“滿池嬌”紋樣的文化意蘊(yùn)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

摘要：“滿池嬌”是中國傳統(tǒng)紋樣中極具特色的裝飾紋樣之一，在其發(fā)展與傳播的過程中陸續(xù)受到宋代理學(xué)、遼金游牧文化等多種文化因素的影響，逐漸發(fā)展出獨(dú)特的文化內(nèi)涵與審美特征。通過梳理“滿池嬌”紋樣在不同歷史時(shí)期與文化背景下的發(fā)展變化，分析其元素特征，對(duì)其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的使用和創(chuàng)新進(jìn)行探討，從而發(fā)現(xiàn)滿池嬌紋樣的演變規(guī)律并探究滿池嬌紋樣在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式與特征，以此深入挖掘滿池嬌紋樣及相關(guān)元素在當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。

關(guān)鍵詞：滿池嬌；傳統(tǒng)紋樣；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；文化；審美

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）16-0031-03

Abstract：Manchijiao is one of the most distinctive decorative patterns in traditional Chinese patterns. During its development and dissemination，it was gradually influenced by various cultural factors such as the Song Dynasty’s Neo Confucianism and the nomadic culture of Liao and Jin dynasties，gradually developing unique cultural connotations and aesthetic characteristics. By sorting out the development and changes of Manchijiao patterns in different historical periods and cultural backgrounds，analyzing the elemental characteristics of Manchijiao patterns，and exploring their use and innovation in contemporary design，we can discover the evolution law of Manchijiao patterns and explore their manifestations and characteristics in contemporary design，in order to deeply explore the significance of the application of Manchijiao patterns and related elements in contemporary innovative design.

Keywords：Manchijiao；Traditional patterns；Innovative design；Culture；Taste

引言

“滿池嬌”是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，發(fā)端于魏晉時(shí)期，流行于兩宋和遼金元時(shí)期，至明清兩代仍有傳承與發(fā)展。滿池嬌紋樣以其豐富的圖案構(gòu)成、清新脫俗和豐富絢爛的藝術(shù)表現(xiàn)力，一直都在中國傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中占有重要位置。從古至今，仍然是人們心中對(duì)美好、吉祥、善良的期盼和追求，在我國悠久燦爛的傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色。

一、“滿池嬌”紋樣的起源與發(fā)展

“滿池嬌”紋樣所描繪的是池塘小景風(fēng)貌，紋樣由蓮花、鴛鴦、鸂鶒、仙鶴、白鷺、鴨、魚、蟲等元素組成，紋樣構(gòu)成豐富，應(yīng)用廣泛，兼具審美性和藝術(shù)性，在歷經(jīng)各個(gè)朝代的文化思潮影響后，形成了結(jié)構(gòu)樣式與內(nèi)容都極具有時(shí)代特色的傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。

受佛教文化影響，早在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)蓮池水禽壁畫。隋唐時(shí)期，隨著佛教文化的進(jìn)一步傳播和經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，花鳥畫開始繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了大量以蓮池鴛鴦為主題的繪畫題材，初步顯露出“滿池嬌”紋樣的雛形。自宋代，蓮池小景類紋樣已經(jīng)普及并廣泛應(yīng)用，在織物和金銀器以及傳統(tǒng)工藝品中均有應(yīng)用，逐漸形成了相對(duì)比較固定的一種蓮池小景的紋樣形式[1]。宋代滿池嬌紋樣風(fēng)格比較的清新淡雅，與寫實(shí)化的紋樣風(fēng)格相協(xié)調(diào)，整體更有自然典雅的氣息。據(jù)南宋吳自牧所撰《夢(mèng)梁錄》中記載，在錢塘當(dāng)時(shí)臨安夜市售賣的物品中就有“挑紗荷花滿池嬌背心兒”，由此可得知滿池嬌主要是以蓮荷小景為主的紋樣構(gòu)成，但其并未有關(guān)于“滿池嬌”圖案元素的詳細(xì)描繪[2]。“滿池嬌”這一紋樣名稱也在此時(shí)確立下來，并具有了特定內(nèi)涵的概念。

