勞動(dòng)創(chuàng)造歷史

摘 要：基于馬克思的唯物史觀，即“整個(gè)所謂世界歷史不外乎是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”，本文探討了在以唯物史觀為學(xué)科核心素養(yǎng)的高中歷史教學(xué)中，高中歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育相結(jié)合的重要性，結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀探究實(shí)現(xiàn)高中歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育相結(jié)合的教學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；五育并舉；高中歷史教學(xué)；唯物史觀

在當(dāng)前我國教育改革持續(xù)深化的背景下，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》明確提出了將勞動(dòng)教育納入育人體系的全過程。這一政策導(dǎo)向?yàn)楦咧袣v史教學(xué)與勞動(dòng)教育的結(jié)合提供了重要契機(jī)。

重視勞動(dòng)教育既是培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，也是培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義接班人的要求。如何實(shí)現(xiàn)高中歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育相結(jié)合，已經(jīng)成為新時(shí)代歷史教師的重要任務(wù)。

一、理論先行：馬克思主義視域下勞動(dòng)教育在高中歷史教學(xué)中的核心價(jià)值

（一）培育唯物史觀的邏輯起點(diǎn)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂，以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）明確指出：“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面。唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。[1]”唯物史觀是一種科學(xué)的歷史觀和方法論，它深刻揭示了人類社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)及其發(fā)展規(guī)律。在理解歷史的過程中，唯物史觀強(qiáng)調(diào)透過歷史現(xiàn)象的表象，深入探究其背后的本質(zhì)和規(guī)律。這一觀點(diǎn)使得歷史學(xué)能夠基于實(shí)證和理性分析，避免主觀臆測(cè)和感性經(jīng)驗(yàn)的干擾。唯物史觀的重要性在于，它使歷史學(xué)成為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，提供了全面、客觀認(rèn)識(shí)歷史的途徑。通過運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，我們能夠更加準(zhǔn)確地把握歷史的發(fā)展脈絡(luò)，理解歷史現(xiàn)象背后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治因素，從而更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐和生活。那么，該如何理解和落實(shí)唯物史觀這一核心素養(yǎng)呢？在馬克思主義理論體系中，勞動(dòng)正是理解和把握唯物史觀的邏輯起點(diǎn)。

馬克思主義勞動(dòng)觀作為馬克思主義理論體系的核心構(gòu)成部分，深刻揭示了勞動(dòng)在人類歷史發(fā)展中的核心地位，主要包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：1.人是勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類生存所必需的全部物質(zhì)條件和精神條件。勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)活動(dòng)的前提。作為生命存在的個(gè)人，人們通過勞動(dòng)改造自然，從中獲取生活所需。2.勞動(dòng)是人類全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?cè)趧趧?dòng)過程中，與自然界產(chǎn)生聯(lián)系，同時(shí)在人們之間也結(jié)成了生產(chǎn)關(guān)系。3.勞動(dòng)是促使社會(huì)歷史發(fā)展的根本推動(dòng)力量。社會(huì)發(fā)展的最終決定力量不是精神、意志、神靈，而是人的勞動(dòng)實(shí)踐。社會(huì)歷史中的一切文明成果都與勞動(dòng)密切相關(guān)[2]。對(duì)這一思想理論進(jìn)行深化和解讀，在馬克思的理論體系中，首先強(qiáng)調(diào)的是人的自然屬性。作為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，他們通過“勞動(dòng)”這一核心的生命活動(dòng)和生產(chǎn)方式，與自然界保持著持續(xù)不斷的互動(dòng)和交換。其次，人是歷史的創(chuàng)造者。馬克思指出，為了創(chuàng)造歷史，人們首先必須滿足基本的生活需求，如衣、食、住等。因此，生產(chǎn)這些生活必需品成為人類歷史上的首個(gè)活動(dòng)，人們通過具體的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)生活，并在此過程中不斷書寫和創(chuàng)造歷史，從而塑造了自身的歷史身份。進(jìn)一步地，馬克思認(rèn)為人是社會(huì)的產(chǎn)物。他強(qiáng)調(diào)，人的本質(zhì)并非孤立存在的抽象概念，而是由一系列社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的。這些“社會(huì)關(guān)系”源于人們的共同活動(dòng)，特別是在勞動(dòng)實(shí)踐中的協(xié)作與互動(dòng)。正是在這樣的過程中，人們構(gòu)建了彼此之間的聯(lián)系，形成了復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，并在此過程中塑造了自我。最后，馬克思還指出人是有意識(shí)的生物。然而，這種意識(shí)并非脫離現(xiàn)實(shí)的純粹精神活動(dòng)，而是與物質(zhì)世界緊密相連、相互交織的。人的意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)過程中得以展開和實(shí)踐，它既是人們對(duì)世界的理解和認(rèn)知，也是指導(dǎo)人們行動(dòng)的力量。綜上所述，作為歷史發(fā)展的首要前提，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”通過具體的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，不僅創(chuàng)造了豐富的歷史，也展現(xiàn)了他們與自然、社會(huì)、他人以及自身之間復(fù)雜而多元的關(guān)系。正是勞動(dòng)這一活動(dòng)，使現(xiàn)實(shí)的個(gè)人得以不斷地塑造和生成自身。因此，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與高中歷史教學(xué)的深度融合，是深化唯物史觀教育教學(xué)，完成課標(biāo)要求，培育核心素養(yǎng)的必經(jīng)之路。

