保護(hù)好藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

摘要：現(xiàn)采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，結(jié)果表明，藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承力度不夠、數(shù)字化推進(jìn)較慢、體育非遺的活態(tài)性缺失。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)缺失、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)薄弱、藏族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度不夠、受現(xiàn)代體育文化的沖擊，藏族的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間萎縮。因此，提出藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶構(gòu)建與數(shù)字化保護(hù)路徑，即成立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)、完善保護(hù)的法律法規(guī)；構(gòu)建創(chuàng)新性記憶構(gòu)建路徑，豐富數(shù)字化保護(hù)路徑；拓展藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)渠道；構(gòu)建數(shù)字記憶、數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)發(fā)非遺保護(hù)App。

中華文明在廣袤的神州大地上孕育了璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，是中華文化寶庫(kù)中極其珍貴、重要的資源，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是展示中華民族悠久文化和獨(dú)特魅力的一張名片，是中華文明發(fā)展體系中不可缺少的重要部分，它以活態(tài)性存在、多樣化傳承方式、多元性內(nèi)容結(jié)構(gòu)承載著民族精神價(jià)值和文化內(nèi)涵。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是時(shí)代產(chǎn)物，是中華各民族智慧的結(jié)晶，是凝聚中華民族精神的紐帶，也是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力源泉。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承工作作出了戰(zhàn)略性部署和重要指示，從頂層設(shè)計(jì)上提出了一系列內(nèi)涵深刻的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。二十大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。為開(kāi)展我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究工作指明了方向。

2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國(guó)于2004年8月批準(zhǔn)加入該公約。2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，成為我國(guó)非遺保護(hù)的主要政策依據(jù)。第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議于2011年2月25日通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并于同年6月1日起施行，該法律的頒布和實(shí)施奠定了我國(guó)非遺保護(hù)工作科學(xué)性、規(guī)范性和長(zhǎng)期性，這標(biāo)志著我國(guó)的非遺保護(hù)進(jìn)入新的階段。2017年，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供了指引。

自2004年我國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)啟了與世界聯(lián)合保護(hù)的序幕。國(guó)內(nèi)相繼出臺(tái)了重要政策文件，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度。經(jīng)過(guò)多年探索，我國(guó)體育非遺的普查、保護(hù)、搶救、傳承及利用取得了巨大成效。截至2021年，我國(guó)審核公布了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共有143個(gè)體育項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

我國(guó)地域遼闊，文化資源豐富，傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)深厚，但目前我國(guó)體育非遺保護(hù)制度尚不完善，保護(hù)工作相對(duì)滯后，保護(hù)成效不盡人意。挖掘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，進(jìn)一步賡續(xù)體育非遺的歷史文脈，探尋體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承路徑，已然成為每個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。堅(jiān)持活態(tài)傳承，使我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”“活下去”。構(gòu)建體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論體系、保護(hù)與傳承模式、開(kāi)發(fā)與利用路徑，以及完善的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制度，推動(dòng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)縱深發(fā)展。

藏族主要分布在我國(guó)西藏自治區(qū)、青海省、四川省西部、云南迪慶、甘肅甘南等海拔較高的地方，從地理環(huán)境來(lái)看，大多數(shù)地方地勢(shì)高峻連綿，雪峰重疊。

特殊的自然環(huán)境鍛造出藏族人民堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)勇敢的民族特性。在漫長(zhǎng)的歷史變遷和社會(huì)生活中形成了璀璨的藏族文化，以及與高原環(huán)境相適應(yīng)的藏族民族傳統(tǒng)體育，如射箭、鍋莊、“大象”拔河等。

藏族文化在社會(huì)巨變下，仍展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力，但也受到現(xiàn)代化的影響，傳統(tǒng)體育的生存空間愈加狹窄，傳統(tǒng)體育傳承出現(xiàn)嚴(yán)重異化、斷代。面對(duì)藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展困境，目前學(xué)者嘗試采用現(xiàn)代數(shù)字化手段，從數(shù)字科技的角度對(duì)藏族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)、輯錄，實(shí)現(xiàn)數(shù)字傳承、記憶構(gòu)建。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或其他互聯(lián)技術(shù)，擴(kuò)大非遺受眾范圍，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，構(gòu)建藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)路徑。

研究對(duì)象與方法

研究對(duì)象

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)。

研究方法

1.文獻(xiàn)研究法

在知網(wǎng)中，以“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“數(shù)字化保護(hù)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行查詢，明晰體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的研究現(xiàn)狀，為本文的研究奠定理論基礎(chǔ)。

2.問(wèn)卷調(diào)查法

設(shè)計(jì)問(wèn)卷，根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果，分析藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀。

3.數(shù)理分析法

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行歸納和梳理，對(duì)問(wèn)卷內(nèi)容向度進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析，為藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供依據(jù)。

