“認識”工業(yè)記憶建構(gòu)的信息資源對象

我國工業(yè)記憶正隨著工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備、場所和工藝的更新面臨風(fēng)險?；谛畔①Y源建構(gòu)工業(yè)記憶有助于進一步揭示工業(yè)遺產(chǎn)背后的歷史和文化價值，從而完善現(xiàn)有的保護和開發(fā)實踐工作，強化文化認同。首先，明確工業(yè)記憶的概念；其次，根據(jù)文化記憶理論探討基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶的意義；最后，根據(jù)記憶體制和文化的四層次明確建構(gòu)所需信息資源對象的類型和內(nèi)容。

中華人民共和國成立以來，我國工業(yè)發(fā)展取得了輝煌成就，這些成就的外在表現(xiàn)為技術(shù)方面的創(chuàng)新和突破，內(nèi)在支撐則是在發(fā)展過程中產(chǎn)生的“獨立自主，自力更生”的中國工業(yè)精神和不斷豐富的工業(yè)文化。但是，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和工業(yè)現(xiàn)代化的推進，使承載了老一輩工業(yè)人記憶的生產(chǎn)工藝、設(shè)備和場所不斷更新，自動化和標準化使員工的工作趨向單一，相關(guān)的集體記憶和工業(yè)文化處于將被遺忘的困境。因此，本文提出基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶，從建構(gòu)的資源對象方面開展研究。

目前，學(xué)界對于工業(yè)記憶的研究主要集中在以下領(lǐng)域。

一是建筑領(lǐng)域。張曉莉探討了德國魯爾區(qū)改造經(jīng)驗對我國的借鑒意義；張憲以無錫工業(yè)遺產(chǎn)為例，設(shè)計了其工業(yè)記憶的“記憶容器”；張夢娟從發(fā)掘場所精神價值的角度，探討了保護傳統(tǒng)工業(yè)遺產(chǎn)存在的挑戰(zhàn)與機遇；邵冰根據(jù)城市記憶要素將工業(yè)遺產(chǎn)中蘊含的城市記憶元素分為兩類，并分別提出了應(yīng)用不同記憶元素更新工業(yè)遺產(chǎn)片區(qū)的方法。

二是工業(yè)文化領(lǐng)域。周曉虹基于三線建設(shè)者的口述資料，探討了工業(yè)化敘事的歷史意義；宋曉敏以唐山市工業(yè)文化為例，提出了記憶符號對于城市記憶研究的意義；李謙升根據(jù)集體記憶的視覺化理論研究了城市非物質(zhì)化歷史的公共性，并基于上海寶武型鋼廠的案例，進一步探討了如何挖掘城市工業(yè)遺存價值。

三是檔案領(lǐng)域，以工業(yè)遺產(chǎn)檔案研究為主。詹逸珂探討了新舊動能轉(zhuǎn)換背景下我國工業(yè)遺產(chǎn)檔案再利用典型方式；張偉斌分析了破產(chǎn)改制國有工業(yè)企業(yè)檔案對城市記憶的價值；費建梅從科學(xué)技術(shù)、歷史文化、經(jīng)濟和教育研究等維度分析了工業(yè)遺產(chǎn)檔案的價值，提出了包括樹立工業(yè)遺產(chǎn)檔案觀念、各部門協(xié)同合作、立足多樣開發(fā)方式、轉(zhuǎn)變工業(yè)遺產(chǎn)檔案服務(wù)理念和促進工業(yè)遺產(chǎn)檔案傳播共享等建議。

部分工業(yè)記憶研究主要集中在建筑和城市規(guī)劃等領(lǐng)域，其研究重點是保護和利用建筑、景觀等物質(zhì)型記憶要素，較少關(guān)注工業(yè)遺產(chǎn)形成過程中產(chǎn)生的社會和經(jīng)濟問題，對文獻、檔案、口述資料等信息資源的利用不足。而基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶是收集、組織和利用工業(yè)檔案史料、文獻等資源的過程，既能夠拓展當前工業(yè)記憶的研究思路，也可為學(xué)者研究工業(yè)遺產(chǎn)“背后的問題”提供豐富的研究素材。

