中國(guó)傳統(tǒng)古色色立體數(shù)字模型建構(gòu)及其色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用

摘要：本文以中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系及現(xiàn)當(dāng)代色彩體系為研究對(duì)象，對(duì)比分析現(xiàn)代色彩模型，運(yùn)用數(shù)字化建模方法，研究中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論思想在中國(guó)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換路徑，構(gòu)建了數(shù)字化的中國(guó)傳統(tǒng)古色色立體模型，同時(shí)以紡織產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)為例進(jìn)行古色傳承設(shè)計(jì)應(yīng)用。為中國(guó)傳統(tǒng)古色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用提供科學(xué)便捷的色彩設(shè)計(jì)工具。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)五色；色彩地理學(xué)；色立體模型；紡織品設(shè)計(jì)；數(shù)字化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）16-0134-05

Abstract：This paper focuses on the study of traditional Chinese color systems and contemporary color systems，comparative analysis of modern color models. Using digital modeling techniques，it investigates the modernization of traditional Chinese color theory in the context of environmental color design in China. A digital three-dimensional model of traditional Chinese colors is constructed，providing a scientific and convenient color design tool for the innovative design and application of traditional Chinese colors.

Keywords：Five-color theory；Color geography；Color Solid；Textile design；Digital design

引言

習(xí)近平提到：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓?！盵1]其中，色彩文化是民族文化最突出醒目的部分[2]。五色觀蘊(yùn)藏著濃厚的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀念的基礎(chǔ)與核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化根基于中華民族沃土，經(jīng)過(guò)千年積淀過(guò)程并世代相承，影響著中華民族的發(fā)展，并通過(guò)各種方式傳播到世界各地?！吧饰幕敲褡逦幕钔怀鲂涯康牟糠帧！盵3]研究中國(guó)傳統(tǒng)五色的特點(diǎn)與內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段整合創(chuàng)新使用，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化得以更好發(fā)展的必然途徑，而色彩是創(chuàng)新設(shè)計(jì)最直觀、顯性的表現(xiàn)形式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)色彩文化融入到創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，能夠促進(jìn)中華民族優(yōu)秀思想文化和現(xiàn)當(dāng)代精神文明建設(shè)融合發(fā)展，是踐行新發(fā)展理念的有益探索。

在色彩的研究和應(yīng)用領(lǐng)域，傳統(tǒng)古色和數(shù)字化色彩模型是兩種重要的表示和描述方式，兩者在多個(gè)維度存在明顯的差異。數(shù)字化模型以RGB、HSB、Lab等為基礎(chǔ)，通過(guò)數(shù)值精準(zhǔn)描述，具有重復(fù)性；而傳統(tǒng)體系基于經(jīng)驗(yàn)與觀察，通過(guò)名稱、象征意義等描述，具有文化特性。我國(guó)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中提出：“加強(qiáng)規(guī)劃引導(dǎo)和政策指導(dǎo)，打通各層級(jí)公共文化數(shù)字平臺(tái)，打造公共文化數(shù)字資源庫(kù)群，建設(shè)國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系[4]。”由此，研究中國(guó)傳統(tǒng)五色，將其進(jìn)行數(shù)字化的轉(zhuǎn)化，并與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段整合創(chuàng)新，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)古色的精確表達(dá)，也是拓寬應(yīng)用領(lǐng)域以及中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化得以更好發(fā)展的必然途徑。

一、數(shù)字化設(shè)計(jì)背景下的傳統(tǒng)色彩體系轉(zhuǎn)化研究

（一）數(shù)字化設(shè)計(jì)概述

數(shù)字化設(shè)計(jì)是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字圖像處理技術(shù)的發(fā)展而形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)。以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)色彩、形狀、空間等視覺(jué)元素的數(shù)字化處理和操作，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和表現(xiàn)。數(shù)字化設(shè)計(jì)技術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了更加高效、精確和多樣化的設(shè)計(jì)手段和工具。其發(fā)展大致分為3個(gè)階段：