遼金時(shí)期受北方游牧民族捺缽制度的影響，形成了“春水”“夏涼”“秋山”“坐冬”的四季“捺缽”制度。“滿池嬌”紋樣在遼金時(shí)期也受到“春水”紋的影響，相較兩宋時(shí)期，紋樣組成與構(gòu)圖更加自由，元素也更加豐富。元中葉，“滿池嬌”紋樣出現(xiàn)在文宗皇帝的御衣上，紋樣的發(fā)展達(dá)到一個(gè)高峰。備受元文宗賞識(shí)的書畫家柯九思也在《宮詞》中寫道，“觀蓮太液泛蘭橈，翡翠鴛鴦戲碧苕。說與小娃牢記取，御衫繡作滿池嬌[3]”?！稑阃ㄊ轮V解》中對(duì)“滿池嬌”的注解為“《質(zhì)問》云：以蓮花、荷葉、耦、鸞鴦、蜂蝶之形，或用五色絨線或用彩色畫于段帛上，謂之滿刺嬌”。故可知元代鴛鴦已成為“滿池嬌”紋樣的固定元素[4]。元代滿池嬌紋樣與“春水”紋結(jié)合，而禽鳥也不再僅限于鴛鴦、鷺鷥和水鴨，出現(xiàn)了“春水”紋樣中大雁、天鵝這類北方春來的候鳥，相較兩宋時(shí)期的禽鳥元素更加豐富多變，山石、樹木、祥云、蜂蝶、蟲魚都可以作為裝飾元素。元代青花瓷的繁榮發(fā)展，也使得“滿池嬌”紋樣成為元青花裝飾的代表性紋樣之一。明清時(shí)期出現(xiàn)在瓷器上的“滿池嬌”紋樣在承襲元代紋樣的同時(shí)，構(gòu)成組合更加復(fù)雜多變。到了近代，在各種設(shè)計(jì)作品當(dāng)中“滿池嬌”紋樣的應(yīng)用仍然屢見不鮮，但人們對(duì)于這一傳統(tǒng)紋樣的具體概念卻鮮為人知。

二、“滿池嬌”紋樣的文化內(nèi)涵

裝飾紋樣是傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，是民族精神的寄托與審美精神的追求，是文化、宗教、觀念等因素的綜合反映[5]。從中國傳統(tǒng)文化上來看，紋樣反映了特定時(shí)代的生活形態(tài)和文化意蘊(yùn)，以及審美對(duì)象的主觀審美趣味。

