關(guān)于在高中語文教學(xué)中融入家國(guó)情懷的研究

摘 要：當(dāng)今時(shí)代，素質(zhì)教育已成為教育教學(xué)過程中首要遵循的教學(xué)原則。而在素質(zhì)教育中，家國(guó)情懷教育具有不可或缺的地位。目前，各學(xué)科致力于將家國(guó)情懷融入教學(xué)之中。語文學(xué)科作為與家國(guó)情懷聯(lián)系密切的學(xué)科之一，如何創(chuàng)新地、務(wù)實(shí)地將家國(guó)情懷教育融入語文教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，成為教育學(xué)者需要思考的問題。本篇論文以此為背景，分析高中語文家國(guó)情懷教育現(xiàn)狀，指出主要問題并論述了家國(guó)情懷教育融入語文教學(xué)中的必要性。根據(jù)當(dāng)下問題提出具有針對(duì)性的教學(xué)對(duì)策，以期豐富教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)改革，最終落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷；語文；教學(xué)；培養(yǎng)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂，以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）對(duì)高中語文教育進(jìn)行了全面的定義和規(guī)劃，明確指出語文課程的綜合性與實(shí)踐性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了工具性與人文性的統(tǒng)一。在具體的課程內(nèi)容安排上，《課標(biāo)》將高中語文教學(xué)內(nèi)容細(xì)分為18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，體現(xiàn)了課程設(shè)置的系統(tǒng)性和針對(duì)性。在課程內(nèi)容的特色部分，《課標(biāo)》特別強(qiáng)調(diào)了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”與“中華傳統(tǒng)文化專題研討” [1]。這些模塊的設(shè)置旨在通過深入學(xué)習(xí)和討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族審美趣味，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感及文化自信[2]。此外，《課標(biāo)》中的“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品專題研討”則是為了激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，強(qiáng)化對(duì)愛國(guó)意識(shí)及家國(guó)情懷的教育。這反映了當(dāng)前語文教育不僅注重文學(xué)知識(shí)的傳授，更加注重情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。通過這種教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，高中語文課程旨在全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，使其在掌握語言技能的同時(shí)，也能深刻理解和傳承中華文化。

一、高中語文家國(guó)情懷教育現(xiàn)狀

（一）授課方式僵化，教學(xué)成效不理想

首先，高中語文滲透家國(guó)情懷的教學(xué)方法相對(duì)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往圍繞教材展開，教師教學(xué)的載體單一。對(duì)于家國(guó)情懷的案例主要通過文字進(jìn)行呈現(xiàn)，難以吸引學(xué)生的注意力。授課模式流于形式，缺乏多元化的授課方法讓學(xué)生感到枯燥，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。究其根本原因在于部分教師對(duì)于素質(zhì)教育的理解不夠深入，在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師通過做題或考試等書面化片面的方式檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的學(xué)習(xí)成果。在家國(guó)情懷教育中只注重知識(shí)的輸送而缺乏情懷的培養(yǎng)，與學(xué)生的生活聯(lián)系較少，學(xué)生無法切實(shí)感受到家國(guó)情懷的真正意義，因此無法真正落實(shí)家國(guó)情懷教育。在僵化的授課方式與教學(xué)目標(biāo)下，學(xué)生對(duì)于家國(guó)情懷的學(xué)習(xí)僅僅停留在提高成績(jī)方面，而忽視了精神品質(zhì)的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，由于教師缺乏創(chuàng)新的教學(xué)模式和教學(xué)策略，難以引起學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的情感共鳴，也導(dǎo)致教學(xué)成效不理想。

（二）教學(xué)內(nèi)容單一，深度不足

在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，教師對(duì)家國(guó)情懷的教學(xué)過于表面化。“家國(guó)情懷”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一，它是個(gè)體對(duì)國(guó)家高度的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。而由于應(yīng)試需求，家國(guó)情懷淪為考試應(yīng)對(duì)技巧，提升作文深度的技術(shù)性策略。因此教學(xué)內(nèi)容淺顯，深度不足。導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生將家國(guó)情懷與“愛國(guó)主義”混為一談。實(shí)際上的家國(guó)情懷與“國(guó)”“家”“身”密不可分，“國(guó)”有愛國(guó)憂國(guó)，“家”有忠孝，“身”有修身的含義，其范圍遠(yuǎn)大于“愛國(guó)主義”?！凹覈?guó)情懷”不僅體現(xiàn)在語文教學(xué)之中，它與歷史、政治等多學(xué)科結(jié)合。而單一以備考為目的的家國(guó)情懷教學(xué)內(nèi)容不夠豐富，也無法培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思考，學(xué)生的綜合素養(yǎng)得不到提升。