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵

藏族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)兼具娛樂(lè)、健身、節(jié)日慶典文化功能，富有濃郁民族特色和民族氣息，深受藏族人民喜愛(ài)，是中華民族璀璨文化的重要組成部分。藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藏族人民在幾千年的發(fā)展歷程中，逐步演變形成的體育形式，包含朵加、射箭、鍋莊、“大象”拔河等，反映了藏族人民對(duì)美好生活的向往及其民族特性，以及藏族深厚的文化底蘊(yùn)。從文化角度來(lái)看，藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化反映了藏族人民的生活方式。藏族人民生活在高寒草原地帶，氣候寒冷，常年平均溫度較低，從古至今，馬、牦牛是當(dāng)?shù)刂饕慕煌üぞ吆瓦\(yùn)輸工具，特定的生活習(xí)性孕育了大量與馬相關(guān)的藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如達(dá)仁賽馬、藏族傳統(tǒng)馬術(shù)、日土賽馬、藏族傳統(tǒng)馴馬技藝等，成為藏族傳統(tǒng)體育文化的一部分。

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藏族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中孕育生成的精華，是世代相傳的文化瑰寶，是藏族人民的精神支柱。藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有突出的體育特性，結(jié)合本民族的內(nèi)生性特質(zhì)，在增進(jìn)民族凝聚力、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面具有天然優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以與旅游業(yè)高度融合，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)良好效益。藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中積極向上、堅(jiān)韌不拔折射出藏族人民的生活方式、思想價(jià)值取向，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的重要支撐。

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)中華民族價(jià)值認(rèn)同

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化延綿不絕，源于藏族先民生活勞動(dòng)，傳承至今，歷史悠久，富含文化創(chuàng)造力和文化再生力。黨的十九大報(bào)告在“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”方面，提出“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”。2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，在“重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)”方面，提出“深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)”“深挖歷史古韻，弘揚(yáng)人文之美”；在“發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”方面，提出“積極開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術(shù)、戲曲、舞龍、舞獅、鑼鼓等民間藝術(shù)、民俗表演項(xiàng)目，促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對(duì)接”。藏族的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化作為中國(guó)文化中不可或缺的一部分，對(duì)促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)和中國(guó)體育的發(fā)展具有重要作用，而且對(duì)增強(qiáng)文化自信、振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

通過(guò)文獻(xiàn)資料、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸類，截至2022年，審批通過(guò)5批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，10個(gè)類別，共計(jì)1557項(xiàng)、3610個(gè)子項(xiàng)。將審批結(jié)果和藏族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)有文化形態(tài)進(jìn)行對(duì)比分析，筆者發(fā)現(xiàn)，藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承力度不夠、數(shù)字化推進(jìn)較慢、活態(tài)性缺失。藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)5項(xiàng)，占少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)的26%，占傳統(tǒng)體育類別總數(shù)的3%，在僅有的5項(xiàng)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有3項(xiàng)是賽馬，項(xiàng)目類別較為單一。

在對(duì)藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在經(jīng)費(fèi)不足、歸屬部門(mén)和權(quán)責(zé)不明晰、缺少長(zhǎng)期性保護(hù)機(jī)制、部分遺產(chǎn)瀕臨消失、傳承人斷代、文化資源碎片化、缺少數(shù)字化保護(hù)等問(wèn)題。在鄉(xiāng)村振興背景下，非物質(zhì)文化發(fā)展迎來(lái)了發(fā)展良機(jī)，貫徹落實(shí)國(guó)家政策，嘗試使用數(shù)字化記憶構(gòu)建來(lái)保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)。政府成立專門(mén)非遺管理機(jī)構(gòu)，采取線上、線下一體化保護(hù)，保存文檔、建立數(shù)據(jù)庫(kù)，建立網(wǎng)站鏈接等，盡快搶救、保護(hù)民族體育文化。

藏族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困境

保護(hù)機(jī)構(gòu)缺失

藏族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目豐富，但認(rèn)定和審批較少。原因在于缺少專門(mén)的藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，存在歸屬不清的狀況，加之傳承人斷代因素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間變窄，生命力脆弱，逐漸走向消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展資金不足加重了傳承人在保護(hù)與傳承藏族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的壓力，使越來(lái)越多的傳承人淡出保護(hù)與傳承工作，形成惡性循環(huán)，成為藏族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的阻礙。

保護(hù)意識(shí)薄弱

從調(diào)研和訪談中發(fā)現(xiàn)，群眾對(duì)藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解、關(guān)注不夠，對(duì)藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用價(jià)值、社會(huì)意義了解不夠深入，對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)發(fā)性的保護(hù)意識(shí)相對(duì)落后。究其原因，地方職能部門(mén)不夠重視，未形成自上而下的一體化縱向管理機(jī)構(gòu)，管理權(quán)責(zé)不明晰，且橫向部門(mén)協(xié)作不夠，散落在民間的藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于碎片化狀態(tài)，生存境況堪憂。民眾對(duì)身邊的非遺認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，容易失去體育非物質(zhì)文化發(fā)展的土壤。

