應(yīng)洋溢著對生命的熱愛。相比其他學(xué)科教師，語文教師更易從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的內(nèi)心世界。他們往往能夠通過鑒賞文學(xué)作品中的經(jīng)典人物形象，引導(dǎo)學(xué)生感受人性的光輝和偉大，從而激發(fā)學(xué)生對生命的熱愛和

敬畏。

語文課程改革呼喚在語文教學(xué)中滲透生命教育。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往過于注重知識的傳授和技能的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生生命意識的培養(yǎng)。隨著教育理念的不斷更新，語文課程改革逐漸認識到在教學(xué)中滲透生命教育的重要性。中職語文不僅要培養(yǎng)學(xué)生良好的品格，還要將知識與生命融合，讓我們的生命更有價值[2]。只有在語文教學(xué)中充分滲透生命教育，才能培養(yǎng)出既有知識技能，又有生命情懷的學(xué)生。

五、中職語文教學(xué)中對學(xué)生進行生命教育的內(nèi)容理應(yīng)包含以下五個方面

從人與自我的關(guān)系開展生命教育，生命教育首先應(yīng)該從生理生命的視角出發(fā)[3]，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，悅納生命，不斷激發(fā)生命潛能，突破自我。如在講授一丁的《奇妙的人體》時，這篇說明文雖然篇幅不長，信息卻相當密集，使用了幾十個數(shù)據(jù)，分門別類地描述了人體的奧妙，教師可以抓住說明文的特點引導(dǎo)學(xué)生對本文進行鑒賞，提煉概括出人體的特點，欣賞說明文語言的精確，說明方法的多樣。在學(xué)習(xí)這樣一篇特殊的“美文”時，教師還可以從生命教育的角度，讓學(xué)生們意識到身體屬于我們自己，他是我們每一個人再熟悉不過的生命的載體，但是我們對它卻缺乏深入的了解。我們應(yīng)該多了解自己的身體，重新認識自己的身體，從而更加珍愛生命。在講授席慕蓉的散文《寫給生命》時，教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提出任務(wù)：以“生命”開頭，給各個小節(jié)試著添加一個小標題。本文的5個小節(jié)中，都有作者對于生命的獨特感受與思考，教師還可以讓學(xué)生把這些展現(xiàn)作者體悟的句子畫出來，根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，就其中一個談?wù)効捶ǎ|發(fā)自己心靈深處的認同感及對生命的深深思考，從而把握住生命的三大特性：自由性、勇于超越性、明凈單純性。

從人與他人的關(guān)系開展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生克己復(fù)禮，寬以待人，尊重他人，關(guān)心他人。如在講授老舍先生的散文《我的母親》時，教師可以讓學(xué)生快速閱讀課文，理解課文大意，找出老舍先生敘述的有關(guān)母親的一些事例，概括出母親的性格特點和教育孩子的方式，領(lǐng)悟作者所抒發(fā)的對母親的敬仰、感念、追懷和永世不忘的深情。作者在文中提到母親給予他的是生命的教育，塑造了一位具有典型東方女性性格特征的平凡而偉岸的母親形象，其中寫了母親一生中的忍讓、吃虧和助人。母親對大姑子的刁蠻，從來是逆來順受、不加反抗，雖然有宿命的成分、禮教的影響，但更是寬容的表現(xiàn)。寫母親給親友鄰居幫忙，總跑在前頭，刻畫了其樂于助人的品格。教師可以在鑒賞母親這一人物形象性格特點的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)母親身上的優(yōu)秀品質(zhì)。在學(xué)習(xí)莎士比亞的《威尼斯商人》時，教師可以組織學(xué)生開展劇本演出，在演出的過程中，抓住戲劇矛盾沖突的焦點，找出矛盾沖突的轉(zhuǎn)折點，感受劇中人物各自的性格特點。夏洛克因自己的殘暴貪婪、唯利是圖而遭到最終的反噬，鮑西亞、安東尼奧等人見義勇為、純潔無私、勇于為朋友自我犧牲，最終收獲了美好的結(jié)局。這些都是教師在課堂中踐行生命教育的很好的觸

發(fā)點。

從人與自然的關(guān)系開展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生以尊重和珍視的態(tài)度對待一切生命，傳承“天人合一”，與自然和諧相處。在講授童裳亮的《海洋與生命》時，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考：本文用小標題的方法，從哪幾個側(cè)面展示了豐富多彩的海洋生命世界？學(xué)生通過閱讀會發(fā)現(xiàn)這篇文章用生動的語言介紹了有關(guān)海洋生命的科學(xué)知識，提到了許多科學(xué)概念。在幫助學(xué)生掌握科學(xué)知識的同時，教師還可以結(jié)合現(xiàn)實實際情況，引導(dǎo)學(xué)生認識到人類對環(huán)境造成的負面影響，使學(xué)生逐步認識到人與自然和諧共生，是保持人類良性發(fā)展的前提，進而提高他們的環(huán)境保護意識，落實生命教育目標[4]。季羨林先生的散文《幽徑悲徑》通過記敘生長在一條幽徑上的古藤的命運，控訴了人世間那些以摧殘、破壞為能事的卑劣行為，批判了對暴行無動于衷的冷漠態(tài)度，表達了作者對哪怕是極渺小的美好事物的關(guān)愛和對愚昧、冷酷等丑惡現(xiàn)象的憎惡，表現(xiàn)了對大自然、對生命的熱愛。教師在講授這篇散文的時候，可以引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作者描述的藤蘿之美和藤蘿被毀之后的慘狀，從前后對比中感受美好生命無端被毀的令人痛心。還可以反復(fù)朗讀課文中抒情和議論部分，感悟作者矢志維護真善美的決心，樹立尊重生命、愛護生命的意識。