1.數(shù)字化建模的興起。在此階段，主要通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)和軟件工具來(lái)實(shí)現(xiàn)三維建模，以便為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更為精確的模型。這一階段的發(fā)展主要?dú)w功于計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，以及市場(chǎng)對(duì)此類技術(shù)的不斷需求。

2.數(shù)字化制造和生產(chǎn)的普及。隨著信息技術(shù)與通信技術(shù)的飛速進(jìn)步，數(shù)字化制造與生產(chǎn)已逐步成為制造業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。這一轉(zhuǎn)變期主要受益于互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的廣泛應(yīng)用，以及制造業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深入推進(jìn)。

3.數(shù)字化設(shè)計(jì)與人工智能的融合。數(shù)字化設(shè)計(jì)與人工智能的結(jié)合旨在采納人工智能的技術(shù)，優(yōu)化和革新數(shù)字設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的智能化和自動(dòng)化。這一階段的進(jìn)展得益于人工智能技術(shù)的重大突破與廣泛應(yīng)用，以及市場(chǎng)對(duì)智能產(chǎn)品不斷增長(zhǎng)的需求。

數(shù)字化設(shè)計(jì)具有精確性、高效性、多樣性等特點(diǎn)。能夠通過(guò)精確的數(shù)值和算法來(lái)描述和操作色彩、形狀等視覺(jué)元素，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的精確性和可重復(fù)性；能夠通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字圖像處理技術(shù)快速、準(zhǔn)確地完成設(shè)計(jì)任務(wù)提高設(shè)計(jì)效率；能夠通過(guò)不同的算法和軟件工具實(shí)現(xiàn)多種設(shè)計(jì)效果和表現(xiàn)形式，滿足不同領(lǐng)域和用戶的需求。

二、傳統(tǒng)色彩數(shù)字化轉(zhuǎn)化的研究現(xiàn)狀

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)逐漸滲透到各個(gè)領(lǐng)域，包括傳統(tǒng)色彩的轉(zhuǎn)換研究。近年來(lái)，許多學(xué)者和研究人員致力于將傳統(tǒng)色彩轉(zhuǎn)換為數(shù)字化形式，以實(shí)現(xiàn)更精確、更廣泛地傳播和應(yīng)用。如張茹探討了建立中國(guó)傳統(tǒng)服飾色卡作為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的方法。[5]賴家恩研究了數(shù)字技術(shù)在非遺數(shù)據(jù)中的應(yīng)用，并提出了粵繡色彩創(chuàng)新應(yīng)用的新思路。[6]王淑君從云錦中提取色暈口訣和色彩、配色規(guī)則并嘗試通過(guò)數(shù)字化手段將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。[7]李通為鳳翔木板年畫(huà)保護(hù)提供了數(shù)據(jù)化梳理方法。[8]蘭麗茹分析了壁畫(huà)色彩分布和文化基礎(chǔ)，提出了壁畫(huà)色彩數(shù)字化設(shè)計(jì)原則。[9]宋建文等人在高鐵南京南站建筑色彩設(shè)計(jì)中嘗試了使用基于色立體的數(shù)字化空間模型。[10]張可凡構(gòu)建了《北京古都五色系統(tǒng)色系譜圖》，并提出了五色系統(tǒng)模型的演化提升與應(yīng)用價(jià)值。[11]王淑君等人對(duì)云錦色暈的配色特征進(jìn)行了分析，為后續(xù)云錦色暈色彩數(shù)字化的相關(guān)研究提供了參考與借鑒。[12]

以上研究不僅有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)色彩文化，還為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的色彩資源和靈感。目前，傳統(tǒng)色彩的數(shù)字化轉(zhuǎn)換研究已經(jīng)取得了一定的成果，但主要局限于單一領(lǐng)域的傳統(tǒng)藝術(shù)色彩進(jìn)行數(shù)字化的轉(zhuǎn)化儲(chǔ)存，或傳統(tǒng)色彩的數(shù)據(jù)在某一設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系進(jìn)行數(shù)字化模型的轉(zhuǎn)化構(gòu)建，為各設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供科學(xué)準(zhǔn)確的參考顯得尤為重要。

