新媒體水墨藝術(shù)在傳統(tǒng)圖案課程實(shí)踐中的探索與創(chuàng)新

楊光煒+++張彩霞+++折文菁+++梁巍+++袁春森

摘要：如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化、國(guó)際化的形式語(yǔ)言，我們從新媒體水墨藝術(shù)入手，將傳統(tǒng)圖案數(shù)字化，結(jié)合蘭州特有的敦煌文化，以民族文化、國(guó)畫(huà)、淡彩、禪意、敦煌壁畫(huà)元素為基本元素，按水墨風(fēng)格做深入的研究，應(yīng)用自然水墨形態(tài)元素為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本土特色提供系統(tǒng)化、數(shù)字化的新媒體技術(shù)研究方法，激發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力，建立真正的“設(shè)計(jì)中國(guó)化”。

關(guān)鍵詞：新媒體水墨藝術(shù) 敦煌藻井 形式語(yǔ)言 數(shù)字化設(shè)計(jì)

一、實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革項(xiàng)目概述

（一）實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革項(xiàng)目的內(nèi)容

該項(xiàng)目是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，是傳統(tǒng)圖案課程實(shí)踐與新媒體水墨藝術(shù)相結(jié)合，應(yīng)用新媒體技術(shù)將圖案數(shù)字化設(shè)計(jì)，創(chuàng)作和設(shè)計(jì)形成電子版。其特點(diǎn)：結(jié)合傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)制作特點(diǎn)，實(shí)施教學(xué)與地域文化接軌、使用新媒體授課，探索和實(shí)施一套較為完善的、可推廣的、可操作的應(yīng)用性培養(yǎng)方案。課堂教學(xué)緊密結(jié)合，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、作業(yè)布置和自學(xué)課題等幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行綜合改革，形成一套有機(jī)的培養(yǎng)應(yīng)用能力和獨(dú)立處理問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式；實(shí)驗(yàn)真正做到“綜合性、數(shù)字化”的要求。設(shè)計(jì)使用形式語(yǔ)言和新媒體實(shí)驗(yàn)、結(jié)合敦煌元素主題模式，使學(xué)生從主題著手，獨(dú)立自主地完成設(shè)計(jì)元素提煉、分析、畫(huà)面設(shè)計(jì)、材料安排和最終制作等有序的模式下的傳統(tǒng)圖案數(shù)字化制作教學(xué)研究與實(shí)踐。

（二）實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革項(xiàng)目的創(chuàng)新點(diǎn)

該項(xiàng)目的研究思路是：從新媒體技術(shù)角度，將傳統(tǒng)圖案數(shù)字化，結(jié)合蘭州特有的敦煌文化，以中國(guó)民族文化、國(guó)畫(huà)、淡彩、禪意、敦煌壁畫(huà)元素為基本元素，按水墨風(fēng)格做深入的研究，應(yīng)用自然水墨形態(tài)元素為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本土特色提供系統(tǒng)化、數(shù)字化的新媒體技術(shù)研究方法，激發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力，建立真正的“設(shè)計(jì)中國(guó)化”。傳統(tǒng)圖案數(shù)字化制作教學(xué)研究的課程設(shè)計(jì)計(jì)劃，將本課程的實(shí)踐教學(xué)與新媒體水墨藝術(shù)、以及形式基礎(chǔ)圖形訓(xùn)練相關(guān)聯(lián)的課程結(jié)合，既節(jié)省經(jīng)費(fèi)和時(shí)間，又能讓學(xué)生以實(shí)踐的形式深刻感受課程的系統(tǒng)性和交叉學(xué)科的理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的數(shù)字化設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)圖案課程實(shí)踐中的探索

（一）新媒體水墨制作方法的研究

新媒體水墨藝術(shù)是基于現(xiàn)代新媒體技術(shù)的前提，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨的平面形式轉(zhuǎn)化為可重復(fù)數(shù)碼修改的無(wú)損數(shù)碼格式，形成了系列水墨元素的數(shù)字化處理。基于水墨的形式語(yǔ)言多樣性，造型能力強(qiáng)，可塑型強(qiáng)，有利于獨(dú)立元素與組合元素的創(chuàng)作，有利于主題作品中元素的多樣性。