（二）踐行“五育并舉”的必然路徑

在當(dāng)前教育改革的大背景下，提倡“五育并舉”的理念已經(jīng)成為教育發(fā)展的主流趨勢(shì)。這一理念強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展。在這樣的背景下，將勞動(dòng)教育與高中歷史教學(xué)結(jié)合起來，是實(shí)現(xiàn)五育并舉的必經(jīng)之路，不僅有利于學(xué)生的全面發(fā)展，還能夠?yàn)榻虒W(xué)帶來一系列積極的變革。過去的歷史教學(xué)往往局限于課堂內(nèi)的知識(shí)傳授，而結(jié)合勞動(dòng)教育，則能夠讓學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)歷史中的勞動(dòng)過程和生活情境。例如：組織學(xué)生進(jìn)行田野考察、文物復(fù)原或手工藝制作等活動(dòng)，讓他們親自參與到歷史的重現(xiàn)中，從而培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生還能夠培養(yǎng)批判性思維和問題解決能力。田野考察作為社會(huì)人類學(xué)和歷史學(xué)教育的重要手段，需要學(xué)生運(yùn)用歷史學(xué)科的知識(shí)和方法，分析和解釋現(xiàn)場(chǎng)所見所聞，從而深入理解歷史事件的背景和影響。這樣的實(shí)踐活動(dòng)有助于學(xué)生形成系統(tǒng)的歷史思維模式，提升他們的歷史分析能力和批判性思維水平，而歷史解釋和史料實(shí)證能力恰恰也是《課標(biāo)》提出的高中階段歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，是歷史能力的重要內(nèi)容。此外，勞動(dòng)教育與歷史教學(xué)結(jié)合還能夠促進(jìn)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。歷史教學(xué)不僅要求學(xué)生了解歷史事實(shí)和歷史背景，更要求他們對(duì)歷史事件進(jìn)行情感上的認(rèn)同和評(píng)價(jià)。通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以深入感受歷史事件的人文情懷和價(jià)值內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)歷史文化的認(rèn)同感和自豪感，將冰冷的歷史事件化為有溫度的歷史情境與現(xiàn)場(chǎng)。

對(duì)于教師教學(xué)而言，“五育并舉”背景下的勞動(dòng)教育與歷史教學(xué)結(jié)合，還能夠促進(jìn)教師教學(xué)方法的創(chuàng)新和教學(xué)資源的豐富。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)往往以課堂講授和書本閱讀為主，缺乏實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)資源的支持。結(jié)合勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)需要，使教師不能故步自封，需要接受新的教育理念和思路，在教學(xué)實(shí)踐中探索新的教學(xué)方法和手段，如情境式教學(xué)、項(xiàng)目性教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等，從而豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，提升教學(xué)的多樣性和趣味性。