三、現(xiàn)當(dāng)代色彩體系概述

目前，國(guó)際通用且提及最多的色彩體系分別是奧斯特瓦色彩體系、孟塞爾色彩體系、NCS色彩體系、PCCS色彩體系。[13]這些色彩體系的色立體是表現(xiàn)色相、明度和純度3個(gè)要素的三維立體模型。通過(guò)對(duì)比分析，總結(jié)現(xiàn)代色彩體系色立體的構(gòu)建方式：三維空間內(nèi)，以x軸、y軸為橫向平面的色彩截面中，最外圍高純度色彩所形成的圓環(huán)稱之為色相環(huán)，用來(lái)表示色立體的不同色相。三維空間內(nèi)z軸與x軸或y軸為縱向平面的色彩截面中，x軸與y軸方向的頂點(diǎn)為飽和度最高的純色色相，z軸上的色彩為白色到黑色的明度分階無(wú)色軸，最上方頂端為白色、最下方頂端為黑色。由x軸或y軸方向頂端的純色，向中間z軸上代表不同明暗程度的無(wú)色色彩進(jìn)行連線，連線上將純色色彩和無(wú)色色彩以不同比例進(jìn)行調(diào)和，獲得的色彩代表某種色相的不同明暗程度與純度情況，該縱向平面被稱為色立體的等色相面，自內(nèi)向外是色彩的純度表現(xiàn)情況，由上到下是色彩的明暗表現(xiàn)情況。以等色相面中x軸的純色為頂點(diǎn)，將等色相面圍繞中心軸排列，完成了色立體的構(gòu)建，如圖1。

為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)古色向數(shù)字化模型的轉(zhuǎn)化，需要采集和整理傳統(tǒng)色彩數(shù)據(jù)，從現(xiàn)代色彩模型構(gòu)成方式中尋找規(guī)律，建立映射關(guān)系實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)換，并進(jìn)行驗(yàn)證和優(yōu)化。經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)代色彩體系進(jìn)行比較分析之后，我們可以得出結(jié)論，構(gòu)建色立體的過(guò)程始終是基于色相、明度和純度這3個(gè)基本的要素。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)色彩樣本中的色相、明度、純度進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，并在三維色彩模型中進(jìn)行標(biāo)定，初步建立一個(gè)數(shù)字化的色彩模型。接下去，通過(guò)將這些數(shù)據(jù)與現(xiàn)代色彩體系的參數(shù)比較分析，可以找到一個(gè)可靠的映射方法。在映射過(guò)程中，可能會(huì)利用插值等數(shù)學(xué)技術(shù)來(lái)解決色彩空缺的問(wèn)題，以確保轉(zhuǎn)換過(guò)程的色彩是完整且精確的。通過(guò)多次校準(zhǔn)和優(yōu)化后，該數(shù)碼色彩模型可用于設(shè)計(jì)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，從而復(fù)原或重新創(chuàng)作傳統(tǒng)色彩。

四、基于“五色觀”的傳統(tǒng)古色色立體數(shù)字模型構(gòu)建路徑探索

五色概念源于古代人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的認(rèn)知，并在先秦時(shí)期眾多學(xué)者的思想影響下不斷發(fā)展和完善，最終形成了一個(gè)結(jié)合自然與社會(huì)的五色體系的色彩理論。這套理論突出了色彩的文化含義和象征意義，認(rèn)為青、紅、黃、白、黑這5種色彩是構(gòu)成色彩世界的基本要素。