（三）學(xué)生的主體地位未落實(shí)，忽視學(xué)生情感需求

在高中語文對(duì)于家國(guó)情懷的教學(xué)中，教師多唯考試論，而非以教育為首要目的。因此在教學(xué)時(shí)，教師往往以自我為中心，忽視學(xué)生的情感需求。并未貫徹“以人為本”“以學(xué)生為中心”的原則。由于教師的教學(xué)方法較為傳統(tǒng)，在課堂教學(xué)之中多為教師講解，缺乏互動(dòng)性，因此學(xué)生的參與度較低，學(xué)生的主體地位未落實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)感不足，學(xué)習(xí)具有被動(dòng)性。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的自主意識(shí)逐漸降低，自主思考、自主學(xué)習(xí)、解決問題及創(chuàng)新能力也未能得到培養(yǎng)。同時(shí)，由于學(xué)生具有個(gè)體差異性，對(duì)于家國(guó)情懷的理解方向、理解深度、表達(dá)方式各不相同，傳統(tǒng)的教學(xué)模式單一，導(dǎo)致忽視了學(xué)生的個(gè)性，未能對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。新課程改革強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育應(yīng)貫穿教學(xué)始終，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式使家國(guó)情懷教學(xué)形式化，學(xué)生無法真正成為課堂的主體。

（四）缺乏多元化教學(xué)資源，無法激發(fā)學(xué)生興趣

在家國(guó)情懷教學(xué)當(dāng)中，看似教學(xué)資源豐富，例如：在實(shí)際教學(xué)中最常見的教學(xué)方式為挖掘史料，結(jié)合傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)問題，創(chuàng)設(shè)情境等。但實(shí)際上只是依靠教材機(jī)械式地閱讀教學(xué)，未能利用影視資源、樂曲資源、在線課程、模擬對(duì)話、虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)資源打破時(shí)間和空間的限制。學(xué)生被束縛在教材之中，缺乏對(duì)文本語言的感知能力，無法深入理解文本內(nèi)容，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，無法訓(xùn)練學(xué)生的語文思維。真正意義上的多元化教學(xué)是綜合了聽覺、視覺、觸覺、心理覺、智覺等各種因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生的耳、眼、手、口的力量，讓學(xué)生全身心投入。而傳統(tǒng)教學(xué)當(dāng)中，僅僅通過閱讀的方式僵硬地刺激學(xué)生的耳、眼。學(xué)生很難沉浸在家國(guó)情懷的氛圍之中，使得學(xué)生的積極性和主動(dòng)性不足，導(dǎo)致學(xué)生不能運(yùn)用語言文本切實(shí)描述和表達(dá)所觀所感，家國(guó)情懷不能遷移至生活情境之中，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

二、高中語文教學(xué)融入家國(guó)情懷的必要性

（一）家國(guó)情懷教育有利于德育工作落實(shí)，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)

德育的核心目標(biāo)是“立德樹人”，在這一過程中，家國(guó)情懷扮演了極為關(guān)鍵的角色。家國(guó)情懷不僅關(guān)乎個(gè)人與國(guó)家之間的共同命運(yùn)和責(zé)任，更是德育中不可或缺的一部分。在語文教育領(lǐng)域，通過強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同和愛國(guó)主義精神，語文成為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要手段。具體來說，結(jié)合家國(guó)情懷的教育有助于塑造學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，這不僅連接了傳統(tǒng)的文化和民族精神，也促進(jìn)了這些價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。通過在語文教學(xué)中融入對(duì)家國(guó)情懷的培養(yǎng)，學(xué)生能夠在認(rèn)知、情感與行動(dòng)上得到全面提升，從而達(dá)到真正的素質(zhì)教育目標(biāo)?？偟膩碚f，家國(guó)情懷教育是德育中的重要組成部分，它通過語文教育的實(shí)施，有效地提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)了立德樹人的教育理念。

（二）家國(guó)情懷教育有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，傳承中華傳統(tǒng)文化