工業(yè)記憶的概念界定

“工業(yè)記憶”的概念在現(xiàn)有研究中未得到明確界定，多是在工業(yè)遺產(chǎn)保護和開發(fā)利用研究中作輔助性表述。2006年，首屆中國工業(yè)遺產(chǎn)保護論壇通過的《無錫建議》指出，“工業(yè)遺產(chǎn)”指具有歷史學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)和科技、審美價值的工業(yè)文化遺存，包括工廠車間、交通設(shè)施、相關(guān)工業(yè)設(shè)備及工藝流程、數(shù)據(jù)記錄、企業(yè)檔案等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國學(xué)者徐擁軍等則進一步揭示了工業(yè)遺產(chǎn)具有的社會屬性和文化屬性，提出了“工業(yè)文化遺產(chǎn)”的概念。

從字面上看，工業(yè)記憶包含“工業(yè)”與“記憶”兩部分。從廣義上理解，此處的“工業(yè)”限定的是“記憶”所處的時代背景和社會發(fā)展階段，可解釋為工業(yè)社會或工業(yè)時代。從狹義的角度來講，“工業(yè)”則是對“記憶”類型或者主題的修飾，可理解為工業(yè)生產(chǎn)生活。本文更傾向于采用狹義的定義，認為“記憶”并非個體的、身體的記憶，而是一種文化記憶。根據(jù)楊·阿斯曼的研究，文化記憶是一種集體記憶，它為許多人所共享，向這些人傳遞著一種文化的認同。其涉及人類記憶的“外部存儲器”，使需要被傳達的、文化意義上的信息和資料轉(zhuǎn)移到其中。對于工業(yè)記憶來說，這種“外部存儲器”所指的即是工業(yè)文化遺產(chǎn)，以及與之相關(guān)的其他記憶資源。

基于此，本文將工業(yè)記憶概念界定如下，工業(yè)記憶是關(guān)于過去工業(yè)生產(chǎn)生活的一種文化記憶，傳遞的是集體對于工業(yè)文化的認同，其物化的載體是工業(yè)文化遺產(chǎn)及其他與之相關(guān)的記憶資源。

基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶的意義

完善現(xiàn)有實踐，促進記憶傳承

從2017年至2021年，工業(yè)和信息化部陸續(xù)公布了五批國家工業(yè)遺產(chǎn)名單，合計195項。有作為北京冬奧會比賽場地的北京首鋼遺址公園、成都“東郊記憶”景區(qū)等地方政府建設(shè)的工業(yè)遺存。這些都為工業(yè)記憶傳承提供了實踐基礎(chǔ)，但關(guān)注重點以物質(zhì)型記憶要素的保護和利用為主，對其背后的歷史意義和文化內(nèi)涵還有待進一步揭示。美國戰(zhàn)爭史研究者杰伊·溫特認為，需要有人指出“記憶之場”的意義，并組織相關(guān)紀念活動，否則它就只是待在那里，憑空消失。基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶，正是通過收集、組織和開發(fā)工業(yè)記憶相關(guān)信息資源，挖掘工業(yè)遺產(chǎn)“背后的故事”，使其做到“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

目前，已有多地圖檔博機構(gòu)正在開展基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶的有關(guān)實踐。例如，杭州市檔案館通過持續(xù)推進企業(yè)接收、開展境外征集工作、加大民間征集力度、打造征集品牌等舉措，館藏得到極大豐富，涵蓋了1949年10月至2000年杭州主要工業(yè)企業(yè)的檔案?；谏鲜鲑Y源，杭州市檔案館推出了多項展覽，如2013年推出的“杭州老工業(yè)檔案史料展”，再現(xiàn)了杭州市工業(yè)從蹣跚起步到百花齊放的全過程；2016年推出的“杭州與海上絲綢之路”展覽，展示了杭州歷史上絲綢、茶葉、瓷器等商品的對外貿(mào)易往來和技術(shù)的迭代升級。