（一）宋代理學(xué)的影響。宋代社會(huì)穩(wěn)定，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，促使傳統(tǒng)紋樣的裝飾手法產(chǎn)生了一系列的變化，呈現(xiàn)出不同于前代的獨(dú)特風(fēng)貌。從整體上看，較之唐代的華麗繁瑣，而顯得更加質(zhì)樸、清新、大方。宋代“滿池嬌”紋樣寫實(shí)性較強(qiáng)，但整體風(fēng)格卻清新脫俗，元素表現(xiàn)與紋樣組合形式較為豐富，配色上典雅莊重，注重實(shí)用性的同時(shí)，也更加注重形式美。紋樣在陶瓷、絲織品、金銀器方面的廣泛應(yīng)用也為遼金元時(shí)期其繁榮發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。宋代“滿池嬌”風(fēng)格的反差，是由于宋代的政治經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)文化和審美思潮等時(shí)代因素所造成的。在哲學(xué)思想上，宋代理學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。宋代理學(xué)的形成是唐中葉以來儒學(xué)復(fù)興的延續(xù)，是儒、釋、道三教長期沖突融合的思想結(jié)晶。宋代理學(xué)滲透于宋代美學(xué)之中，宋代審美大多注重“韻”，“韻”所指的就是一種淡泊自然，清麗脫俗的意境[6]。在政治上，安內(nèi)虛外，重文抑武的這種現(xiàn)狀也讓宋人更加追求民族精神，審美顯得封閉、內(nèi)傾，但同時(shí)也更加純粹，從宋代開始中國的審美走到了一個(gè)新的審美境界[7]。宋代對(duì)繪畫的重視，使得宋代出現(xiàn)了很多以“滿池嬌”為主題的書畫作品，同時(shí)緙絲技術(shù)在宋代也空前繁榮，在許多緙絲作品中就有對(duì)“滿池嬌”紋樣的應(yīng)用。如圖1南宋緙絲名家朱克柔的《蓮塘乳鴨圖》，此緙絲作品工藝技術(shù)與色彩變化極為精細(xì)，作者把水鴨、白鷺、蜻蜓等細(xì)節(jié)栩栩如生地刻畫了出來，池塘小景生動(dòng)且逼真，反映出當(dāng)時(shí)緙絲工藝高超的技術(shù)水平[8]。藏于遼寧省博物館的北宋紫地鸞鵲譜緙絲名作，制作工藝精致且應(yīng)用元素極其豐富，紋樣包含了禽鳥、蓮花，蓮葉、牡丹等，構(gòu)圖用連續(xù)排列組成了復(fù)雜輝煌，精美絕倫的緙絲圖案（圖2）。此外，宋代滿池嬌紋樣在金銀器的設(shè)計(jì)上也有所展現(xiàn)，圖3是藏于東陽市博物館的滿池嬌紋銀鎏金帔墜，其外形呈滴珠狀，周邊鏨刻兩周圓珠，用卷草紋間隔。紋樣是由蓮葉、蓮蓬、鴛鴦等組成的滿池嬌蓮池小景。宋代金銀器上的紋樣受到晚唐寫實(shí)風(fēng)格的影響，紋樣特征突出且主體紋樣飽滿，工藝制作十分精致，紋樣的裝飾性與觀賞性極強(qiáng)。

（二）遼金游牧文化的影響。遼金兩朝均屬北方少數(shù)民族，遼以契丹為主，金則以女真族為主。從歷史上看，宋、遼兩國長期共存、互相影響；從文化上看，遼、金兩代具有明顯的游牧民族特征，同時(shí)也深受中原文化的強(qiáng)烈影響，所以紋樣裝飾有著自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，并且有著濃厚的游牧色彩。受北方游牧民族四時(shí)捺缽制度的影響，“滿池嬌”紋樣從遼金時(shí)期開始和春水紋進(jìn)行了結(jié)合。四時(shí)捺缽是指根據(jù)季節(jié)不同而進(jìn)行的遷徙，游牧、狩獵，這是契丹、女真、蒙古等民族的主要生活形式，而四季的氣候變化對(duì)他們而言是非常重要的。春來抓天鵝，夏去避暑，秋季去森林狩獵，冬季避寒，是四時(shí)捺缽制度的重要內(nèi)容。圖4和圖5是春水玉所描繪春季捺缽的一個(gè)場(chǎng)景，圖6由中國絲綢博物館所藏的遼代蓮塘雙雁紋刺繡正是滿池嬌紋樣與春水紋結(jié)合的表現(xiàn)。文化的發(fā)展并非只是單向發(fā)展，而是一種雙向交流，契丹族、女真族一方面吸納了漢文化，融入漢文化；另一方面，契丹、女真等民族的文化也在漢民族文化中傳播。因此，遼金是文化也是交流融合的時(shí)代，漢文化和女真文化相互交流，相互融合，也促進(jìn)了滿池嬌紋樣的快速發(fā)展。

