北大荒精神融入思想政治理論課的實(shí)踐探索

摘" " 要：引導(dǎo)廣大學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，要把黨領(lǐng)導(dǎo)人民在讓荒原變大國(guó)糧倉(cāng)的偉大實(shí)踐中不斷熔鑄鍛造形成的北大荒精神有機(jī)融入思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)。不僅要深入挖掘北大荒精神資源的價(jià)值意蘊(yùn)，準(zhǔn)確把握北大荒精神的精髓要義，還要著力探究北大荒精神的融入路徑，進(jìn)而使北大荒精神有機(jī)融入思政課教學(xué)，最終達(dá)到用北大荒精神感染人、啟發(fā)人、激勵(lì)人的教育效果。

關(guān)鍵詞：北大荒精神；思想政治理論課；立德樹(shù)人

中圖分類號(hào)：G640" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " 文章編號(hào)：1002-4107（2024）09-0022-03

一、引言

把北大荒精神融入思政課教學(xué)，把北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)與改革進(jìn)程的歷史、理論與實(shí)踐邏輯講清楚，有利于學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立勇敢擔(dān)當(dāng)、吃苦耐勞的意識(shí)。這既是用好紅色資源、“把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”的必然要求，也是不斷提升思政課鑄魂育人實(shí)效、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必然選擇。

二、深入挖掘北大荒精神資源的價(jià)值意蘊(yùn)

北大荒精神融入思政課教學(xué)，不是簡(jiǎn)單地移植或機(jī)械地套用，而是應(yīng)根據(jù)思政課的課程性質(zhì)與教學(xué)要點(diǎn)，厘清北大荒精神蘊(yùn)含的思想觀念、紅色精神和道德規(guī)范，找到二者融合的契合點(diǎn)。

（一）北大荒精神是偉大建黨精神在黑土地上的賡續(xù)傳承

“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”[1]無(wú)論是順境還是逆境，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北大荒人始終保持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，始終堅(jiān)持對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的執(zhí)著追求。北大荒人踐行中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，為加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。在踐行黨的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)程中，北大荒人堅(jiān)持國(guó)有農(nóng)場(chǎng)改革發(fā)展方向，為積極服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、打造國(guó)際化大糧商、參與全球農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，探索出了一條具有中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展之路。三代北大荒人用一生的堅(jiān)守詮釋了“要把一切獻(xiàn)給祖國(guó)”“黨的需要，就是我的志愿”的初心。從墾荒之初的年產(chǎn)糧0.048億斤到2022年的年產(chǎn)糧451.3億斤，北大荒人用保障穩(wěn)定的口糧供應(yīng)，關(guān)鍵時(shí)刻提供快速可靠的糧食支援，彰顯了北大荒作為國(guó)家糧食安全的“壓艙石”，是國(guó)家關(guān)鍵時(shí)刻抓得住、用得上的重要力量。

（二）北大荒精神是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的具體體現(xiàn)

在開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉承馬克思主義的科學(xué)精神，堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)信仰，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)從北大荒到大國(guó)糧倉(cāng)的社會(huì)理想而不懈奮斗。北大荒精神作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的具體體現(xiàn)，激勵(lì)北大荒人投身中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，直面惡劣的自然環(huán)境，以及體制機(jī)制發(fā)展變革中的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)、雷區(qū)和險(xiǎn)灘，一直敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。黑龍江農(nóng)墾作為關(guān)鍵時(shí)刻調(diào)得出、靠得住的糧食安全國(guó)家隊(duì)，充分展現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，這是對(duì)馬克思主義的人民性的賡續(xù)。審視北大荒精神從孕育、成長(zhǎng)到成熟的進(jìn)路可以看出，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化極為深刻和廣泛地影響了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的演進(jìn)，塑造出了既具有鮮明的民族特色又契合于時(shí)代的先進(jìn)文化和精神風(fēng)貌。認(rèn)識(shí)這一機(jī)理，有利于更加深刻地理解以馬克思主義為指導(dǎo)的北大荒精神的時(shí)代價(jià)值，為推動(dòng)北大荒精神融入思政課教學(xué)提供啟迪。