青年是民族的未來，是中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的建設(shè)者與接班人。青年應(yīng)肩負(fù)時(shí)代重任，培養(yǎng)堅(jiān)忍的毅力與強(qiáng)大的信念。愛國(guó)主義、家國(guó)情懷是民族心、民族魂。家國(guó)情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要基因與精髓所在，承載著深厚的歷史意義和無可替代的當(dāng)代價(jià)值。因此，將家國(guó)情懷融入語文教學(xué)具有必要性以及現(xiàn)實(shí)意義。歷史上無數(shù)仁人志士在國(guó)家危亡之時(shí)挺身而出，發(fā)出救亡圖存的號(hào)召。而當(dāng)代亦有眾多有志之士在時(shí)代發(fā)展浪潮之中挺身而出，這是家國(guó)情懷教育的最好例證。因此，家國(guó)情懷教育有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)。在中華民族千載歲月之中，家國(guó)情懷早已融入中華兒女的血脈，成為中華民族延續(xù)歷史脈絡(luò)的精神支柱。作為寶貴的民族精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)以此為依托，教學(xué)生將小我融入大我，提高學(xué)生的精神力量，學(xué)習(xí)、發(fā)展、傳承中華傳統(tǒng)文化，從而繪就中華復(fù)興的藍(lán)圖。

三、高中語文融入家國(guó)情懷教育策略

（一）將信息技術(shù)資源應(yīng)用于高中語文家國(guó)情懷教學(xué)中

由于教材文本所承載的內(nèi)容是有限的、不全面的，導(dǎo)致學(xué)生在深入理解課文及挖掘課文中所蘊(yùn)含的內(nèi)在核心精神仍有一定難度，需要借助額外的資料進(jìn)行補(bǔ)充，因此要求教師從課外豐富的資料中找到有學(xué)習(xí)價(jià)值且適合學(xué)生學(xué)情的資料對(duì)教材文本進(jìn)行豐富和補(bǔ)充。教師可以運(yùn)用情境教學(xué)法將家國(guó)情懷融入語文教學(xué)，利用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)課堂情境，激發(fā)學(xué)生探索的欲望，從而提高學(xué)生綜合素養(yǎng)和課堂體驗(yàn)感。例如：在學(xué)習(xí)魯迅的《記念劉和珍君》這一課文時(shí)，教師可以利用圖片、視頻、動(dòng)畫等進(jìn)行多媒體課件的制作，把課本內(nèi)容更加直觀地傳達(dá)給學(xué)生，從而了解“三一八”慘案的歷史背景，及當(dāng)時(shí)產(chǎn)生一定思想影響的刊物《莽原》，確定劉和珍有理想、有信仰、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏?guó)主義學(xué)生的形象。通過舉辦課本人物“劉和珍君”微電影展，學(xué)生可在創(chuàng)作劇本、拍攝微電影的過程中了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深刻體會(huì)“劉和珍”這一人物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。借助“劉和珍”這一人物的塑造，及她與文中有惡意的閑人與無惡意的閑人的形象對(duì)比，探索劉和珍身上所蘊(yùn)含的心懷天下，追求真理，舍身請(qǐng)命，將最美的青春年華獻(xiàn)給國(guó)家、民族的青春內(nèi)涵。同時(shí)可以組織學(xué)生為微電影主題曲填詞，或運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與劉和珍進(jìn)行模擬對(duì)話等活動(dòng)，深刻體會(huì)以“劉和珍君”為時(shí)代縮影的愛國(guó)青年身上所迸發(fā)出的強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神。除此之外，學(xué)生在課上理解不夠透徹的內(nèi)容可以通過慕課等在線課堂自主學(xué)習(xí)，線上線下結(jié)合，從而優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，打破時(shí)間和空間上的障礙，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提高教學(xué)效果。

（二）運(yùn)用生活化的教學(xué)模式將家國(guó)情懷融入語文教學(xué)

中華民族是有著悠久的歷史文明的民族，祖國(guó)的各地遍布著各個(gè)時(shí)期各種各樣的歷史文化資源，教師要充分利用當(dāng)?shù)丶t色資源、特色鄉(xiāng)土文化資源等歷史文化資源輔助鞏固教學(xué)成果，深化學(xué)生對(duì)“家國(guó)情懷”歷史沿革和具體內(nèi)涵的理解。在高中語文教學(xué)中，教師可以通過組織學(xué)生積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀紅色博物館等，鼓勵(lì)學(xué)生自覺走進(jìn)博物館，便于學(xué)生深入了解本地的鄉(xiāng)土文化，了解家鄉(xiāng)歷史中蘊(yùn)藏的家國(guó)情懷，近距離接觸真實(shí)的歷史，真實(shí)深刻地感受國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，從而提升學(xué)生的愛國(guó)素養(yǎng)，樹立熱愛國(guó)家和民族、勇?lián)?zé)任的理念。例如：在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書閱讀中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)走進(jìn)民俗博物館、科技博物館、自然博物館等各種類型的博物館，以真正的歷史資料，促進(jìn)對(duì)整本書中對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化及社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層次理解。目前，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。回望歷史，是為了更好地展望未來，在飛速發(fā)展的同時(shí)，我們還需認(rèn)真審視中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的根基，全面掌握中國(guó)文化的脈絡(luò)，以應(yīng)對(duì)未來的新時(shí)代、新挑戰(zhàn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》中所蘊(yùn)含的理論和思想不僅能讓我們回溯歷史、展望未來，還能讓我們更加深刻地理解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化，因此我們需要引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)、全面地閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，積極調(diào)動(dòng)歷史文化資源，使學(xué)生全方位、立體化領(lǐng)會(huì)其背后所蘊(yùn)含的救國(guó)富民的家國(guó)情懷，并引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，內(nèi)化于心，外化于行。