二、現(xiàn)實(shí)初探：勞動(dòng)教育融入高中歷史教學(xué)的學(xué)情教情討論

在實(shí)際教學(xué)中，歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育的結(jié)合雖然理論上有著相當(dāng)吸引人的前景，但在現(xiàn)實(shí)中卻面臨著一系列復(fù)雜的挑戰(zhàn)和問題[3]。這些問題不僅涉及教育本身，還涉及社會(huì)、文化、資源等多個(gè)方面的因素。

從學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)要求角度來看，高中階段歷史教師在整合歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育時(shí)，往往會(huì)面臨時(shí)間和課程內(nèi)容分配的困難。新課程改革后課程本身內(nèi)容繁多，重難點(diǎn)多，對(duì)學(xué)生抽象思維和歷史邏輯思維提出了很高的要求，需要學(xué)生掌握大量的歷史知識(shí)和理論，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行解釋和分析。而勞動(dòng)教育則需要一定的實(shí)踐時(shí)間和空間。如何在有限的課時(shí)內(nèi)，既保證歷史知識(shí)的傳授，又能讓學(xué)生有足夠的時(shí)間參與實(shí)踐性的勞動(dòng)教育，是一個(gè)需要認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)的問題。

在已有的教學(xué)實(shí)踐中，唯物史觀與歷史教學(xué)的融合常常表現(xiàn)出表面化的問題，部分教師在整合歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育時(shí)，可能只停留在形式上的結(jié)合，而忽視了內(nèi)容和方法的深度融合，只是簡(jiǎn)單地將歷史知識(shí)和勞動(dòng)實(shí)踐進(jìn)行了并列或交叉安排，而缺乏對(duì)二者之間內(nèi)在聯(lián)系的深入挖掘和理解。這樣的表面化結(jié)合，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生模糊甚至混淆，影響教學(xué)效果。單一化問題也是勞動(dòng)教育與高中歷史學(xué)科教育融合的一大問題。單一化問題表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容和方法過于單一，缺乏多樣性和綜合性。在一些教學(xué)實(shí)踐中，可能過分偏重歷史知識(shí)的傳授，而忽視了勞動(dòng)實(shí)踐的重要性和價(jià)值?；蛘呦喾矗^分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐，而忽視了歷史知識(shí)的傳承和學(xué)習(xí)。側(cè)重過于偏頗而失之平衡，往往會(huì)使教學(xué)過程缺乏足夠的豐富性和深度，影響學(xué)生的全面發(fā)展。此外，勞動(dòng)教育還有長(zhǎng)期存在的一個(gè)問題是顯性化，在中學(xué)教學(xué)階段，課表上的課程屬于顯性課程，但在具體教學(xué)中是以顯性方式還是以隱性方式向?qū)W生講授，也應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析：高中階段歷史課程需要高中歷史教師把課本中的重點(diǎn)內(nèi)容梳理出來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)以顯性方式進(jìn)行教育，勞動(dòng)教育作為單獨(dú)的課程存在時(shí)，采取顯性的教育方法也是必然要求。但在勞動(dòng)教育融入高中歷史教學(xué)的過程中，高中歷史教學(xué)承擔(dān)的勞動(dòng)教育功能更應(yīng)當(dāng)采用隱性的方式，通過“潤物細(xì)無聲”的方式來進(jìn)行。否則，如果沒有充分的背景和鋪墊，學(xué)生由于自身閱歷不足和網(wǎng)上一些不良信息的影響，容易把勞動(dòng)內(nèi)涵看作是一種強(qiáng)制性的灌輸，對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生抵觸甚至反感。

要解決歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育結(jié)合中存在的表面化、單一化和顯性化等問題，需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中，注重內(nèi)容的深度和方法的多樣性，充分挖掘二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，注重實(shí)質(zhì)性的教學(xué)效果，以提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三、路徑探究：實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐中高中歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育結(jié)合