（三）北大荒精神傳承發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政

黨，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者。”[2]“百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所內(nèi)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，也必然滲透于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神中?！盵3]精忠報(bào)國(guó)、修己慎獨(dú)、勇毅力行等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，既是思政課教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中極為珍貴的思想資源。在北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，北大荒人展現(xiàn)的舍身報(bào)國(guó)、堅(jiān)守理想、克己奉公、篤實(shí)寬厚等美德，都源于中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中的培育。北大荒人在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，用70余年對(duì)黑土地的堅(jiān)守、奉獻(xiàn)和犧牲不斷將北大荒精神凝聚和升華。因此，充分挖掘和運(yùn)用北大荒精神形成和發(fā)展過(guò)程中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的思想精華，是北大荒精神融入思政課教學(xué)的必然使命，更是民族精神傳承與創(chuàng)新的必然要求。

（四）北大荒精神充分彰顯了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，蘊(yùn)含了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的思想特性和精神特質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，在改革創(chuàng)新精神的激勵(lì)和推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民一往無(wú)前、主動(dòng)變革、積極創(chuàng)造。北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)也進(jìn)入到?jīng)_破體制束縛、變革發(fā)展的新階段。北大荒人從以興辦家庭農(nóng)場(chǎng)為突破口，推行“兩自理、四到戶”，建立起“大農(nóng)場(chǎng)套小農(nóng)場(chǎng)”、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，到建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大基地、大企業(yè)、大產(chǎn)業(yè)，努力形成農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的“航母”，開(kāi)辟了一條北大荒綠色發(fā)展之路。中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路探索實(shí)踐進(jìn)入新時(shí)代。北大荒人在探索現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)體系進(jìn)程中展現(xiàn)出的“踔厲奮發(fā)、勇毅前行”的精神風(fēng)貌、“敢啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘”的昂揚(yáng)斗志、“咬定青山不放松”的執(zhí)著定力、“勠力同心、奮楫篤行”的踏實(shí)干勁，既是對(duì)北大荒精神的賡續(xù)傳承，也是時(shí)代精神的生動(dòng)展現(xiàn)。

三、準(zhǔn)確把握北大荒精神的精髓要義

將北大荒精神有機(jī)融入思政課教學(xué)，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解北大荒精神的精髓要義。聚焦北大荒精神“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開(kāi)拓、甘于奉獻(xiàn)”的內(nèi)涵，思政課教師可以從弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)守理想信念、堅(jiān)持改革創(chuàng)新、涵養(yǎng)道德品格等方面加以分析。

（一）以自力更生弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷

自力更生作為中國(guó)共產(chǎn)黨人攻堅(jiān)克難的不竭動(dòng)力，成為北大荒人為中國(guó)生產(chǎn)糧食、弘揚(yáng)炙熱愛(ài)國(guó)情懷的實(shí)踐原則。在中國(guó)共產(chǎn)黨“建立鞏固的東北根據(jù)地”的戰(zhàn)略要求下，一批批以軍人為主體的拓荒者，踐行為解放戰(zhàn)爭(zhēng)前線生產(chǎn)糧食的使命，匯聚黑土地，使來(lái)自井岡山、延安、南泥灣等革命根據(jù)地的紅色基因種子在黑土地萌芽生根。拓荒初期，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境、艱苦的生活條件及困難重重的生產(chǎn)條件，北大荒人獨(dú)立自主地探索適合自己的發(fā)展道路，在黑土地上開(kāi)啟了從牛馬耕田到機(jī)械化耕作的艱難嘗試，擔(dān)起了由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式逐步向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，為建立更穩(wěn)定的、有韌性的、可抗沖擊的國(guó)家糧食安全保障體系提供了較為成熟的組織和發(fā)展模式樣本。進(jìn)入新時(shí)代，北大荒人主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代之變，摒棄“等、靠、要”的思想，在新的“趕考路上”勇毅前行，不斷闖過(guò)改革發(fā)展中的重重關(guān)隘，將自力更生作為鮮明的主線貫穿北大荒精神形成與發(fā)展始終。

（二）以艱苦創(chuàng)業(yè)堅(jiān)守理想信念

“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！盵4]理想信念作為思想內(nèi)核，貫穿北大荒人依靠自己的力量建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的事業(yè)中砥礪奮斗的全過(guò)程。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，是北大荒精神的根本要義。北大荒人正是懷著“屯墾固邊”的豪情壯志，以及變“荒原禁區(qū)”為“中國(guó)糧倉(cāng)”的崇高理想和必勝信念，進(jìn)行篳路藍(lán)縷、胼手胝足的艱苦奮斗，發(fā)起了“向地球開(kāi)戰(zhàn)、向荒原要糧”的偉大壯舉，建立了維護(hù)國(guó)家糧食安全與國(guó)防安全的豐功偉績(jī)。艱苦創(chuàng)業(yè)蘊(yùn)含著北大荒人居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神。北大荒人通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)釋放了企業(yè)活力，探索出特色鮮明的國(guó)有農(nóng)業(yè)企業(yè)治理模式，以始終保持堅(jiān)守理想的骨氣、敢為人先的信念，打開(kāi)了事業(yè)發(fā)展的新天地。