經(jīng)過(guò)多次的探索與實(shí)驗(yàn)，逐步完善了其制作方法。第一步是調(diào)制需要的溶劑，根據(jù)不同形態(tài)的水墨元素要求調(diào)制不同材料、溫度、密度的溶劑，與此同時(shí)加入相匹配的水量；第二步是選取不同型號(hào)的針管及工具，布置好玻璃缸的光源，利用有膠質(zhì)的打印機(jī)廢墨在一平面內(nèi)不規(guī)則的、重復(fù)的向水中滴墨。與此同時(shí)，在玻璃缸的正面觀察者利用數(shù)碼相機(jī)拍攝水墨的不同形態(tài)并建立素材庫(kù)；第三步是在拍攝完成的水墨素材庫(kù)中選取形態(tài)語(yǔ)言較好的、黑白灰層次分明的、有抽象性聯(lián)想的素材，利用數(shù)碼設(shè)計(jì)軟件PS的摳圖插件Mask Pro進(jìn)行素材的去背處理；第四步是根據(jù)主題的需要，利用半抽象的聯(lián)想思維對(duì)素材進(jìn)行數(shù)碼拼貼，將做好的素材保存并分類(lèi)管理；第五步是為了更好地體現(xiàn)出新媒體的優(yōu)勢(shì)，模擬逼真的宣紙?zhí)厥饧y理。例如：利用代表中國(guó)特色的黃顏色，制作帶有光照效果層。第六步是綜合數(shù)碼處理，對(duì)現(xiàn)有畫(huà)面進(jìn)行綜合修改與完善，按不同輸出要求將最終作品版權(quán)輸出并分類(lèi)保存。

（二）設(shè)計(jì)元素的分析與提煉

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中國(guó)歷代沿傳下來(lái)的具有獨(dú)特民族藝術(shù)風(fēng)格的圖案。圖案經(jīng)歷了原始社會(huì)、商周、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、唐、宋、元、明、清等時(shí)期，圖案的思想內(nèi)容取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的發(fā)展。例如漢代的忍冬紋和蓮花紋、唐代的團(tuán)花紋和寶相花、宋代的牡丹紋及明代的器物裝飾圖案、絲織圖案正是每個(gè)時(shí)代的杰出作品，也體現(xiàn)了每個(gè)時(shí)期不同的社會(huì)風(fēng)貌。

圖案從類(lèi)型可分為原始社會(huì)圖案、古典圖案、民間和民俗國(guó)案、少數(shù)民族圖案。在圖案構(gòu)圖上，已熟練地采用了對(duì)稱(chēng)、平衡、分割、連續(xù)、等構(gòu)圖方式，所以圖案具有傳承性、象征性、寓意性。從造型上分析，每個(gè)時(shí)期的圖案都具有不同的傳承性、象征性、寓意性。敦煌圖案是中原與西域文化交融的產(chǎn)物，經(jīng)歷了北朝、隋朝、唐朝、五代至元這四個(gè)階段。