（三）元代多民族文化交流的影響。元代的宗教風(fēng)俗，民俗文化等因素，給紋樣的發(fā)展帶來了新面貌。元代是蒙古族建立的多民族統(tǒng)一的國家，元代民族的統(tǒng)一以及各民族地區(qū)之間的交流，形成了這個(gè)時(shí)期多種文化兼容并蓄的特點(diǎn)。元代紋樣的發(fā)展在一定程度上也受多元文化的影響，但最終起決定作用的還是蒙古族游牧文化和蒙古族審美情趣。元代的紋樣呈現(xiàn)出一種截然不同的風(fēng)格，追逐精巧華貴成了時(shí)代新風(fēng)，唯獨(dú)“滿池嬌”特立獨(dú)行，風(fēng)格清新淡雅[9]?！皾M池嬌”的發(fā)展與元文宗倡導(dǎo)的文化取向密切相關(guān)，元文宗漢文化造詣深厚，在位時(shí)期大興文治，提倡理學(xué)，極大促進(jìn)了“滿池嬌”紋樣的發(fā)展與傳播。元代工藝美術(shù)中最為輝煌的成就是青花瓷的發(fā)展，在元青花的裝飾里，“蓮池”紋樣十分引人注目。元文宗對(duì)漢文化的熱衷令“滿池嬌”裝飾風(fēng)靡一時(shí)，不僅見于帝王御衣、高官夾衫、青花瓷器，玉器上也有應(yīng)用[10]?，F(xiàn)藏于內(nèi)蒙古博物院的元代“滿池嬌”刺繡夾衫，與宋代相比，紋樣組成與構(gòu)圖更加趨向?qū)懸怙L(fēng)格，元素也明顯增加，畫面中元素包含鷺鷥、蓮花、蓮葉、水草等，畫面盡顯自由與祥和（圖7）。從圖8故宮博物院所藏元代景德鎮(zhèn)窯青花鴛鴦荷花“滿池嬌”紋花口盤可發(fā)現(xiàn)，元青花在“滿池嬌”紋樣處理上又有所改進(jìn)，如蓮花、蓮葉多為變體，結(jié)構(gòu)更為緊湊，風(fēng)格更為清新。以及圖9中國國家博物館所藏元代青花蓮池鴛鴦圖菱花口盤可觀察到，其圖案構(gòu)圖更加精細(xì)復(fù)雜，內(nèi)壁有花果紋、石榴紋、葡萄紋、桃子紋等紋樣的應(yīng)用；外壁飾波浪紋、仰蓮紋、一對(duì)鴛鴦嬉游于蓮池水草之中，整體畫面統(tǒng)一且和諧。從構(gòu)成元素來看，宋代重寫實(shí)、遼金重寫意、元代重裝飾。

三、“滿池嬌”紋樣當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)探究

中國傳統(tǒng)紋樣有著歷史悠久的文化，豐富且絢爛，許多傳統(tǒng)紋樣一直流傳至今仍然在沿用。隨著當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化飛速的發(fā)展，傳統(tǒng)的紋樣也被廣泛應(yīng)用在了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的諸多領(lǐng)域。

（一）服飾設(shè)計(jì)。本章節(jié)通過分析“滿池嬌”紋樣在漢服設(shè)計(jì)和禮服設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，去深入探索滿池嬌紋樣在服飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)與表現(xiàn)形式。