因此，基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶能夠從更深層次揭示工業(yè)遺產(chǎn)的意義和價值。同時，以目前的工業(yè)遺存改造和活化互為補充，充分促進工業(yè)記憶的傳承，進而豐富中國記憶的內(nèi)容和內(nèi)涵。

凝聚記憶符號，強化文化認同

揚·阿斯曼認為，文化記憶以一些固定的點為基礎(chǔ)，在文化記憶中，過去是被投射到一些象征符號上，而非被儲存起來。這些“固定的點”互為印證，形成記憶的網(wǎng)絡(luò)，但“固定的點”之間的關(guān)聯(lián)隨著時間的推移和技術(shù)的革新不斷減弱。因此，僅靠還原某個場景或者陳列某個設(shè)備，難以從整體上建構(gòu)工業(yè)記憶?；诖耍ㄟ^搜集、組織和利用各類與工業(yè)文化相關(guān)的信息資源，可以將工業(yè)記憶的象征符號重新凝聚在一起，最終形成一個群體甚至民族間的情感紐帶。在法國社會學(xué)家阿爾弗雷德·格羅塞看來，無論是主動追求還是被迫塑造，有限制的身份認同幾乎總是建立在一種對“集體記憶”的呼喚之上。其觀點可以進一步理解為，文化認同是建立在文化記憶之上的。像“大慶”精神、“載人航天”精神等具有中國特色的工業(yè)文化，正是中華文化的一部分。因此，對工業(yè)記憶的建構(gòu)實際上就是在強化對中華文化的認同。

建構(gòu)資源對象

資源類型

與其他類型的文化記憶相比，工業(yè)記憶所依附的象征符號更加龐雜，一項微小的技術(shù)突破，或是口傳心授的生產(chǎn)技藝都有可能承載著一個群體的回憶。對此，可以通過對記憶體制的分析初步確定記憶資源的選取范圍。阿萊達·阿斯曼將文化記憶體制分為主動和被動。前者指通過挑選程序確保某些文化產(chǎn)品在文化記憶中具有一席之地，形成的是“經(jīng)典”；后者則處于“經(jīng)典”和遺忘之間，等待著某種新的存在，具體體現(xiàn)為檔案。通過對文化記憶體制的分析，結(jié)合工業(yè)文化自身的特點進行拓展，可以將建構(gòu)工業(yè)記憶的記憶資源進行劃分，如下表所示。

資源內(nèi)容

如前文所述，本文研究的工業(yè)記憶是工業(yè)文化的記憶。因此，其記憶資源應(yīng)能夠反映文化的四個層次，即物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化，它們代表了文化的不同方面和表現(xiàn)形式，這也為記憶資源內(nèi)容的選擇提供了框架。

1.物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實體的文化事物。它指的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、工具、藝術(shù)品等在社會生活中的表現(xiàn)。這包括建筑、藝術(shù)作品、技術(shù)、器物等。物質(zhì)文化反映了人們的生產(chǎn)、生活、審美和技術(shù)水平等方面的特征，是文化的重要組成部分。由于工業(yè)本就是對物質(zhì)實體進行加工生產(chǎn)的過程，所以，在工業(yè)文化中，物質(zhì)文化層的記憶資源數(shù)量最為龐大，是工業(yè)記憶得以體現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，建構(gòu)工業(yè)記憶首先要分析這一主題涉及的產(chǎn)品和生產(chǎn)加工設(shè)備等，并收集相關(guān)信息資源。

此外，自然環(huán)境和人為環(huán)境形成的場所可以營造人們對工業(yè)文化的歸屬感和認同感。GIS、三維建模、VR、AR等技術(shù)可以將這些場所或建筑景觀轉(zhuǎn)化成為數(shù)據(jù)加以呈現(xiàn)，為線上“記憶之場”的打造提供了可能。

