跨文化傳播視域下的廣西壯族文化對外傳播

【摘要】在全球化背景下，跨文化傳播已經(jīng)成為文化領域的重要議題之一。廣西壯族文化特色濃郁，是中華文化的重要組成部分，具有十分重要的文化對外傳播價值。提高廣西壯族文化對外傳播質量對增強我國文化軟實力意義重大。本文從跨文化傳播的角度說明了廣西壯族文化對外傳播的重要性，分析了廣西壯族文化的特點與內涵，指出當前廣西壯族文化對外傳播面臨的三重困境，并依據(jù)拉斯韋爾的“5W”傳播模式分別從：“誰（Who）”“說什么（Says What）”“通過什么渠道（In Which Channel）”“對誰說（To Whom）”“有什么效果（With What Effect）”五個方面構建廣西壯族文化對外傳播策略。

【關鍵詞】跨文化傳播；廣西壯族文化；對外傳播策略

【中圖分類號】G206 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）18-0063-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.18.017

【基金項目】本文為2023年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“廣西壯族文化對外話語體系建設研究”（項目編號：2023KY1477）的研究成果。

一、引言

隨著全球化進程的加速，各國之間的交流與互動日益頻繁，不同文化之間的接觸與融合也變得更加密切。在這樣的背景下，廣西壯族文化作為中國少數(shù)民族地區(qū)的重要文化代表之一，面臨著與世界其他文化進行交流與對話的挑戰(zhàn)與機遇。廣西壯族地處中國的南部邊陲地區(qū)，其獨特的地理環(huán)境和豐富多彩的文化傳統(tǒng)為其在跨文化傳播中賦予了獨特的地位和影響力。通過跨文化傳播，可以加深世界各地對中國南方地區(qū)少數(shù)民族文化的了解，促進跨文化的交流與對話，這對塑造國家形象與提升軟實力具有重要的現(xiàn)實意義和深遠影響。

二、廣西壯族文化的特點與內涵

廣西壯族文化是中國少數(shù)民族文化中的瑰寶，促進廣西壯族文化成功實現(xiàn)跨文化傳播必先深入理解其特點與內涵，才能對外“傳出特色”。廣西壯族文化的特點主要包括四個方面：一是歷史文化積淀深厚。廣西地區(qū)擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，壯族人民秉承著祖先留下的文化遺產(chǎn)，傳承著壯族語言、文字、傳統(tǒng)技藝等，其中壯族的文字系統(tǒng)——壯文，是中國五大獨立文字之一，具有重要的歷史文化價值；二是多民族融合。廣西地區(qū)是多民族聚居的地區(qū)，壯族文化與漢族、苗族、瑤族等民族文化長期交流融合，形成了獨特的多元文化格局。因此，廣西壯族文化在融合中保留了自身獨特的風貌，同時也吸收了其他民族文化的精華，呈現(xiàn)出豐富多彩的特色；三是民族風情濃郁。廣西地區(qū)的民族風情濃厚，體現(xiàn)在服飾、建筑、飲食、音樂舞蹈等方面。壯族服飾色彩斑斕、富麗堂皇，建筑工藝精湛、風格獨特，壯族美食獨具特色，音樂舞蹈激情奔放、優(yōu)美動人，展現(xiàn)了壯族人民對生活的熱愛和追求；四是宗教文化獨特。廣西壯族有著豐富的宗族文化傳統(tǒng)，家族制度、宗族祭祀等習俗流傳至今。宗族文化在壯族社會中起到重要的凝聚和傳承作用，是廣西壯族人民感情紐帶的重要體現(xiàn)。對廣西壯族文化特點與內涵的深入理解，可有效擺脫“傳形”不“傳神”的非有效傳播模式，有助于促進跨文化傳播的順利開展，拓展文化交流的廣度與深度，增強文化傳播的效果與影響力，推動民族文化的傳承與創(chuàng)新。

