宜賓市舞龍文化的傳播路徑研究

摘要：本文通過文獻資料法、實地考察法和專家訪談法，研究宜賓市舞龍文化的傳播路徑，助力宜賓市舞龍運動有效傳播，為其他民族體育文化的傳承和發(fā)展提供參考。有傳承，才有可持續(xù)發(fā)展，宜賓市以及各大城市需要努力將民族傳統(tǒng)文化向外散播出去，讓更多的人了解到這項運動及其蘊含的中華精神。宜賓市舞龍運動的價值意蘊：利于文化傳承，能夠激發(fā)運動活力，促進全民健身，提升居民素養(yǎng)，可以推動體育賦能，助力鄉(xiāng)村振興，推動經濟發(fā)展。傳播路徑：結合學校體育培養(yǎng)傳承主體，利用數字平臺進行文化傳播，結合鄉(xiāng)村振興，傳播區(qū)域特色文化，利用旅游文化，創(chuàng)立獨立文化產業(yè)。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)文化 "舞龍運動 "價值意蘊 "文化傳播

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8902-（2024）-07-047-3-ZL

舞龍運動是承載龍文化的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，詮釋著中華民族堅韌不拔、團結奮進的中華精神。龍起源于華夏民族的精神圖騰，是中國的一種文化現象，有著極其深厚的宗教與政治內涵，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體代表，象征著多民族團結統(tǒng)一，包含公正、重道德、守誠信等優(yōu)秀品質，蘊含著自強不息、團結奮斗、與時俱進的文化精神。舞龍起源于民間民俗活動，有著良好的群眾基礎，它不僅是一種運動形式，更深層次地包含了中華卓越的傳統(tǒng)文化精髓，是中華體育精神的生動縮影。民族傳統(tǒng)體育項目的傳承和推廣，不僅能更好地滿足群眾日益增長的體育健身需求，對推動全民健身戰(zhàn)略和體育強國建設具有更重大深遠的意義。

1、宜賓市舞龍文化的起源

1.1、大江文化孕育龍文化

宜賓市背靠嘉陵江、長江和岷江，這些河流孕育了宜賓市的大江文化，延續(xù)了宜賓市的文化根脈。大江文化孕育了龍文化，形成了一種信仰觀念。從地圖上看，緩緩流淌的長江就像一條長龍，孕育著周圍的世間萬物，而宜賓市位于長江上流，就有了“萬里長江第一城”的稱譽；其次就是宜賓市的“合江門”廣場，合江門廣場猶如一只龍頭栩栩如生，似巨龍匍匐于水面上，庇佑著整個城市。傳說認為，哪吒打死東海龍王三太子在這里抽走他的經脈，龍頭墜在此處，而宜賓市南廣河上的龍脊石，就是龍王三太子骨骸。在浩瀚的歷史進程中，龍文化的凝聚和積淀，是中國文化的突出代表，傳統(tǒng)民俗活動就是歷史文化延續(xù)的載體。

1.2、舞龍形態(tài)的演變

舞龍運動是龍文化延續(xù)的載體之一，龍文化起源歷史悠久，古人認為龍可以管理雨水，保佑一方風調雨順，所以每當干旱的時候，人們會舞龍求雨，最早的祈雨源于商代“土龍求雨”的儀式。根據文獻資料記載，大致是土方鑄成龍的形態(tài)，并布下法陣，由巫師主持進行祈雨儀式，土龍的形態(tài)有很多，如石頭堆砌、泥巴塑造、木頭雕刻、草繩編織等。在漢朝，五行思想盛行，便有了春舞青龍，夏舞赤龍和黃龍，秋舞白龍，冬舞黑龍的形式，有的地方會利用竹子、木頭、布料等材料制作“龍”。到了鼎盛發(fā)展的唐朝，舞龍的材料和舞龍的形式發(fā)生變化，出現了由稻草編織而成的草龍和在龍燈上插上香的“燭龍”。從商朝到宋朝，一直保留由對土龍祈雨的記載，只是隨國家政策的變化，土龍祈雨的性質變得不同并且隨著每個時期社會制度的變化以及民俗活動的興起，為了提高祭祀、表演的輕便性和觀賞性，對舞龍的制作形態(tài)和材料做出改變，如后面出現的布龍、板凳龍、紙龍等。舞龍在種類上分為南龍和北龍，根據南北方氣候和生態(tài)自然而定，所以南方用稻草做的草龍居多，完整形態(tài)起源也是最早，比如宜賓市的彩龍、火龍、水龍、荷花龍等就是在草龍形態(tài)的基礎上根據自然生態(tài)、區(qū)域特征演變而來的。