（一）“勞動(dòng)創(chuàng)造歷史”，立足唯物史觀明確教學(xué)方向

勞動(dòng)教育融入高中歷史教學(xué)中，課程立意的重要性不可忽視。歷史教育的立意決定了教學(xué)的方向和深度，而唯物史觀作為歷史教育的指導(dǎo)思想，更是確立了課程立意的基本框架。只有明確了立意，我們才能有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)方法，使歷史教育真正起到培養(yǎng)學(xué)生思維能力、價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感的作用。要想真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與普通高中歷史教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，就必須首先立足唯物史觀，將其作為勞動(dòng)教育的理論依據(jù)，深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于歷史的影響；明確教學(xué)方向，以馬克思主義為勞動(dòng)教育和普通高中歷史課程相結(jié)合的指導(dǎo)思想，把握好教學(xué)的社會(huì)主義性質(zhì)。

通過明確課程立意，歷史教師能夠有目的地選擇與勞動(dòng)相關(guān)的歷史主題，深入挖掘其內(nèi)涵，或是有針對(duì)性地強(qiáng)調(diào)相關(guān)的史料素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中能夠深刻領(lǐng)悟勞動(dòng)對(duì)于歷史發(fā)展的重要作用。在確定課程立意時(shí)，歷史教師應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)需求，確保課程內(nèi)容符合學(xué)生的認(rèn)知水平和興趣愛好，使歷史教育更具吸引力和實(shí)效性，真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與歷史教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生的全面發(fā)展和成長(zhǎng)提供有力

支撐。

其次，把握好意識(shí)形態(tài)方向至關(guān)重要。歷史教育不僅僅是傳授歷史知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和價(jià)值觀。在教學(xué)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要力量，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民的力量，不至于陷入歷史虛無主義的敘事陷阱中。重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀是勞動(dòng)教育融入歷史教學(xué)的重要保障。引導(dǎo)學(xué)生深入了解勞動(dòng)人民在歷史進(jìn)程中的作用，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，傳承勞動(dòng)文化，培養(yǎng)學(xué)生珍惜勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的意識(shí)，同時(shí)傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，如勤儉節(jié)約、誠信友愛等，通過強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化實(shí)現(xiàn)教育的德育功能。

“一切歷史都是當(dāng)代史”意味著歷史教學(xué)能夠也需要將歷史與當(dāng)代生活聯(lián)系起來，使學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)歷史更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)、理解當(dāng)下問題。在教學(xué)中，可以通過案例分析、實(shí)地考察等方式，讓學(xué)生了解歷史事件對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響，激發(fā)他們對(duì)當(dāng)代問題的思考和解決能力，使歷史教學(xué)不僅僅是對(duì)過去的回顧，更是對(duì)當(dāng)下和未來的思考與啟迪。在這一過程中，教師在教學(xué)中充當(dāng)引領(lǐng)者和指導(dǎo)者的角色，尊重學(xué)生主體性，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，引導(dǎo)他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中不斷成長(zhǎng)、不斷進(jìn)步。

（二）深挖教材資源，創(chuàng)設(shè)主體課程——以“璀璨中華文明創(chuàng)造者——?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造歷史”教學(xué)專題為例

在過去的教學(xué)中，勞動(dòng)教育與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合往往流于形式化[4]，實(shí)際上，高中歷史教材中存在著極為豐富的勞動(dòng)教育資源，通過深挖教材內(nèi)容，獲取和組織勞動(dòng)教育的素材，不僅有利于勞動(dòng)教育與高中歷史教學(xué)的結(jié)合，還貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活，能夠收獲較好的教育成果。

在這里，筆者選取了《中外歷史綱要》（上）第一單元《從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固》作為教學(xué)內(nèi)容，遴選了比較有代表性的知識(shí)內(nèi)容，組織形成“璀璨中華文明創(chuàng)造者——?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造歷史”專題，創(chuàng)設(shè)具體的學(xué)習(xí)情境來實(shí)現(xiàn)普通高中歷史教學(xué)與勞動(dòng)教育的結(jié)合。