對(duì)比研究現(xiàn)代色彩體系色立體的構(gòu)建方式，梳理傳統(tǒng)古色與現(xiàn)代色彩體系的對(duì)應(yīng)關(guān)系，總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)古色的色彩模型構(gòu)建的可行性方法。首先，獲取傳統(tǒng)五色數(shù)據(jù)，將基本色中的彩色色相進(jìn)行等梯度混合，排列構(gòu)成色相圓環(huán)；其次，以黑白兩色以等差梯度調(diào)和作為黑白明度軸，并與色相環(huán)上的純色依次按比例調(diào)和，構(gòu)成等色相面；最后，依據(jù)等色相面最外端的純色與色相環(huán)上色相的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將等色相面圍繞黑白明度軸進(jìn)行環(huán)形排列，完成傳統(tǒng)五色的色立體構(gòu)建，如圖2。

（一）構(gòu)建色相圓環(huán)

通過(guò)研究傳統(tǒng)五色，依據(jù)中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)色色名及色度特性》（GB/T 31430-2015）以及中科院科技情報(bào)編委會(huì)所建設(shè)的“中國(guó)色”官網(wǎng)，運(yùn)用Adobe Photoshop軟件中的色彩模型轉(zhuǎn)換工具對(duì)中國(guó)環(huán)境色彩色相環(huán)中的基本色進(jìn)行數(shù)字化的轉(zhuǎn)換，基本色的色彩數(shù)據(jù)信息如表1所示。

將基本色中的青色、赤色、黃色放在圓環(huán)的三等分線上，并且使3個(gè)色彩間呈120°夾角。在兩個(gè)基本色120°的夾角內(nèi)，將兩種色彩按照等差比例的量進(jìn)行調(diào)和，得到7個(gè)間色。選取了“7”這個(gè)數(shù)字作為間色的數(shù)量，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“7”的看法有關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“7”被視為陰陽(yáng)和五行的總和，儒家稱之為“和”之境界，道家則稱之為“道”或者“氣”。這個(gè)數(shù)字與“善”和“美”有著極其密切的關(guān)系。

色相環(huán)的數(shù)字化構(gòu)建中，將基本顏色設(shè)置為B、R、Y（青、赤、黃），間色數(shù)量為n（7個(gè)間色），間色位置為i（1-7）遞增量為d（0.125）。間色混合所需的兩個(gè)主色比例的計(jì)算公式為：

i * d+（n+1-i）* d。

例如，對(duì)于青色與黃色的間色：n = 7，d = 0.125，間色公式為：i × 0.125 B+（7+1-i）×0.125 Y，通過(guò)此公式，計(jì)算出每個(gè)間色的顏色值，將主色與間色按照順序進(jìn)行環(huán)狀排列，獲得24色色相環(huán)（圖3）。

（二）構(gòu)建等色相面

將基礎(chǔ)色中的黑色與白色等差比例的規(guī)律進(jìn)行調(diào)和，形成一條黑白明暗軸。軸的最頂端是白色，最底端是黑色，中間共有9個(gè)階段的灰度。黑色、白色和灰色的組合構(gòu)成了10個(gè)明度級(jí)的黑白明暗軸。取“10”的緣由在于：我國(guó)傳統(tǒng)文化“10”代表陽(yáng)性和陰性的數(shù)字結(jié)合，代表了一種至善至美的境界。在三維空間中表示黑白兩色（BI和W）以及它們之間的9個(gè)漸變色，選擇z軸來(lái)表示顏色的變化，其中Bi位于z軸的上方，W位于z軸的下方。將這11個(gè)顏色點(diǎn)表示為三維坐標(biāo)系中的點(diǎn)，其中x和y軸保持不變（即所有顏色點(diǎn)的x和y坐標(biāo)均為0），而z軸表示顏色從Bi到W的漸變，具體顏色點(diǎn)的z軸坐標(biāo)如下：