（三）運(yùn)用大單元教學(xué)模式進(jìn)行家國(guó)情懷教學(xué)

大單元教學(xué)作為一種新興的教學(xué)模式，其顯著特點(diǎn)在于整體性、結(jié)構(gòu)性以及漸進(jìn)性。這種模式通過科學(xué)的設(shè)計(jì)，選擇具有獨(dú)特主題的教材內(nèi)容，例如部編版語文教材中的五篇課文，進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)。在教學(xué)方法上，大單元教學(xué)倡導(dǎo)采用任務(wù)指導(dǎo)和探究方式，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)與合作探究，這有助于學(xué)生從傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)向主動(dòng)探索知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)自我認(rèn)知的深化和思維能力的提升。以“家國(guó)情懷”為主題的教學(xué)線索，是大單元教學(xué)中的一個(gè)典型應(yīng)用。該主題不僅涵蓋了古今中外的文本，還深入探討了家國(guó)情懷的歷史溯源和在不同時(shí)代的特征表現(xiàn)。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，通過分析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《永遇樂·京口北固亭懷古》《與妻書》《在lt;人民報(bào)gt;創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》以及《喜看稻菽千層浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》等不同體裁和時(shí)期的文本，展示了家國(guó)情懷如何在不同文化和歷史背景下表達(dá)。這些文本不僅涉及忠君報(bào)國(guó)、感時(shí)憂國(guó)等主題，還反映了國(guó)家與個(gè)人關(guān)系的多層面影響，如社會(huì)、政治和科技等。通過這樣的教學(xué)安排，大單元教學(xué)不僅能夠幫助學(xué)生理解和感悟家國(guó)情懷的深刻含義，也能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的深入思考，從而達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。

（四）將影視資源應(yīng)用于高中語文家國(guó)情懷教學(xué)中

在目前高中語文家國(guó)情懷教學(xué)之中，教學(xué)資源以教材為主體。課程內(nèi)容淺顯單一，限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展。為解決教學(xué)資源的局限性問題，在家國(guó)情懷教育中應(yīng)開發(fā)教學(xué)資源，建議引入影視等多媒體資源作為補(bǔ)充教學(xué)材料。所利用的影視資源應(yīng)當(dāng)符合《課標(biāo)》要求以及部編版教材的教學(xué)目標(biāo)，確保與課程內(nèi)容的高度匹配，同時(shí)有助于提升學(xué)生的語文和媒介素養(yǎng)[3]。例如：在教授蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，可以結(jié)合使用《唐宋八大家》和《蘇東坡》這兩部紀(jì)錄片。通過觀看這些影視作品，學(xué)生不僅能夠更深入地理解詩文背后的歷史文化背景，還能更全面地了解蘇軾的生平和思想。這種跨媒介的學(xué)習(xí)方式能夠有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的感知和解讀能力，同時(shí)促進(jìn)其批判性思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。通過這樣的教學(xué)策略，家國(guó)情懷的教育不僅限于文字的學(xué)習(xí)，而且擴(kuò)展到多維度的思考和理解，從而更全面地提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

結(jié)束語

“家國(guó)情懷”不僅是中華文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在語文教育中，部編版教材涵蓋了從先秦到現(xiàn)代體現(xiàn)科技發(fā)展和優(yōu)秀文明、文化主題的文章，這些選篇均展示出文化與時(shí)代的進(jìn)步。這種教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)鼓勵(lì)青年一代深入學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)文化理解力，提升認(rèn)知能力，并形成積極的人生觀。有關(guān)研究論文探討了如何有效地將家國(guó)情懷的主題整合到語文教育中，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。論文強(qiáng)調(diào)，為達(dá)到這一教育目標(biāo)，教師應(yīng)使用多樣化的教育資源和策略，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。這包括但不限于文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)、現(xiàn)代媒介等，通過這些豐富多彩的教學(xué)資源，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中獲得更深刻的文化體驗(yàn)和理解。

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