2、宜賓市舞龍文化的歷史變遷

2.1、舞龍儀式的變遷

舞龍習俗是由官方祭祀儀式逐步演變成民間表達喜慶吉祥的展演儀式，它不僅反映了官方權威的文化意象，而且其豐富的文化內涵也直接滲透到了老百姓的日常生活之中。如今已經變化為一種表演形式，反映了廣大民眾的精神追求，成為了中華民族最有代表性的文化現象之一。舞龍最早出現在商朝，明確記載著“土龍求雨”的儀式，帶有濃厚的封建色彩，但在宋朝發(fā)生了轉變，為了提高官家的權威性，朝廷廢除了土龍祈雨，建立了新的祈雨政策，就形成了帶有權威的官方祭祀儀式，直到元明兩朝，民俗活動興起，在元宵節(jié)有龍燈之舞的表演，也點明了舞龍運動從“求雨祭祀”的活動轉變?yōu)槊耖g娛樂活動。但從抗戰(zhàn)到“文革”時期，這些民俗活動大受摧殘，舞龍運動基本消失匿跡，直到新中國成立后社會政治較為穩(wěn)定，經濟逐漸發(fā)展，出現文旅結合，繼承文化的思想后，舞龍運動就逐漸興起。在現代，國家和平穩(wěn)定，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較重視，舞龍儀式再次發(fā)生轉變，變成一種表演形式，在春節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)日以及一些商家展演活動、大型比賽中呈現出來，這不僅表明人們對傳統(tǒng)習俗活動的認同，也體現了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和繼承發(fā)揚。

2.2、舞龍禮儀文化的變遷

（1）游龍儀式。

宜賓市舞龍有著讓人回味無窮的文化禮儀，舞龍一般在春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)燈等節(jié)日表演，春節(jié)本身就有拜年的禮儀，舞龍隊伍會在拜年前有下帖、迎龍、采茶、安龍。

下帖：就是根據預定的龍燈行進路線，安排一個“招財童子”，一個“進寶郎君”，各執(zhí)一面大鑼，沿街邀約下帖。

迎龍：也叫盤龍或接龍。當天在開燈祭祀等所有儀式完成之后，龍燈隊按預定路線前行，挨家挨戶拜年納福。沿途民眾準備糖果、水果、湯圓等禮品，待把龍迎到家門時，戶主即點香插燭，斟酒沏茶，率領全家大小虔誠恭迎，舞龍隊伍也必須停下來，龍頭面對主家大門行三叩頭之禮，龍寶人在舞龍隊前面唱頌領詞。主人家就會封紅包給舞龍燈的人，有的人家會制作燈謎，猜對了會予以紅包，以示慶祝和祈福。

采茶：主家請龍燈隊進入主人家，進入采茶儀式。這時，主人家放鞭炮迎接，給每位耍龍燈的人送煙、請吃糖果糕點等，傳遞新年愿望與祝福。禮畢，舞龍隊按照程序，先拜四方，開四門，然后才開始耍龍燈，有的大人會抱著小孩到龍身上沾點“?！睔?，希望孩子身體健康、茁壯成長；身體欠安的大人也會到龍頭上去摸一摸，借點“?！睔?，祈求庇佑。

安龍：由手持龍頭的人唱頌東南西北和中央各自龍神歸位，保佑主家吉祥如意，平安順遂。

（2）“吃龍肉”儀式。

每逢春節(jié)正月初七，宜賓市南溪區(qū)江南鎮(zhèn)民眾舉行聲勢浩大的祭龍、游龍、吃龍肉等活動，借以驅災祈福，保佑新的一年順順利利，萬事吉祥。正月十五晚上舉行送龍儀式，會首帶領大家來到江邊，焚香秉燭燒紙化錢，并用火將龍燈燒掉，寓意辭舊迎新。正月十六，會首和村民會將春節(jié)期間舞龍燈得到的所有錢財，用來置辦“龍肉宴”，宴請所有村民和來客，人們揣懷著對新年的希望，從四面八方而來，吃龍肉，沾喜慶、求平安。