BI：z = 10（或任何其他正值，這里選擇10作為示例）

W：z=0、0.9W+ 0.1Bl：z= 9、0.8W + 0.2Bl：z= 8……W：z= 0。

從黑白明暗軸的中心點(diǎn)引出一條垂線，垂線的頂點(diǎn)是色相環(huán)中的純色。由純色向黑色和白色兩點(diǎn)連線，形成了一個(gè)三角形。將純色與黑白明暗軸中灰階所含的黑白量按比例進(jìn)行調(diào)和，并將調(diào)和所獲得的色彩排列在三角形中，構(gòu)成了該純色的等色相面。橫向方向，W-BI黑白明暗軸與純色之間有5個(gè)縱列的純度色級(jí)，由純色向明暗軸方向純度呈遞增數(shù)列?？v向方向，該純度色彩從W道Bi兩個(gè)端點(diǎn)，明度自高到低呈遞減數(shù)列。等色相面的構(gòu)成公式陣列情況如圖4所示，依據(jù)該構(gòu)成公式陣列可計(jì)算出某色相等色相面中色彩的明度及純度情況。

以赤色與黃色之間的第3個(gè)間色等色相面為例。此時(shí)i=3，d=0.125，該間色所需兩個(gè)主色混合比例公式為：0.375R+0.625Y。將該間色作為等色相面中的純色頂端，依據(jù)公式陣列計(jì)算出該間色的等色相面所包含色彩（圖5）。

（三）構(gòu)建色立體

綜合上述公式與材料，獲得構(gòu)成色立體所需的24個(gè)等色相面，以等色相面的明暗軸為中心軸，軸中心點(diǎn)引出垂線的頂端純色為頂點(diǎn)，將等色相面按照色相環(huán)中純色色彩的排列方式繞中心軸進(jìn)行環(huán)形排列，獲得擁有24個(gè)等色相面的立體模型（圖6、圖7）。在模型中，中心軸代表了顏色的明暗程度，上下頂端為黑色與白色，中間為不同程度的灰色。等色相面則是以中心軸為基準(zhǔn)，按照色相環(huán)中的順序進(jìn)行排列，從中心軸向外，每個(gè)等色相面的顏色逐漸變鮮艷，明暗程度也逐漸變化。

本研究采用數(shù)字化的形式建立中國(guó)傳統(tǒng)五色色立體，旨在建立傳統(tǒng)五色與現(xiàn)當(dāng)代商業(yè)色彩體系的轉(zhuǎn)化通道。其根本目的是為中國(guó)傳統(tǒng)色彩轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代商業(yè)色彩應(yīng)用提供一條有效的技術(shù)路徑。這一模型的創(chuàng)新之處在于為我國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化和現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)搭建了轉(zhuǎn)化的路徑和溝通的橋梁，為推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的傳承與創(chuàng)新提供了有效的設(shè)計(jì)方法與工具。

五、以潭柘寺色彩設(shè)計(jì)體系構(gòu)建為例的設(shè)計(jì)實(shí)踐

進(jìn)一步的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐證明了這種方法的可行性和有效性。以潭柘寺色彩設(shè)計(jì)體系構(gòu)建為例，通過(guò)這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)際操作中探索了傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩之間轉(zhuǎn)換的難點(diǎn)。一方面，對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行了準(zhǔn)確的研究和提?。涣硪环矫?，有效地將傳統(tǒng)色彩轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代色彩體系，實(shí)現(xiàn)其孵化和生產(chǎn)。該實(shí)踐，也驗(yàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)五色現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的色立體模型是傳統(tǒng)古色向現(xiàn)代商業(yè)色彩轉(zhuǎn)化的便捷工具。

潭柘寺鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的生態(tài)資源。以潭柘寺色彩為主導(dǎo)的系列紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)，依據(jù)傳統(tǒng)古色色立體模型以及色彩調(diào)和理論，通過(guò)將自然地理色彩和歷史文化元素相互融合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的紡織品產(chǎn)品。產(chǎn)品可以提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和特色，促進(jìn)文化傳承和地區(qū)形象的建立，并推動(dòng)潭柘寺地區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（一）環(huán)境色彩提取及其在傳統(tǒng)五色色立體中的定位