從人與社會的關(guān)系開展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念，適應(yīng)社會的要求，融小我于大我，維護國家利益，樹立民族榮譽感和自豪感?！秾ふ視r傳祥》是一篇人物通訊，課文通過講述已故勞動模范、掏糞工人時傳祥的平凡事跡，贊頌了時傳祥“寧愿一人臟，換來萬家凈”的毫不利己、專門利人的崇高精神。教師在講授完文章的體裁特點和內(nèi)容后，不妨讓學(xué)生展開自由討論：如果我們身邊的人都擁有時傳祥精神，我們的社會將會發(fā)生什么變化？由此開掘出一個深邃的生命教育主題，即今天我們應(yīng)該擁有怎樣的人生觀和價值觀。通過討論，讓學(xué)生們意識到正確的價值觀是人類社會發(fā)展的基石，是我們在生活中能否取得成功和建立良好人際關(guān)系的決定性要素。勤奮勞動是人類社會進步的動力，真誠待人則是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該始終秉持這些價值觀，不斷地努力提升自己的能力和素質(zhì)，為社會做出更多的貢獻?！段乙弥形摹分v述了著名物理學(xué)家丁肇中的愛國故事，文章篇幅不長，但對人的心靈震撼不小。教師在講授這篇文章時，可以引導(dǎo)學(xué)生梳理文章思路，了解丁肇中，體會其愛國主義情懷，認識其愛國行為的價值，并借機開展有關(guān)杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥、聞一多等人愛國主義作品的群文閱讀，在閱讀中浸潤生命教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的愛國情懷，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的生命價值觀，讓學(xué)生以更好的姿態(tài)投身于國家建設(shè)中。

從人與生命的關(guān)系進行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生珍視生活中的每一天，于挫折中能選擇破冰前行，在有限的生命中創(chuàng)造無窮的價值?！赌钆珛伞こ啾趹压拧愤@首詞的上闋主要寫赤壁雄奇壯闊的景色，借景抒情，引出了對歷史英雄人物的追憶。詞的下闋塑造了周瑜這一英雄形象，對比之中表達了自己渴望建功立業(yè)卻壯志難酬的感慨。教師在學(xué)習(xí)過程中可以提出問題“人生如夢，一尊還酹江月”流露出的人生態(tài)度是積極的，還是消極的？學(xué)生通過閱讀蘇軾同時期創(chuàng)作的《赤壁賦》，以賦解詞，得出了結(jié)論——蘇軾在詞中要表達一種人生哲學(xué)：人生短暫，而江月永恒。“一尊還酹江月”即拿一杯酒，且祭奠江中之月，脫離苦悶，讓精神獲得自由，表現(xiàn)出的是一種豪放曠達之風(fēng)。教師還可以播放當代青年人擺爛行為的視頻，讓學(xué)生們進行討論。引導(dǎo)學(xué)生懂得蘇軾“達觀”的真正內(nèi)涵，從而樹立在困境中也能積極向上的人生觀。豐子愷先生在他的散文《漸》中，以獨特的視角，通過對日常生活中事物的觀察，描繪了時間的流逝和人生的漸變。這種漸變的力量，讓我們不得不重新審視自己的生活，思考如何在有限的生命中，更好地把握每一個瞬間。教師在講授這篇散文時，可以讓學(xué)生開展多種多樣的實踐活動，比如選擇一種植物，每天觀察其生長變化，并記錄下來。通過觀察植物從種子發(fā)芽到成長的過程，體驗時間的漸變和生命的頑強。還可以讓學(xué)生回顧自己的成長歷程，制作一個時間軸，標出重要的里程碑時間，通過這個時間軸，引導(dǎo)學(xué)生更加直觀地感受到自己的成長過程。這些活動會讓學(xué)生更加珍視自己的生命，讓他們懂得在有限的生命中創(chuàng)造無限的價值。

結(jié)束語

綜上所述，中職語文教學(xué)中的生命教育具有重要的意義和價值。中職語文教師應(yīng)充分利用語文教學(xué)的優(yōu)勢，增強生命教育意識，加強生命教育研究，將生命教育與語文課堂教學(xué)有機融合起來，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育能力，引領(lǐng)學(xué)生在提高語文素養(yǎng)的同時，不斷提高生命品質(zhì)，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻自己的力量。

參考文獻

[1]朱潔.生命教育在語文教學(xué)中的策略研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2020.

[2]楊日紅.讓生命之光照亮學(xué)生心靈：生命教育在中職語文中的實踐[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2017（5）：169.

[3]賈湘玉.在語文教學(xué)中實施生命教育[J].考試周刊，2011（24）：52-53.

[4]李鴻鶴.生命教育理念下中職語文學(xué)科教學(xué)策略研究[J].西部素質(zhì)教育，2019，5（5）：60-61.

作者簡介：邵靜（1986— ），女，漢族，天津人，天津市東麗區(qū)職業(yè)教育中心學(xué)校，中學(xué)二級教師，本科。

研究方向：漢語言文學(xué)。