（三）以勇于開(kāi)拓堅(jiān)持改革創(chuàng)新

改革創(chuàng)新是黨和人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的不竭動(dòng)力。越是偉大的事業(yè)，越需要奮力開(kāi)拓、銳意進(jìn)取，越需要以敢為天下先的勇氣走出前人沒(méi)有走出的路。勇于開(kāi)拓是人民群眾創(chuàng)造性勞動(dòng)的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)繁榮興盛的實(shí)踐基礎(chǔ)，是北大荒精神的核心特質(zhì)。北大荒人從“房無(wú)一間、地?zé)o一壟”起步，開(kāi)辟出了一條組織化程度高、規(guī)?；卣魍怀龅膭?chuàng)新之路，通過(guò)不斷探索深化改革，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)營(yíng)體制改革方面獲得了飛躍式的發(fā)展，用綠色、創(chuàng)新、可持續(xù)等理念指導(dǎo)實(shí)踐，將勇于開(kāi)拓的領(lǐng)域向更廣闊的空間延伸，為牢固樹(shù)立新發(fā)展理念、引領(lǐng)綠色優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)發(fā)展、切實(shí)保護(hù)黑土地做出了重要貢獻(xiàn)。在生機(jī)勃發(fā)的黑土地上，北大荒人以勇于開(kāi)拓的氣概堅(jiān)持改革創(chuàng)新，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代潮流，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，在攻堅(jiān)克難中贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)，創(chuàng)造出了諸多令人刮目相看的人間奇跡。

（四）以甘于奉獻(xiàn)涵養(yǎng)道德品格

中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)美德，并深耕蘊(yùn)含其中的思想道德資源，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成和鍛造了中國(guó)革命道德。北大荒精神滲透著中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高人格境界和道德力量。甘于奉獻(xiàn)既是黨的宗旨賦予的本質(zhì)要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀的重要體現(xiàn)，突出表現(xiàn)為無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神、甘于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神和胸懷祖國(guó)的為民精神，是北大荒人高尚情操的體現(xiàn)，是北大荒精神的至高境界。甘于奉獻(xiàn)作為北大荒精神的底色，充分展現(xiàn)了北大荒人的思想境界。在北大荒的開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，一代代北大荒人“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”，以甘于奉獻(xiàn)涵養(yǎng)道德品格，用獻(xiàn)身北大荒、扎根北大荒的錚錚誓言，譜寫(xiě)了一曲曲敢于犧牲、苦干實(shí)干的奉獻(xiàn)之歌。新時(shí)代，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化等復(fù)雜情況，北大荒人不負(fù)使命，對(duì)黨忠誠(chéng)，踐行宗旨，拼搏奉獻(xiàn)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人高尚的道德品格，宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人許黨報(bào)國(guó)勇于獻(xiàn)身、任勞任怨敬業(yè)樂(lè)業(yè)、砥礪振興無(wú)私忘我的道德情懷。以甘于奉獻(xiàn)涵養(yǎng)道德品格始終是北大荒人良好精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

四、著力探究北大荒精神的融入路徑

將北大荒精神有機(jī)融入思政課教學(xué)，首先應(yīng)從課程建設(shè)出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)積累，營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)，深化思政課教師對(duì)北大荒精神的學(xué)理研究與宣傳闡釋，在體系化、學(xué)理化上下功夫，把時(shí)代背景、科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求等研究深、闡釋透，以求真務(wù)實(shí)的教育科研理念推動(dòng)北大荒精神的傳承與弘揚(yáng)。

（一）課程建設(shè)是北大荒精神有機(jī)融入思政課教學(xué)的核心

北大荒精神融入思政課教學(xué)并非打亂已有的課程設(shè)置，而是將北大荒精神優(yōu)化整合為適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)素材融入思政課教學(xué)內(nèi)容體系中。北大荒精神融入思政課教學(xué)應(yīng)從多角度發(fā)力。以課程體系建設(shè)為例，思政課教師應(yīng)將對(duì)北大荒精神的理解從表層現(xiàn)象梳理提升為本質(zhì)內(nèi)涵闡釋，把北大荒精神放到中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、民族精神與時(shí)代精神、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論層面中去闡釋和分析?！皻v久彌新的北大荒精神”側(cè)重于“五史”教育；“滄桑巨變的奠基者”側(cè)重于英雄群體和黨的思想路