1.漢服設(shè)計(jì)。漢服是一種重要的傳統(tǒng)服裝樣式，服飾是文化的載體，是文化存在于物質(zhì)形態(tài)的最好表現(xiàn)形式。對(duì)于一個(gè)擁有厚重文化與歷史的民族來說，其服飾文化的累積與傳承，是其文化傳承的重要組成部分[11]。漢服紋樣設(shè)計(jì)是其設(shè)計(jì)的要素之一，“滿池嬌”作為一種傳統(tǒng)的裝飾紋樣，在漢服設(shè)計(jì)中得到了廣泛運(yùn)用。現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)中，“滿池嬌”紋樣的應(yīng)用在明制袍衫、明制馬面裙、唐制襦裙、宋制百迭裙，以及云肩等款式中居多。在紋樣的設(shè)計(jì)上，既秉承了傳統(tǒng)滿池嬌的設(shè)計(jì)文化，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征。明華堂是設(shè)計(jì)高級(jí)漢族禮服的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，明華堂對(duì)于漢服設(shè)計(jì)有自己的新概念闡述，他將傳統(tǒng)漢服的精良制作與現(xiàn)代的時(shí)尚結(jié)合起來。明華堂非常注重品質(zhì)，不管是結(jié)構(gòu)還是針線，以及圖案都來源于中國濃厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)漢服工藝制作與文化傳承的嚴(yán)謹(jǐn)和重視，也讓其整體風(fēng)格顯得莊重和優(yōu)雅。明華堂2021淡水“滿池嬌”云肩通袖妝花織金紗豎領(lǐng)偏襟長袍，運(yùn)用了“滿池嬌”紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)（圖10）。此套漢服屬于明制漢服，在前襟運(yùn)用了大量“滿池嬌”紋樣，除前襟設(shè)計(jì)之外，在衣袍的其他位置也有應(yīng)用，這讓“滿池嬌”紋樣整體的故事性以及紋樣的編排性更加強(qiáng)烈，不管是從造型色彩還是紋樣構(gòu)成以及制作工藝上都非常精細(xì)與考究。紋樣內(nèi)容豐富且靈動(dòng)，高度概括了紋樣中的完整元素，包括鴛鴦、蓮花、蓮蓬、浮萍、蜻蜓、青蛙等，以紋樣輪廓和大面積留白作為天然的邊界，視覺效果一氣呵成。水波、倒影，等虛實(shí)效果，賦予了整件袍子豐富的空間層次感。圖11云河千色所設(shè)計(jì)的“滿池嬌”蓮波鴛鷺明制漢服，面料采用妝花緞，妝花緞是以各色彩緯線用“通經(jīng)斷緯”的方法在緞地上妝花，是明代織造工藝中最為復(fù)雜的品種，用色多，可以無限制配色。這套明制“滿池嬌”服飾整體質(zhì)感大氣渾厚，紋樣設(shè)計(jì)精致華貴，紋樣元素以蓮花、蓮葉、鴛鴦、鷺鷥、蜂蝶為主，在服飾的前襟、下擺、袖子、袖口、領(lǐng)口處均有應(yīng)用，用鴛鴦與成對(duì)的水鳥來寄托人們對(duì)美好生活向往的愿景。在裝飾元素中也運(yùn)用了山石和云紋，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)紋樣繼往開來的恒久力量，明亮的色彩搭配上豐富的紋樣設(shè)計(jì)，也讓整體服飾既彰顯雍容華貴的氣質(zhì)同時(shí)又文雅從容。

2.禮服設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)紋樣元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以將中國服裝設(shè)計(jì)的民族內(nèi)涵、審美內(nèi)涵、文化內(nèi)涵更好地展現(xiàn)出來。中國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要想立足于世界，單純模仿西方設(shè)計(jì)形式不可取，除了對(duì)于當(dāng)代服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)之外，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)傳統(tǒng)紋樣“滿池嬌”的借鑒與運(yùn)用，有利于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)找到屬于自身的文化屬性。將中國優(yōu)秀文化與西方的設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)紋樣與西方立裁的手法相結(jié)合，將西方時(shí)尚信息融入進(jìn)各民族傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

蓋婭傳說是以中國傳統(tǒng)文化為特色的服裝定制品牌，圖12是蓋婭傳說2018春夏高級(jí)定制系列中的“滿池嬌”題材禮服系列。值得一提的是，本套禮服運(yùn)用了傳統(tǒng)蘇繡工藝，將傳統(tǒng)工藝運(yùn)用到了現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)之中。面料上的“滿池嬌”紋樣賦予了服裝各種美好的寓意與精神文化內(nèi)涵，薄紗的質(zhì)感也讓整體服飾更加輕盈且精致?！皾M池嬌”紋樣元素的運(yùn)用有蓮葉，蓮花以及禽鳥，紋樣集中于袖口、前襟、下擺等位置，整體禮服在紋樣的襯托之下更加精致。著色方面運(yùn)用到了色彩漸變的朦朧效果，色彩的緩緩過渡使得服飾整體更加柔和與高雅，體現(xiàn)了女性優(yōu)雅含蓄的特點(diǎn)，紋樣的運(yùn)用在設(shè)計(jì)過程中起到了以點(diǎn)帶面的作用。蓋婭傳說用中西結(jié)合的設(shè)計(jì)手法讓中國傳統(tǒng)紋樣與西式禮服的剪裁優(yōu)勢(shì)相互融合，創(chuàng)造了屬于中國自己的禮服設(shè)計(jì)，讓世界聆聽到了中國設(shè)計(jì)的聲音，用東方韻味驚艷了世界。