三、跨文化傳播視域下

廣西壯族文化對外傳播困境

跨文化傳播是指在不同文化背景下進行的信息、觀念、價值觀等的傳遞和交流過程。它涉及不同文化之間的交流、理解和影響，跨越了語言、習俗、信仰、價值觀等多個方面的差異。廣西壯族文化在跨文化傳播過程中，其民族思想觀念的傳遞與交流主要面臨三方面的傳播困境。一方面是文化的理解與認同。由于少數(shù)民族文化普遍具有獨特性，國際受眾對廣西壯族文化仍然缺乏深入的認識和理解，對廣西壯族的傳統(tǒng)、習俗、價值觀等方面存在認知上的局限，這使得傳播廣西壯族文化的內容和價值面臨理解和接受的挑戰(zhàn)，導致文化“傳不開”的局面。另一方面是文化創(chuàng)意與市場化推廣。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和國際文化市場的開放，廣西壯族文化對外傳播也呈現(xiàn)出一種打造文化創(chuàng)意品牌與向市場化發(fā)展的趨勢。如何將廣西壯族文化的特色與市場需求相結合，打造具有競爭力的文化產(chǎn)品和品牌，是當前對外傳播亟待解決的問題之一。還有一方面是數(shù)字化時代的影響，隨著數(shù)字化技術的發(fā)展，信息傳播的速度和方式發(fā)生了根本性的變化，如何利用新媒體技術進行廣西壯族文化的對外傳播，也是當前廣西壯族文化對外傳播困境之一。

四、廣西壯族文化跨文化對外傳播策略

針對上述傳播困境，筆者認為采用拉斯韋爾的“5W”傳播模式能有效地對廣西壯族文化進行跨文化傳播。拉斯韋爾的“5W”傳播模式具體包括：“誰（Who）”“說什么（Says What）”“通過什么渠道（In Which Channel）”“對誰說（To Whom）”“有什么效果（With What Effect）”[1]。

（一）“誰”（Who）來對外傳播廣西壯族文化

5W模式中的“Who（誰）”指代傳播主體，傳播主體一般分為官方傳播、學術傳播和大眾傳播[2]，三種傳播主體在廣西壯族文化對外傳播中各有優(yōu)勢，可形成官方、學術與大眾傳播相結合的“跨文化傳播矩陣”。官方傳播主要由政府、官方機構和文化部門等負責，通常具有權威性和正式性，能夠通過政府間交流、國際文化活動等渠道進行廣西壯族文化的正式宣傳和推廣。政府的資源和渠道使得官方傳播在國際舞臺上有較高的可見度和影響力，有助于塑造廣西壯族文化的形象和外界對其文化的認知。如在海外設立的社交媒體賬號“Splendors of Guangxi（壯美廣西）”和“Discover Guangxi（發(fā)現(xiàn)廣西）”等新媒體賬號在海外收獲了一眾粉絲的喜愛。學術傳播由學者、研究機構和文化團體等參與，主要通過學術研究、論文發(fā)表、學術會議等形式進行廣西壯族文化的傳播。學術傳播注重深度和專業(yè)性，能夠提供對廣西壯族文化更深層次的解讀和理解，促進學術界對廣西壯族文化的認識和研究，從而加深國際社會對廣西壯族文化的理解和認同。如著名的澳大利亞壯學家賀大衛(wèi)（David Holm）教授對廣西壯族文化的直接對外傳播有深遠影響。此外，目前通過學術傳播來推廣廣西壯族文化的研究維度愈加立體與多維，如跨學科綜合政治學、翻譯學、語言學等學科，使得傳播更有深度。大眾傳播由媒體、網(wǎng)絡平臺、民間組織等廣泛參與，通過電視、廣播、網(wǎng)絡、社交媒體等渠道向大眾傳遞廣西壯族文化的信息。大眾傳播具有覆蓋面廣、傳播速度快的特點，能夠迅速傳播廣西壯族文化的魅力和特色，引發(fā)公眾對廣西壯族文化的興趣和關注，促進文化交流和互動?？傮w而言，將傳播主體官方傳播、學術傳播和大眾傳播相結合的傳播方式在廣西壯族文化在對外傳播中優(yōu)勢明顯，有利于增進國際社會對廣西壯族文化的認知、理解和尊重，共同推動著廣西壯族文化走向世界。