佛教傳入中原始于南北朝時(shí)期，佛教宣揚(yáng)修生輪回轉(zhuǎn)世的思想漸漸變成人們的精神支柱。因此，南北朝圖案風(fēng)格受西域影像，圖案繪制在中心塔柱頂部，漸漸形成了西域、中原與敦煌本地的多種藝術(shù)因素相融合。其特點(diǎn)為紋樣多以西域元素為主，組合中各有一定的范圍與部位，具有優(yōu)美的西域風(fēng)貌和淳樸的漢化神韻。隋朝政治安定，物質(zhì)生活的充裕，圖案繪制在覆斗頂內(nèi)側(cè)，題材豐富，形象華麗，以三兔蓮花紋、纏枝忍冬蓮花紋、聯(lián)珠紋、忍冬紋為代表。唐朝是世界政治和文化的中心，是敦煌圖案從成熟到鼎盛的過(guò)程。紋樣富有變化，內(nèi)容十分豐富，圖案造型上豐滿(mǎn)，線(xiàn)條上飽滿(mǎn)圓潤(rùn)、給人富麗堂皇、繁榮景象的繁榮景象。主要以團(tuán)花（蓮花）藻井、卷草紋邊飾為代表，尤其是唐代的寶相花以及象征祥瑞的團(tuán)花等，紋樣由簡(jiǎn)而繁，色彩富麗，呈現(xiàn)出穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋?。從唐到元的這一時(shí)期，敦煌的裝飾紋樣發(fā)展、演變的脈絡(luò)清晰，承襲關(guān)系明確，并影響到明清及近代，這是中國(guó)裝飾藝術(shù)史上極其重要的一頁(yè)。

（三）敦煌藻井與新媒體的結(jié)合

本項(xiàng)目立足于本科生教學(xué)與當(dāng)?shù)靥厣幕瑢⒍鼗驮寰c傳統(tǒng)圖案相結(jié)合。藻井是位于佛教洞窟中最高、最中央的一部分，藝術(shù)家們?cè)谶@一大的面積上繪滿(mǎn)圖案，來(lái)表現(xiàn)“飛天起舞，不鼓自鳴”的意境，是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的“極樂(lè)世界”。設(shè)計(jì)不僅突出了甘肅的地域特色文化—敦煌莫高窟文化，也是敦煌藻井藝術(shù)及新媒體技術(shù)的親密結(jié)合。從圖案的形式語(yǔ)言、造型、形式美法則、構(gòu)圖形式、色彩表現(xiàn)技法等方面與新媒體技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案課程實(shí)踐的綜合性、創(chuàng)新性、數(shù)字化、系統(tǒng)化，形成一套從課程教學(xué)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)一體化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式。endprint

從歷史層面分析，敦煌是古絲綢之路的節(jié)點(diǎn)城市，也是古印度佛教傳入中國(guó)受道最早的地方之一。以世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)連成一線(xiàn)，以敦煌石窟聞名天下。敦煌戰(zhàn)亂較少，緣起于魏晉南北朝盛與唐，自漢代絲綢之路以來(lái)一直是通往西方的交通要道，中西方貿(mào)易、文化的中心和中轉(zhuǎn)站，敦煌也由此成為絲綢之路上的一顆璀璨明珠。傳統(tǒng)圖案與敦煌藻井的發(fā)展歷史非常契合，每個(gè)時(shí)期圖案的造型、色彩、形式與敦煌藻井都有相似之處。

從圖案的形式美法則分析，從敦煌藻井的形制、圖案符合變換與統(tǒng)一、條例與反復(fù)、動(dòng)感與靜動(dòng)、對(duì)比和調(diào)和及整體和局部的法則。按結(jié)構(gòu)與中心紋樣可分為五類(lèi)：方井套疊藻井、盤(pán)莖蓮花藻井、飛天蓮花藻井、雙龍蓮花藻井、大蓮花藻井。例如：盤(pán)莖蓮花藻井是隋代獨(dú)有的一種藻井，特征為井內(nèi)是一八瓣大蓮花，變形莖蔓忍冬紋盤(pán)繞于蓮花周?chē)?，紋樣自然形態(tài)。飛天蓮花藻井的特點(diǎn)：井心較寬大，大蓮花周?chē)?huà)若干飛天繞蓮花飛翔，此類(lèi)藻井裝飾已超越了窟室的空間，讓人有一種極樂(lè)世界的神秘感覺(jué)。