圖13城市畫報(bào)新勢(shì)力大獎(jiǎng)年度風(fēng)尚設(shè)計(jì)品牌斐荷高定婚紗禮服系列，綜合運(yùn)用“滿池嬌”相關(guān)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，用中國傳統(tǒng)紋樣去詮釋新中式風(fēng)格，在精致的裁剪中融入了中國傳統(tǒng)元素。斐荷在工藝制作與面料上追求細(xì)節(jié)與品質(zhì)，滿足服飾本身個(gè)性化設(shè)計(jì)的同時(shí)也會(huì)賦予服飾一定的文化內(nèi)涵。如圖所示，運(yùn)用“滿池嬌”紋樣設(shè)計(jì)的高定婚紗禮服系列中看不到以往婚紗的繁復(fù)濃重感，而是以池塘，蓮花元素的輕盈優(yōu)雅感貫穿整個(gè)系列。運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣再設(shè)計(jì)的同時(shí)加入符合人體工學(xué)的舒適剪裁，使得傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代婚紗禮服產(chǎn)生新的碰撞與交融，蓮葉和蓮花運(yùn)用繡花面料，以及立體釘花設(shè)計(jì)，也讓整體更加細(xì)膩且具有辨識(shí)度。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的提取與應(yīng)用也是比較普遍的。通過對(duì)紋樣的提取與再設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品以及日常生活，不斷向外界展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)國人的文化自信。文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化用一種直觀的方式展現(xiàn)在我們眼前，減少了理解偏差，增添了接觸途徑，也將我們的日常生活與傳統(tǒng)文化拉近了距離。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品。臺(tái)源烏蓮文創(chuàng)包裝產(chǎn)品采用中國風(fēng)和“滿池嬌”紋樣元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，以仙鶴、蓮花、蓮葉、旭日、臺(tái)源烏蓮印章、祥云紋為主要元素，高山作為背景，整體用色較為古樸，呈現(xiàn)出中國風(fēng)的韻味（圖14）。以烏蓮文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為核心，包裝中蓮花與蓮葉交相輝映，以及與仙鶴的組合表達(dá)了品質(zhì)高潔的意義，蓮與“廉”同音，也有“一品清廉（青蓮）”之意。仙鶴、蓮花、挺拔的蓮葉寄托了對(duì)使用者的美好期望，寓意著清新脫俗、品質(zhì)高潔。旭日是初升的太陽，象征著年輕與朝氣。祥云紋表達(dá)了吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對(duì)生命的美好向往。