潭柘寺地區(qū)的環(huán)境色彩設(shè)計(jì)體系的構(gòu)建步驟主要為：要素分類、素材收集、色彩提取、色彩編譜：

1.分類要素：潭柘寺地區(qū)的環(huán)境色彩要素主要分為3類：自然環(huán)境色彩要素、人工環(huán)境色彩要素和人文環(huán)境色彩要素。自然環(huán)境色彩要素主要包括山、石、水、動(dòng)植物等元素；人工環(huán)境色彩要素主要是指建筑、道路、公共設(shè)施等元素；人文環(huán)境色彩要素則主要包括具有文化特色的食品、裝飾、道具等元素。

2.素材收集：為了提取環(huán)境色彩所需的素材，需要遵循由大到小、由外到內(nèi)、從整體到局部的規(guī)律。具體收集方式是將潭柘寺地區(qū)的環(huán)境圖片實(shí)樣以航拍鳥(niǎo)瞰圖、區(qū)塊環(huán)境圖、建筑整體圖、構(gòu)造細(xì)節(jié)圖等方式進(jìn)行收集整理，以涵蓋不同大小和細(xì)節(jié)的區(qū)域，便于后續(xù)的色彩提取與分類。

3.色彩提取：使用Python編程軟件進(jìn)行批量處理，將分類整理好的素材導(dǎo)入編程軟件，獲取每張樣圖素材的色彩構(gòu)成條形統(tǒng)計(jì)圖（如圖7），然后進(jìn)行后續(xù)的篩選和比對(duì)。通過(guò)這種方式，我們可以快速、準(zhǔn)確地提取出潭柘寺地區(qū)的環(huán)境色彩，為后續(xù)的設(shè)計(jì)和研究提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

4.色彩編譜：對(duì)Python處理后的色彩數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選和處理，保留頻繁出現(xiàn)的色彩并將其作為主要關(guān)注點(diǎn)，剔除出現(xiàn)次數(shù)極少的色彩?？紤]到時(shí)間維度對(duì)環(huán)境色彩的影響，我們將獲得的色彩數(shù)據(jù)分為基礎(chǔ)色彩和特殊色彩（四季色彩）兩類。其中，基礎(chǔ)色彩主要受時(shí)間因素影響相對(duì)較小的色彩要素，例如建筑、道路、公共設(shè)施等；特殊色彩主要受時(shí)間因素影響相對(duì)較大的色彩要素，例如自然資源、文化特色道具等。最后，對(duì)所有的色彩數(shù)據(jù)進(jìn)行編譜總結(jié)，完成潭柘寺地區(qū)的環(huán)境色彩體系圖譜構(gòu)建。

通過(guò)該地區(qū)的環(huán)境色彩進(jìn)行要素分類、素材收集、色彩提取、色彩編譜，完成該地區(qū)的環(huán)境色彩體系圖譜（圖8）。

設(shè)計(jì)以潭柘寺環(huán)境色彩圖譜中的四季色彩作為色彩設(shè)計(jì)依據(jù)。將四季色彩置入傳統(tǒng)古色色立體中進(jìn)行色彩定位（圖9），其色彩特征如下：

春季色彩以高明度、高彩度的玫紅色色調(diào)為主，中明度、低彩度的棕褐色為輔；夏季色彩以中明度、高彩度的綠色色調(diào)為主，中明度高彩度的嫩黃色色調(diào)為輔；秋季色彩以高明度、高彩度的橘黃色色調(diào)為主，中明度、中彩度的橙色色調(diào)為輔；冬季色彩以中明度、中彩度的蒼藍(lán)色調(diào)為主，高明度、低彩度的土黃色色調(diào)為輔。