從圖案的構(gòu)圖則分析，圖案分為適形構(gòu)圖、連續(xù)構(gòu)圖（包含二方連續(xù)、四方連續(xù)）、綜合構(gòu)圖（包含格律體裝飾構(gòu)圖、平時(shí)體裝飾構(gòu)圖、立視體裝飾構(gòu)圖、組合體裝飾構(gòu)圖）。敦煌藻井屬于格律體裝飾構(gòu)圖，其特點(diǎn)為集合骨架分割，以九宮格、米字格或是兩種格子相結(jié)合為骨架，有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、和諧、穩(wěn)定的程式化特征，體現(xiàn)出構(gòu)圖變化多樣、不拘一格的情趣。敦煌藻井一般有兩種形狀，一種是圓形藻井，一種是四方形藻井。隋代以前采用中心塔柱洞窟，多采用圓形藻井；唐代采用了覆斗式方形洞窟，四方形藻井開(kāi)始流行。其色彩結(jié)合西域佛教色彩和中國(guó)傳統(tǒng)色彩，常采用土紅色、粉綠色、赭石色、鈷藍(lán)色、紫紅色、紅色、石青色、石綠色等鮮明的色調(diào)。特別采用補(bǔ)色的對(duì)比調(diào)為主，巧妙應(yīng)用面積比的方法，加上與黑白灰的搭配，體現(xiàn)出含蓄、和諧、中庸的審美習(xí)慣。在敦煌圖案發(fā)展成熟期的唐朝，圖案形象秀麗活潑，色彩明朗，富有灑脫俊逸的神韻，變化萬(wàn)千，使觀者眼花繚亂。

三、傳統(tǒng)圖案課程實(shí)踐中的創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)圖案的工序創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖案的工序一般為：首先搜集并整理素材，然后使用玻璃紙將其拷貝下來(lái)，再將拷貝紙上的形象拓印到白板紙并填圖即可。將圖案色彩表現(xiàn)技法中的線(xiàn)描發(fā)用圖層樣式中的描邊代替，渲染法用水墨形態(tài)的數(shù)碼拍攝、無(wú)損修圖代替，蓋印法用專(zhuān)屬印章的數(shù)字版權(quán)代替，滴流法用系水墨形態(tài)的溶劑調(diào)制、滴墨位置的研究代替，拼貼法用禪意數(shù)碼水墨形態(tài)的自由組合代替。

本項(xiàng)目的工序依次如下：首先，在搜集并整理完唐代敦煌藻井素材的情況下，分別使用帶有白底和咖啡底的禪繞畫(huà)長(zhǎng)磚、方磚、畫(huà)圓磚繪制唐朝藻井圖案。禪繞畫(huà)長(zhǎng)磚繪制邊飾，禪繞畫(huà)方磚和圓磚繪制藻井圖案；白色的禪繞畫(huà)磚繪制藻井結(jié)構(gòu)并上色，咖啡底的禪繞畫(huà)磚只繪制藻井結(jié)構(gòu)。其次，用掃描儀將繪制好的禪繞畫(huà)磚依次高精度掃描，分別進(jìn)行分類(lèi)入數(shù)字庫(kù)。不同的是，繪制藻井結(jié)構(gòu)的禪繞畫(huà)磚需1200DPI掃描，在設(shè)計(jì)軟件PS中將藻井結(jié)構(gòu)按層次分層，保存為PSD格式。而繪制藻井結(jié)構(gòu)并上色的白色禪繞畫(huà)磚掃描后將藻井結(jié)構(gòu)按顏色分層，保存為PSD格式。接著，將拍攝好的水墨形態(tài)數(shù)碼素材歸類(lèi)和建庫(kù)，用半抽象的聯(lián)想方式將藻井元素與水墨元素結(jié)合，并建立獨(dú)立的數(shù)碼庫(kù)。最后，以繪制好藻井結(jié)構(gòu)并上色禪繞畫(huà)磚為主，經(jīng)過(guò)數(shù)碼合成和修圖完成最后作品。