（3）現在的舞龍儀式。

隨著社會的變革，舞龍形式和意義不斷變化，各種競技舞龍賽事的出現，傳統(tǒng)舞龍的儀式也隨之在變化。各個區(qū)域的舞龍習俗融合了本土特色，如宜賓市李莊鎮(zhèn)草龍，每年春節(jié)會在鎮(zhèn)上進行游龍，本地人們會去從龍頭鉆到龍尾，祈求保佑，百病全消等，在舞完之后會將龍燒掉，有辭舊迎新的寓意。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上也能看到春節(jié)舞龍的身影，但是相比市區(qū)內，卻少了很多儀式感。據調查，有的小鎮(zhèn)原來有濃重的舞龍儀式，到現在卻沒有了，有的是因為傳承主體少，年輕人不愿參與其中，有的是當地舞龍運動開展得少，缺少民俗活動氛圍，隨著時間的流逝，這項運動在有的地方也就“消失”了。

3、宜賓市舞龍運動的價值意蘊

3.1、促進文化交流，利于文化傳承

舞龍運動是一種文化交流的橋梁，以身體實踐作為文化表達的窗口，能夠促進不同地區(qū)、不同國家之間的文化交流，對外傳達其中的文化背景和價值觀念。參與表演活動、大型賽事，可以讓外界能夠看到宜賓市舞龍運動的發(fā)展，從著裝、舞龍種類、動作技巧傳播一種地方特色文化，與其他民族形成文化之間的碰撞，促進了各民族之間的文化交流。宜賓作為一座旅游城市，吸引了大量外地游客前來，讓更多的人深入了解這項民族傳統(tǒng)體育，有的親身體驗舞龍運動，感受其中的文化魅力，激發(fā)了他們對文化傳承的責任感和使命感，共同推動民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

3.2、激發(fā)運動活力，促進全民健身

習近平總書記強調要推進全民健身和全民健康深度融合，提升全民健康素養(yǎng)，舞龍運動被賦予了文化、教育、健身娛樂等多重要素，能夠滿足人們的健身需求。舞龍運動是一項集體活動，需要手持龍具，通過人體的運動和姿勢變化來完成舞動，包括穿、騰、躍、翻等技術動作還有一些動作造型，整套流程下來，需要具備良好的身體機能，這項民間體育項目適合各個年齡階段的人，宜賓市舞龍運動發(fā)展歷史悠久，有著良好的群眾基礎，舞龍隊伍不僅有經驗豐富的傳承人，還有血氣方剛的年輕人，營造了良好的運動氛圍，進一步激發(fā)了運動活力，促進全民參與體育健身，為健康中國建設注入更多動力。

3.3、推動體育賦能，助力鄉(xiāng)村振興

黨的二十大報告要求全面推動鄉(xiāng)村五大振興戰(zhàn)略，為新時代新征程鄉(xiāng)村發(fā)展指明了前進方向。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。舞龍運動有著豐富的精神內核和文化標識，能夠加強農村精神文明建設，還能帶動民眾參與運動；能促進鄉(xiāng)村特色體育產業(yè)發(fā)展，還能推動體育賦能鄉(xiāng)村振興。宜賓市高縣深挖舞龍、舞獅、花燈等傳統(tǒng)民俗文化，將民俗文化活動與社會基層治理、鄉(xiāng)風文明建設相結合，推動形成特色鮮明的農村新形象，助力鄉(xiāng)村文化建設。宜賓市舉辦的“和美鄉(xiāng)村”文化節(jié)折射出了宜賓市的新風尚，開展了舞龍舞獅等賽事活動，將文體深入融合，有效推動體育賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

3.4、激活消費潛力，推動經濟發(fā)展

舞龍包含了道具、服裝、音樂等多種要素，從相關的器材、服裝、書籍等的產品銷售以及一些教練員、裁判員的培訓，動作技巧的指導等，凸顯了經濟價值。旅游業(yè)拉動產業(yè)鏈條轉動，隨著大家保護傳統(tǒng)意識的加強，大量游客會去觀看表演，特別是春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)假日，在宜賓市“合江門”廣場和李莊鎮(zhèn)等景點會進行舞龍表演，吸引了大量游客。大型賽事刺激群眾消費，宜賓市2024年舉辦了“歡度元宵游園會”舞龍舞獅決賽、2023年創(chuàng)辦四川省第四屆全民健身運動會舞龍舞獅比賽以及一些區(qū)級舞龍比賽，將眾人聚集在此，聚焦以賽促消、以賽促旅，帶動了此地餐飲、住宿、交通、旅游等相關產業(yè)發(fā)展。