線教育；“北大荒精神的時(shí)代價(jià)值”側(cè)重于理想信念及優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育；“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的北大荒精神”側(cè)重于黨的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略與北大荒戰(zhàn)略地位教育。這樣的課程建設(shè)體系充分體現(xiàn)了北大荒精神的育人功能與時(shí)代性。

（二）學(xué)術(shù)積累是北大荒精神有機(jī)融入思政課教學(xué)的基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)積累是北大荒精神融入思政課教學(xué)的基礎(chǔ)工程，多視角深入研究是北大荒精神融入課程體系的生命活力。在學(xué)理研究上，思政課教師應(yīng)基于馬克思主義理論，從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科研究視角，將北大荒精神的研究與挖掘置于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展全景中，考察其源頭根基和具體形態(tài)，以翔實(shí)的史實(shí)、扎實(shí)的理論、真實(shí)的數(shù)據(jù)探究北大荒精神的道德價(jià)值體系、思想文化屬性，挖掘蘊(yùn)含其中的豐富的思政元素，以科學(xué)深入的研究成果充實(shí)思政課教學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)[5]；在教學(xué)研究上，思政課教師應(yīng)進(jìn)一步探索北大荒精神與教學(xué)規(guī)律的契合點(diǎn)，使學(xué)理分析根植課堂理論與實(shí)踐教學(xué)，使北大荒精神的知識(shí)結(jié)構(gòu)和其所蘊(yùn)含的紅色基因?yàn)樘岣咚颊n教學(xué)實(shí)效服務(wù)[6]；在內(nèi)容呈現(xiàn)上，基于北大荒精神與思政課教學(xué)深度融合的現(xiàn)實(shí)需要，思政課教師應(yīng)在現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容框架下，從理論認(rèn)知、價(jià)值塑造、素質(zhì)提升等層面科學(xué)設(shè)計(jì)和精準(zhǔn)呈現(xiàn)北大荒精神主題，以清晰的邏輯梳理將北大荒精神貫穿思想政治教育全過(guò)程，為思政課教學(xué)提供嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的北大荒精神教育教學(xué)資源。

（三）良好學(xué)風(fēng)是北大荒精神有機(jī)融入思政課教學(xué)的關(guān)鍵

思政課教師應(yīng)堅(jiān)持用具體歷史客觀全面地進(jìn)行北大荒精神的學(xué)理研究與闡釋，準(zhǔn)確把握北大荒開(kāi)發(fā)建設(shè)與改革發(fā)展的主題主線，深刻總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北大荒人在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義等時(shí)期，在屯墾戍邊、維護(hù)國(guó)家糧食安全戰(zhàn)略領(lǐng)域中創(chuàng)造的偉大成就，深入闡述馬克思主義基本理論的科學(xué)性、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以學(xué)為主、以史為鑒的良好意識(shí)，進(jìn)而營(yíng)造樂(lè)學(xué)、好學(xué)的良好學(xué)風(fēng)。在對(duì)北大荒精神展開(kāi)學(xué)理研究與闡釋的過(guò)程中，思政課教師還應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在不同歷史時(shí)期的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)變化中認(rèn)識(shí)北大荒精神，從對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)踐蘊(yùn)含的紅色文化基因的梳理中認(rèn)識(shí)北大荒精神，從對(duì)北大荒精神坐標(biāo)的詢問(wèn)、對(duì)國(guó)家糧食安全“壓艙石”的精神密碼及坐標(biāo)溯源中認(rèn)識(shí)北大荒精神。

五、結(jié)束語(yǔ)

北大荒精神是思政課建設(shè)的重要資源，因此，思政課教師應(yīng)通過(guò)挖掘北大荒精神蘊(yùn)含的思想價(jià)值、時(shí)代內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)等，有效促進(jìn)北大荒精神融入思政課教學(xué)，使學(xué)生在認(rèn)知上深刻理解北大荒精神的客觀內(nèi)容，在情感上主動(dòng)接受北大荒精神的意志激勵(lì)，在行動(dòng)上自覺(jué)踐行北大荒精神的思想內(nèi)涵，最終達(dá)到以北大荒精神感染人、啟發(fā)人、激勵(lì)人的教育效果。

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■ 編輯∕陳晶