宣傳力度不夠

目前，藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化宣傳手段單一，主要借助民俗節(jié)日、大型慶祝活動(dòng)、旅游等活動(dòng)進(jìn)行宣傳，宣傳覆蓋面不夠廣，時(shí)間固定，受眾較少。從西藏、甘肅、青海、四川、云南五地藏區(qū)非遺保護(hù)現(xiàn)狀了解到，體育非遺宣傳沒(méi)有制訂專門(mén)的時(shí)間和制度，重視程度不夠。宣傳方式簡(jiǎn)單，文字實(shí)物留痕較少，尚未建立數(shù)字化平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)、字畫(huà)、報(bào)紙、書(shū)刊等宣傳不夠，文化信息的社會(huì)效應(yīng)較小。

受現(xiàn)代體育文化的沖擊

現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化，而傳統(tǒng)的民族體育文化產(chǎn)出效益較低，市場(chǎng)前景較小，難以得到投資方的青睞，生存空間逐漸被壓縮。相反，現(xiàn)代體育項(xiàng)目如籃球、足球、排球、乒乓球和田徑運(yùn)動(dòng)，廣受追捧，具有廣闊的市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好，能產(chǎn)生豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，普眾性較高，具有較好的發(fā)展前景。現(xiàn)代體育對(duì)藏族傳統(tǒng)體育文化的沖擊較大，在一定的社會(huì)空間內(nèi)，現(xiàn)代體育發(fā)展速度越快，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展制約性越大。在有限的人力、財(cái)力、社會(huì)資源下，藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化必須找到生存法則，才能延續(xù)其生命力。

藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶構(gòu)建與數(shù)字化保護(hù)路徑

第一，成立體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，完善保護(hù)的法律法規(guī)。國(guó)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究起步較早，日本、法國(guó)、美國(guó)、意大利、英國(guó)等國(guó)投入大量的人力、財(cái)力對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行科技數(shù)字化研究，取得了較好的效果，構(gòu)建了完善的保護(hù)機(jī)構(gòu)和保護(hù)制度。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)啟動(dòng)較遲，各方面工作不夠完善。我國(guó)于2004年8月正式加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2011年頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2022年修訂了《中華人民共和國(guó)體育法》，從國(guó)家層面制訂了法律法規(guī)，并成立了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，加大了對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，取得了較好的效果。

第二，構(gòu)建創(chuàng)新性記憶構(gòu)建路徑，豐富數(shù)字化保護(hù)路徑。在政府的主導(dǎo)下創(chuàng)建非遺管理部門(mén)，對(duì)散落在民間的碎片化的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行輯錄歸檔、電子編目、數(shù)字化建檔，建立數(shù)字化資源檔案庫(kù)，為非遺傳承人創(chuàng)建工作室和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，確保體育非遺的活態(tài)傳承，最大程度保存體育非遺的原真性。采取線上、線下兩個(gè)模式，既保存好文字資料，傳承文化，又避免體育非遺的遺失。充分利用數(shù)字化手段，豐富數(shù)字化保護(hù)路徑，加強(qiáng)對(duì)藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

第三，拓展藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的渠道。建立健全保護(hù)機(jī)制、明確保護(hù)機(jī)構(gòu)，做好數(shù)字化保護(hù)，是藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)。后續(xù)工作包括，如何保護(hù)和傳承、通過(guò)何種途徑實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)和傳承。針對(duì)藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的民族性、教育性的特點(diǎn)，走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)成為有效方式。學(xué)?？梢栽O(shè)置藏族傳統(tǒng)體育課程，或者邀請(qǐng)專家進(jìn)校園舉辦講座，讓傳統(tǒng)體育文化浸潤(rùn)青少年，增加其文化積淀，以學(xué)生為載體，能更好地傳承、傳播文化。社區(qū)同樣是體育文化的集散地，讓藏族傳統(tǒng)體育走進(jìn)社區(qū)，讓民眾近距離感受非遺的精髓和獨(dú)特魅力，激發(fā)民眾樹(shù)立保護(hù)與傳承非遺的意識(shí)，加大藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的力度。

第四，構(gòu)建數(shù)字記憶、數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)發(fā)非遺保護(hù)App。在對(duì)藏族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)輯錄、整理歸檔的基礎(chǔ)上，采用數(shù)字化手段進(jìn)行記憶構(gòu)建，創(chuàng)建基于Internet的數(shù)字化平臺(tái)，內(nèi)容包含文字資料、視頻展示、傳承人工作坊、傳承人互動(dòng)平臺(tái)等，涉及藏族傳統(tǒng)體育等領(lǐng)域，形成紙質(zhì)版與電子版、音頻與視頻結(jié)合的資源體系。開(kāi)發(fā)非遺保護(hù)App、傳承人公眾號(hào)、傳承人視頻號(hào)，以便捷、多元的方式進(jìn)行活態(tài)傳承。

2021年甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下甘南藏族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)研究”（2021YB108）；2024年甘肅省高校創(chuàng)新基金項(xiàng)目“甘南藏族民間舞與健身健美操融合創(chuàng)編理論與實(shí)踐研究”（2024B—184）。