2.工藝品與飾品。在工藝品上，如圖15嗜閑居定制團(tuán)扇無論是色彩還是刺繡工藝都十分精細(xì)與考究，“滿池嬌”的應(yīng)用上采用了對(duì)稱布局且紋樣構(gòu)成豐富。左右對(duì)稱的設(shè)計(jì)給人以規(guī)律、高級(jí)之感，簡(jiǎn)約而又不失高雅韻味。對(duì)稱的形制之美，也蘊(yùn)含著中華民族美學(xué)思維。紋樣內(nèi)容元素比較豐富，除了有蓮葉，蓮花、浮萍等應(yīng)用之外，還有壽帶鳥紋樣的運(yùn)用。因綬帶為標(biāo)志官階的飾物，綬帶鳥寓意加官晉爵，又以“綬”與“壽”同音，亦寓意長壽，故綬帶鳥有福壽雙全之意，被視為吉祥鳥。制作上運(yùn)用了清代刺繡工藝技術(shù)，搭配湘妃竹扇柄，雖未用流蘇點(diǎn)綴，但精致的“滿池嬌”紋樣搭配簡(jiǎn)單雅致的色彩，使得團(tuán)扇整體十分和諧統(tǒng)一。在飾品上，圖16由雅克德羅推出的高端腕表“錦鯉幻蓮”就應(yīng)用了“滿池嬌”紋樣元素。雅克德羅是1738年創(chuàng)立于瑞士的高端鐘表品牌，距今已經(jīng)有200多年的歷史。這款腕表在精巧的表盤中呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的池塘小景。錦鯉幻蓮?fù)蟊淼?朵蓮花分別代表四季，也代表了生命的4個(gè)階段，蓮花代表了生生不息的生命的循環(huán)。蓮花與佛教文化有著密切的聯(lián)系，代表了出淤泥而不染的高潔品質(zhì)，也象征從生死煩惱中開脫，四大皆空的理念。錦鯉幻蓮?fù)蟊淼谋肀P可以轉(zhuǎn)動(dòng)，代表了生命的循環(huán)，蓮花置于流水當(dāng)中，讓人感知到靜水流深。腕表的活動(dòng)表盤包含精妙非凡的活動(dòng)場(chǎng)景，通過活動(dòng)裝置的巧妙設(shè)計(jì)，表盤當(dāng)中的錦鯉可以實(shí)現(xiàn)擺動(dòng)尾部和上下浮動(dòng)的動(dòng)作。錦鯉也以意喻長壽，象征著勇敢和堅(jiān)韌。通過“滿池嬌”元素與現(xiàn)代腕表的深入結(jié)合，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美靈動(dòng)，優(yōu)雅安寧的池塘美景，彰顯了中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代結(jié)合的獨(dú)特魅力和強(qiáng)大力量。

（三）裝置設(shè)計(jì)。裝置藝術(shù)的呈現(xiàn)方式相較于傳統(tǒng)繪畫與雕塑更具有沉浸互動(dòng)的體驗(yàn)，“滿池嬌”紋樣在裝置藝術(shù)方面也有諸多應(yīng)用，室內(nèi)裝置與室外裝置都能發(fā)現(xiàn)其身影。很多設(shè)計(jì)師都會(huì)在傳統(tǒng)元素中找尋創(chuàng)作靈感，如圖17是CCON設(shè)計(jì)的室內(nèi)藝術(shù)裝置《觀蓮》，蓮花漂浮在水中，水中又映襯出蓮花的各種不同姿態(tài)，同時(shí)這個(gè)裝置設(shè)計(jì)非常靈活，可以將蓮花進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整來得到更加生動(dòng)的展現(xiàn)。作品通過“滿池嬌”元素有規(guī)律的擺放，創(chuàng)造出蓮池小景的精美場(chǎng)景，來傳遞一種和諧的韻意，通過對(duì)傳統(tǒng)紋樣元素的提取應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化的力量融入現(xiàn)代裝置設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出極具有創(chuàng)造性的作品。以“滿池嬌”為題創(chuàng)作的《觀蓮》不但形式新穎，而且造型更加立體生動(dòng)，內(nèi)容更加豐富且富有變化，這也是對(duì)傳統(tǒng)紋樣題材表現(xiàn)方式的一個(gè)突破。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣的傳承和發(fā)展是一個(gè)漫長且復(fù)雜的過程，不同朝代、不同時(shí)期以及不同文化背景下的內(nèi)涵都有所不同?！皾M池嬌”紋樣中不僅蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代設(shè)計(jì)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我們要把傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合在一起，把自己的民族文化融入當(dāng)代設(shè)計(jì)之中，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該將其作為一種文化符號(hào)來進(jìn)行繼承和發(fā)展。對(duì)于“滿池嬌”紋樣的發(fā)掘與提取，伴隨著傳統(tǒng)文化發(fā)掘的不斷深入，會(huì)有更多“滿池嬌”紋樣符號(hào)被提取，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。

基金項(xiàng)目：“黨的二十大精神研究”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大專項(xiàng)《鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育融入新時(shí)代高?！叭恕斌w系研究》，項(xiàng)目編號(hào)：ESDZX202326

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