（二）廣西壯族文化對外傳播“什么”（Says What）

民族文化“走出去”要以特色為名片才能“傳”得更遠。廣西壯族有著豐富的文化傳統(tǒng)和獨有的民族特色。廣西壯族文化在對外傳播上，首先應做好選題規(guī)劃，也就是對外傳播什么。在選題上主張選取各種優(yōu)秀的有特色的傳統(tǒng)文化作品對外傳播，對外傳遞廣西壯族人民的正向價值觀，如聞名世界的廣西著名民間壯族人物劉三姐，其故事被改編成戲曲、小說等文藝作品，展示了壯族人民的勇敢和聰慧，又如壯族人民有“上山下水”“趕圩”“唱山歌”等特色文化習俗，體現(xiàn)了他們勤勞勇敢與熱愛生活的價值取向。廣西壯族文化對外傳播還要“傳”好語言，即對外傳播壯語。語言反映文化，并蘊含著深刻的文化內涵[3]。廣西壯族有自成體系的民族語言文化——壯語，包括壯語的語音、語法、詞匯等特點，以及壯文的發(fā)展歷程和文化價值，要從這些方面著重介紹壯族語言的特點和壯文的傳承。而如何傳播好壯語又涉及復語人才培養(yǎng)的模式，筆者認為跨文化傳播語言應創(chuàng)新設置壯語—漢語—英語三語人才培養(yǎng)模式。語言是跨文化傳播的重要工具，是民族思維方式的體現(xiàn)和表達思想的手段。廣西壯族文化對外傳播需要同時精通壯語、漢語與英語的復語型人才。壯語畢竟是少數(shù)民族語言，只有使自治區(qū)內更多同時掌握漢語與英語的使用者成為精通壯語的人才，才能減少壯族文化對外傳播“失真”的現(xiàn)象。因此，要打破“三語人才”稀缺舊格局，探索培養(yǎng)以漢語為“中介”，使壯語與英語順暢互譯的三語人才培養(yǎng)新模式，同時注重培養(yǎng)三語人才的少數(shù)民族文化自信、民族自豪感、國家認同感，使其成為具有使命感的廣西壯族文化對外傳播人才。

（三）“通過什么渠道”（In Which Channel）對外傳播廣西壯族文化

廣西壯族文化對外傳播不應再局限于以官媒為主的報刊、書籍、廣播等單一渠道進行宣傳，隨著新媒體時代的到來，廣西壯族文化對外傳播迎來了前所未有的機遇。新媒體是基于無線通信技術和網(wǎng)絡技術出現(xiàn)的新媒體形態(tài)，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有個性化突出、受眾面廣、表現(xiàn)形式多樣、信息發(fā)布即時的特點。廣西壯族文化豐富多彩，受眾群體的口味更是千變萬化，借助以數(shù)字技術為代表的新媒體能做到將受眾更為細化，可通過新媒體技術定制個人感興趣的文化內容。新媒體時代，可借助海外社交媒體平臺對外傳播民族文化，值得一提的是，我國備受矚目的社交電商平臺Tiktok（海外版抖音）一經(jīng)推出，便深受海外市場歡迎，借助短視頻營銷的方式，可將廣西壯族的服飾、文學作品、美食等對外推廣，如壯錦、《布洛陀》、螺螄粉等。在新媒體社交軟件上，人人是信息接收者也是發(fā)布者，即時的互動交流，大眾化的講故事方式是國際受眾喜聞樂見的方式。此外，提高廣西壯族文化對外傳播效能就要壯大人才隊伍，借助新媒體技術對外打造宣傳廣西壯族文化的現(xiàn)象級IP。還可借助人工智能算法，實現(xiàn)“信息找人”，實現(xiàn)廣西壯族文化傳播與國際友人的精準對接[4]。