（二）真絲經(jīng)緯梭織披帛設(shè)計(jì)方案

植物染色是中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寓意深遠(yuǎn)。產(chǎn)品以潭柘寺色彩體系模型為色彩設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，運(yùn)用色彩調(diào)和原則，將潭柘寺內(nèi)四季不同植物作為染色的主要原料，使得色彩表現(xiàn)具有統(tǒng)一感及韻律感。將桑蠶絲浸泡在植物染液中，獲得染色真絲線，通過(guò)傳統(tǒng)的經(jīng)緯梭織方式，將絲線織成精美的披帛。這一過(guò)程完全采用純天然材料，無(wú)化學(xué)添加劑，既環(huán)保又可降解。該披帛無(wú)論是色彩還是面料，都散發(fā)著自然的韻味和東方神韻，消費(fèi)者在佩戴它時(shí)，能領(lǐng)略到潭柘寺的文化精神和內(nèi)涵，如圖10。

（三）數(shù)碼印真絲絲巾設(shè)計(jì)方案

產(chǎn)品以潭柘寺色彩體系模型為色彩設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，運(yùn)用色彩調(diào)和原則，并結(jié)合二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)色彩和文化意象。選取潭柘寺建筑、草木等環(huán)境色彩要素，運(yùn)用富有現(xiàn)代感的韻律圖案，旨在將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)。消費(fèi)者在欣賞絲巾的同時(shí)，能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和潭柘寺的獨(dú)特魅力，如圖11。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系是中國(guó)古代天人合一思想的體現(xiàn)，與人與自然的關(guān)系密切相關(guān)。它涵蓋了古人對(duì)自然環(huán)境的利用、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、哲學(xué)思想的表達(dá)等多個(gè)方面，以五色為代表的中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的外延。現(xiàn)代色彩體系是一種對(duì)色彩進(jìn)行理論研究和歸納的方法，通過(guò)建立色彩的邏輯架構(gòu)，對(duì)色彩進(jìn)行精確的理性描述。這種體系的作用在于提供一個(gè)可參照的色彩模型，幫助我們快速準(zhǔn)確地找到設(shè)計(jì)信息與色彩的對(duì)應(yīng)關(guān)系。將中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系與現(xiàn)代色彩體系相結(jié)合，可以為我們提供一種全新的設(shè)計(jì)思路和方法。這種方法既保留了中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，又融入了現(xiàn)代色彩體系的精確性和實(shí)用性。這樣的融合有助于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中更好地利用色彩，提高設(shè)計(jì)的文化價(jià)值和實(shí)用性，為未來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入新的活力。

中國(guó)擁有眾多像潭柘寺這樣的文化景觀，它們位于鄉(xiāng)村環(huán)境，擁有豐富的文化地理資源。為了有效地將各類傳統(tǒng)資源整合并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，我們需要一套切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方法。通過(guò)將傳統(tǒng)色彩文化與現(xiàn)代色彩體系相結(jié)合，并利用數(shù)字化技術(shù)形成一整套完善的色彩科學(xué)，我們可以在保留傳統(tǒng)文化意象的同時(shí)，使其更加理性、科學(xué)，并具有可持續(xù)性。

數(shù)字化色彩模型的構(gòu)建還有利于推進(jìn)人與自然的和諧共生，促進(jìn)我國(guó)自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、地域文化等與數(shù)字化的結(jié)合。這將有助于提升社會(huì)環(huán)境建設(shè)的科學(xué)化水平，使我們的生活環(huán)境更加美好、宜居。同時(shí)，通過(guò)將傳統(tǒng)色彩文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們還可以提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和特色，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知度和喜愛(ài)度，進(jìn)一步推動(dòng)文化傳承和地區(qū)形象的建立。

本文為北京服裝學(xué)院分類定額-高層次人才項(xiàng)目《數(shù)字視幻生物仿生材料研究》（項(xiàng)目編號(hào)：NHFZ20230085）和市屬高校分類發(fā)展項(xiàng)目—立足高層次人才培養(yǎng)的設(shè)計(jì)學(xué)交叉學(xué)科建設(shè)的階段性成果

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圖片來(lái)源

圖1來(lái)源：https：//huaban.com/pins/1171638337

圖2來(lái)源：https：//gov.sohu.com/a/636742968_121124711

圖3-11：作者自繪