2.制度文化

制度文化是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規(guī)范，也是工業(yè)文化的支撐。具體而言，制度文化指的是一定社會條件下形成的、具有制度性質(zhì)的文化現(xiàn)象和制度體系。這包括政治制度、法律制度、經(jīng)濟制度、社會組織形式等。

在工業(yè)生產(chǎn)中，制度、規(guī)范、準則往往與安全、效率、質(zhì)量相聯(lián)系，而這些正是工業(yè)得以健康持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。同時，大到國家關(guān)于某一工業(yè)門類的發(fā)展規(guī)劃和生產(chǎn)設(shè)計標準，小到某一條生產(chǎn)線、某個班組的工作規(guī)定，都蘊含著這些制度所處年代或時期的時代特征，相對宏觀的規(guī)劃和制度，反映的是一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展或企業(yè)的變遷，影響的則是一個群體甚至是一代人的記憶。

3.行為文化

行為文化指的是人們在日常生活中的行為方式、習(xí)慣、禮儀等。這包括人們的社交行為、日常生活習(xí)慣、禮儀規(guī)范等。行為文化反映了人們的生活方式、價值觀念、社會交往方式等方面的特征。

如果說，制度文化在工業(yè)文化中體現(xiàn)的是一種官方話語體系的、具有框架和約束作用的文化層次，那么，行為文化則更多體現(xiàn)的是“有人情味”的、“眾聲喧嘩”的和非正式的屬性，它們二者在工業(yè)記憶的建構(gòu)中呈現(xiàn)互補的狀態(tài)。行為文化是人際交往中約定俗成，以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)的行為模式。學(xué)徒和師傅之間的協(xié)作、工廠大院鄰里之間的互相扶持，都能夠體現(xiàn)具有鮮明工業(yè)特色和時代特征的行為文化。在工業(yè)生產(chǎn)中，這種文化更像是一種在長期工作配合和集體生活中形成的慣例，是一種被視為自然的、“不言而喻”的默契，但也因此具有較少的書面證據(jù)資料，這就需要在工業(yè)記憶建構(gòu)過程中采用一定的方法手段獲取相關(guān)記憶資源。

保羅·康納頓認為，行為文化或多或少屬于非正式的口述史，是描述人類行為的基本活動，是所有社群記憶的特征。同時，口述資料在當前的集體記憶研究和記憶建構(gòu)實踐中，也發(fā)揮了重要作用。例如，我國學(xué)者陳仲陽則基于口述史的錄音文本和單位制工廠檔案材料分析了工廠大院的認同構(gòu)成及其建構(gòu)邏輯。因此，想要挖掘隱藏在行為文化中的工業(yè)記憶和集體認同，對口述資源的收集和利用不可或缺。

4.心態(tài)文化

心態(tài)文化是人類在社會意識活動中孕育出的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，這包括人們的世界觀、人生觀、價值觀等。心態(tài)文化反映了人們的思想觀念、情感態(tài)度等方面的特征，即通常所說的精神文化、社會意識等概念，是文化的核心。

在工業(yè)文化中，心態(tài)文化是指“兩彈一星”精神、“大慶”精神等從重大工業(yè)成就和突破中提煉，具有中國特色和正向引導(dǎo)作用的價值觀念。這些精神往往通過典型人物和重要事件樹立，以主動記憶機制為主，具體資源體現(xiàn)為工業(yè)史文獻、名人傳記等。此外，在詮釋心態(tài)文化時，還應(yīng)廣泛收集普通參與者和相關(guān)人員在重要歷史事件背景下的記憶，挖掘平凡人在工作中體現(xiàn)的不平凡的精神品質(zhì)。

基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶是收集、組織和利用工業(yè)檔案史料和文獻等資源的過程，有助于拓展當前工業(yè)記憶的研究思路，并為工業(yè)遺產(chǎn)的活化利用提供豐富素材。此外，本文對工業(yè)記憶建構(gòu)的設(shè)想還尚顯宏觀，對基于信息資源建構(gòu)工業(yè)記憶的路徑、工業(yè)記憶資源的具體組織方式等問題還未展開，這將作為下一步的研究方向。