（四）廣西壯族文化“對誰說”（To Whom）

傳播的對象指傳播內容的接收者[6]。在跨文化傳播視域下，廣西壯族文化對外傳播的對象指的是那些跨越不同文化、語境和背景的接收者，即跨文化傳播的受眾。這包括了來自不同國家、民族、語言群體的人們，以及具有不同文化背景的觀眾和參與者。傳播對象的設定在跨文化傳播中至關重要，因為它直接影響著傳播內容的理解和接受。筆者認為在廣西壯族文化對外傳播中，可能涉及的跨文化傳播對象可細分為六大類。一是跨足不同國家和地區(qū)，包括非華裔群體的國際觀眾，他們可能對中國文化和少數(shù)民族文化表現(xiàn)出濃厚興趣。二是針對在中國內其他地區(qū)的不同民族群體，因為廣西壯族文化對于其他漢族及少數(shù)民族可能是一種異文化，這種傳播有助于促進內部文化多樣性的理解。三是傳播廣西壯族文化的研究成果和學術觀點的國際學術界，與國際學術界進行跨文化交流，能促進外界對廣西壯族文化更為深入研究與理解。四是國際媒體，通過與國際媒體合作，將廣西壯族文化的特色通過各種形式傳播給國際觀眾，增強國際社會對廣西壯族文化的認知。五是國際文化組織，與國際文化組織、非政府組織等交流，通過文化交流活動可有效傳播廣西壯族文化。六是國際旅游市場，針對國際游客，通過旅游宣傳和文化推廣活動，對廣西壯族文化作為旅游資源進行推介。

（五）廣西壯族文化對外傳播要“達成什么效果”（With What Effect）

跨文化對外傳播不能只關注“我要傳播什么”，更要追蹤傳播效果。了解傳播效果可以幫助評估傳播活動的成效，指導后續(xù)的傳播策略和調整。對廣西壯族文化對外傳播效果的追蹤首先要設立明確的傳播目標，在推介本土民族文化活動之前，需要設定清晰明確的傳播目標，明確希望達到的效果和影響范圍。隨即根據(jù)傳播目標，選擇合適的評估指標來衡量傳播效果。評估指標可以包括文化傳播內容的曝光度、觀眾反饋、影響力擴散程度、參與度等。同時借助現(xiàn)代技術和數(shù)據(jù)分析工具，可以對文化傳播活動的效果進行定量分析和評估。例如，通過網(wǎng)絡分析工具來追蹤傳播內容的在線傳播情況，或者通過調查問卷來收集觀眾反饋和意見。在傳播活動進行的過程中，需要定期進行評估和反饋，及時了解傳播效果的情況，并根據(jù)評估結果對傳播策略進行調整和優(yōu)化。通過關注傳播渠道的使用情況和受眾的反饋，了解傳播內容的傳播路徑和受眾接受程度，及時發(fā)現(xiàn)問題并加以解決[5]。建立傳播效果追蹤機制能有效提升廣西壯族文化對外傳播的效果和影響力，從而更好地實現(xiàn)傳播的目標和意義。

五、結語

在廣西壯族文化對外傳播的過程中，我們需要注重文化傳承與創(chuàng)新，積極探索適合當代社會發(fā)展需求的傳播方式與策略，充分發(fā)揮新媒體和傳統(tǒng)媒體的作用，拓展傳播渠道，提升傳播效果與影響力。同時，我們也要重視跨文化交流的雙向性和平等性，尊重不同文化之間的差異與多樣性，倡導開放、包容、互學互鑒的跨文化交流理念，共同推動世界文化的繁榮與進步。

參考文獻：

[1]鄧英鳳.壯族文化典籍“走出去”研究——以《布洛陀》對外譯介為例[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2021（09）：100-104.

[2]徐艷玲.全人類共同價值國際傳播：意義闡釋、困境透視與優(yōu)化路徑[J].浙江工商大學學報，2023（01）：5-14.

[3]曹進，趙寶巾.人工智能時代跨語言的文化傳播與跨文化的語言傳播研究[J].西北工業(yè)大學學報（社會科學版），2022（04）：

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[4]賴風，鄭欣.人工智能算法與精準國際傳播的實現(xiàn)路徑[J].閱江學刊，2021，13（06）：77-87+136.

[5]王冠.讓世界聽懂中國[M].北京：民主與建設出版社，2021.

作者簡介：

張榮格（1991-），女，廣西桂林人，翻譯碩士，講師，研究方向：翻譯理論與實踐、商務英語。