4、新時代宜賓市舞龍運動的傳播路徑

4.1、結合學校體育文化，培養(yǎng)舞龍傳承主體

習近平總書記所指出：“當代中國共產黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命?！蔽椠堖\動的傳承人不僅是非物質文化遺產的傳承人，更應該是具有社會性的個體。學校作為體育活動實施的主陣地，應該主動承擔起這項責任，以學生為傳承主體，積極向學生宣傳傳統(tǒng)文化，促使青少年主動了解本土體育文化，進而成為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者和弘揚者。宜賓市的李莊鎮(zhèn)中心小學校值得借鑒和思考，其主動承擔傳承非物質文化遺產——草龍舞的任務，在2011年開設特色大課間活動，培養(yǎng)了多個小“傳承人”，將傳統(tǒng)文化傳播出去。

4.2、利用數字技術平臺，增強傳播輻射影響

隨著數字全球化時代、文化全球化的到來，帶來了民族傳統(tǒng)體育快速發(fā)展的機遇。數字技術與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不僅能豐富文化保護的載體，還開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播互動的新渠道。雖然在新聞網、抖音、電視等平臺能看到宜賓市舞龍隊伍的存在，但熱度不高，說明該項文化向外散播的輻射影響力不夠。想讓舞龍文化散播得更遠，宜賓市需要緊跟數字化社會的步伐，利用好數字平臺，把握傳播新形式、新渠道，加快舞龍文化“活態(tài)”轉化，擴展舞龍文化的輻射力。

4.3、結合鄉(xiāng)村振興事業(yè)，傳播區(qū)域特色文化

鄉(xiāng)村振興離不開體育，二者相互影響，鄉(xiāng)村振興可以傳承和保護民族傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也可以豐富人的精神世界，影響人的實踐活動，既可以改善農民精神面貌，又可以提高鄉(xiāng)村文明風氣。通過深入挖掘舞龍文化蘊含的人文精神、道德觀念，將其與產業(yè)、文化振興相結合，售賣關于龍文化的物質產品，舉辦與舞龍相關的活動，如畫畫、雕刻、寫字、體驗舞龍、扎龍等特色實踐活動，提升文化吸引力，舉辦舞龍表演活動和比賽，提高鄉(xiāng)村知名度，加強舞龍文化的宣傳力，推動傳統(tǒng)體育文化現代化發(fā)展。

4.4、利用當地旅游文化，創(chuàng)造獨立文化產業(yè)

宜賓市由于特殊的地理位置，孕育了大江文化、酒文化、茶文化、竹文化等這些有名的產業(yè)文化，提到宜賓就想起“萬里長江第一城”“五糧液”等，提到“合江門”的龍頭卻想不起舞龍運動，宜賓市應該發(fā)揮自身歷史文化古城的魅力，利用當地深厚的人文歷史，結合旅游產業(yè)發(fā)展，打造獨特的舞龍文化產業(yè)，挖掘舞龍運動的發(fā)展史，創(chuàng)造舞龍的種類、意義、技巧動作等展覽，讓來自世界各地的游客了解這項傳統(tǒng)體育項目，尊重這項體育文化，將這項文化“帶”出去。

5、結語

文化是一個國家、一個民族的靈魂。民族傳統(tǒng)體育文化是一種對中國傳統(tǒng)文化的集體記憶，在提高文化認同，促進民族團結，提升全民健康，推動健康中國建設有著重要作用。中國的舞龍運動有著悠久的歷史和燦爛的文化，它具有在一定社會條件下的歷史性、民族性、傳統(tǒng)性和競技性等社會特性，有著教育、健身娛樂、競賽等社會功能。要加強舞龍文化遺產保護，不斷挖掘其民族傳統(tǒng)體育價值，促進體育文化繁榮發(fā)展，促進社會主義思想道德建設和精神文明創(chuàng)建。弘揚和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，就要找到新的突破口，適應新的傳播規(guī)律和市場規(guī)律，要不斷豐富傳播內容、創(chuàng)新傳播形式，讓民族傳統(tǒng)文化搭上新時代的快車，煥發(fā)新的生機。

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