（二）傳統(tǒng)圖案的數(shù)字創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖案的繪制是一次性的，改善素材多次拓印成型、素材的數(shù)碼無(wú)損處理、數(shù)碼的重復(fù)編輯和高清打印、建立素材的數(shù)碼庫(kù)。舊的基礎(chǔ)教育已經(jīng)不能夠適應(yīng)新的教學(xué)需求，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程設(shè)置中我們就可以看到，新媒體設(shè)計(jì)的教育模式往往是傳統(tǒng)媒體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育加上軟件講授，這種方式抹煞了新媒體設(shè)計(jì)自身的各種新的特征，使得學(xué)生很難迅速的把握新媒體設(shè)計(jì)的規(guī)律與方法。

本項(xiàng)目的對(duì)傳統(tǒng)圖案的數(shù)字創(chuàng)新點(diǎn)很多，不僅是新媒體技術(shù)的創(chuàng)新，也是對(duì)水墨形態(tài)的數(shù)字化創(chuàng)新。首先，從水墨形態(tài)的處理來(lái)看，在滴墨的位置、溶液的調(diào)制、水墨形態(tài)的數(shù)碼拍攝、水墨形態(tài)的數(shù)碼無(wú)損處理等方面都是沒(méi)有人嘗試和研究的；然后，學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)心理學(xué)，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)圖案的色彩搭配范例，再設(shè)計(jì)中巧妙借鑒這些色彩組合，使作品具有特色的文化意義和品位，設(shè)計(jì)出具有“東方韻味”的色彩風(fēng)格；其次，無(wú)損處理后的水墨形態(tài)處理透明狀態(tài)下，有利于水墨素材與藻井元素的唐代敦煌藻井素材半抽象圖形制作，利用蒙版和筆刷可改變水墨的形態(tài)，利用調(diào)節(jié)圖層和疊加方式可調(diào)節(jié)水墨的黑白灰關(guān)系。最后，利用設(shè)計(jì)軟件PS強(qiáng)大的數(shù)碼合成功能和敦煌藻井的形式美法則、構(gòu)圖、色彩表現(xiàn)技法等方面，將水墨形態(tài)的飄逸、神秘與敦煌圖案的含蓄、和諧、中庸的審美習(xí)慣結(jié)合，形成傳統(tǒng)圖案的數(shù)字化圖像。整個(gè)環(huán)節(jié)的數(shù)字創(chuàng)新層層遞進(jìn)，操作性強(qiáng)，實(shí)用性強(qiáng)，形成系統(tǒng)的、完整的、數(shù)字化的工藝流程。

（三）實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革項(xiàng)目的實(shí)踐意義

創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的要求，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。今天，科技進(jìn)步和創(chuàng)新已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一推動(dòng)力，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文化部發(fā)表文章《數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展指導(dǎo)意見(jiàn)》中明確指出“數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)，呈現(xiàn)技術(shù)更迭快、生產(chǎn)數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)個(gè)性化等特點(diǎn)，有利于培育新供給、促進(jìn)新消費(fèi)?！边@為高等教育深化改革指明了方向。

培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，也離不開(kāi)新媒體技術(shù)的支持。要做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就要統(tǒng)籌校內(nèi)外資源，不斷深化校、內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐基地管理體制與建設(shè)方式方法的改革，為培養(yǎng)創(chuàng)文化科技創(chuàng)新精神與數(shù)字化實(shí)踐能力的人才提供保障，全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)振興與社會(huì)進(jìn)步。高等院校在高級(jí)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)方面具有舉足輕重的地位，因此深化教育改革，大力開(kāi)展“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)已成為當(dāng)前藝術(shù)類(lèi)高等教育創(chuàng)新的重點(diǎn)。

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（本文系蘭州交通大學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革項(xiàng)目《新媒體水墨藝術(shù)在傳統(tǒng)圖案課程實(shí)踐中的探索》（項(xiàng)目編號(hào)：201733）的階段性研究成果。項(xiàng)目的研究重點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革以及本科生綜合實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)研究，項(xiàng)目組成員為楊光煒、張彩霞、折文菁、梁巍、袁春森；作者單位：蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。）endprint