分析教材，這一單元一共四課，按照時(shí)間順序梳理了從石器時(shí)代到兩漢時(shí)期，中華文明從發(fā)源到發(fā)展的過程。深挖其中歷史發(fā)展的脈絡(luò)，能夠發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)在推動(dòng)歷史進(jìn)步過程中發(fā)揮的重要作用。從原始人群、母系氏族到統(tǒng)一的多民族封建國家，中華文明經(jīng)歷了幾次社會(huì)的轉(zhuǎn)型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型背后的推動(dòng)力量就是勞動(dòng)工具的進(jìn)步，具體到這一時(shí)期，隨著勞動(dòng)工具由打制石器演變?yōu)槟ブ剖?，人們開始從事原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，中華先民也由舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代；春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制逐漸瓦解，中華文明向著封建時(shí)代邁進(jìn)。勞動(dòng)工具的進(jìn)步帶動(dòng)了生產(chǎn)方式的改進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。也就是說，正是勞動(dòng)使中華文明從蒙昧走向輝煌。同時(shí)，教材中既涉及農(nóng)民這一勞動(dòng)者群體，也對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶——工程建設(shè)與科技成果進(jìn)行了介紹。

基于此，筆者對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了整合與重構(gòu)，首先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，整理從舊石器時(shí)代到秦漢時(shí)期勞動(dòng)工具與勞作方式的進(jìn)步，并與所處的歷史發(fā)展階段一一對(duì)應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)工具進(jìn)步、生產(chǎn)方式的變化給人類社會(huì)發(fā)展所帶來的革命性變化，進(jìn)而感悟馬克思主義理論體系中生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑之間的辯證關(guān)系。

考慮到本單元史實(shí)內(nèi)容豐富，涉及勞動(dòng)教育的唯物史觀理論較為抽象，對(duì)于高中階段的學(xué)生而言較難理解，筆者挑選了與勞動(dòng)相關(guān)的幾個(gè)有代表性的具體實(shí)例來營造學(xué)習(xí)情境，將抽象的理論具體化。使學(xué)生在歷史情境中走近勞動(dòng)人民的生活，對(duì)勞動(dòng)者產(chǎn)生認(rèn)同感，意識(shí)到中華文明的建設(shè)者絕不僅僅是帝王將相，更是千千萬萬平凡而偉大的勞動(dòng)人民，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。筆者首先列舉百家爭(zhēng)鳴中墨家的代表人物墨子對(duì)弟子的教導(dǎo)：“故圣人作誨，男耕稼樹藝，以為民食”[5]，在古代中華文明中，勞動(dòng)被認(rèn)為是獲得生存必需品的必要方式，有著舉足輕重的地位。接著，向?qū)W生展示了先秦時(shí)期著名的水利工程修建情況，詳細(xì)解讀了都江堰水利工程中蘊(yùn)含的中國古代勞動(dòng)人民的智慧，在補(bǔ)充史料后組織學(xué)生就“都江堰體現(xiàn)了工程建設(shè)的哪些優(yōu)點(diǎn)？”“為什么中國古代先民能夠設(shè)計(jì)出如此成功的水利作品？”等問題展開討論，并補(bǔ)充展示了《九章算術(shù)》《四民月令》等科技成果。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的重要性，正是在勞動(dòng)過程中，先民積累了生活的經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)的智慧，創(chuàng)造出豐富而璀璨的文明成果。最終得出結(jié)論：璀璨中華文明的創(chuàng)造者是平凡而偉大的勞動(dòng)人民，正是勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史。

（三）關(guān)注日常教學(xué)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與歷史教學(xué)深度結(jié)合

除了主動(dòng)構(gòu)建以勞動(dòng)和勞動(dòng)者為核心的專題教育，高中歷史教學(xué)中還存在大量與勞動(dòng)相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，廣泛分布在課程內(nèi)容之中。例如：《中外歷史綱要》（上）中的《社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展》一課關(guān)注1956年到1976年間的歷史，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期。筆者整理了這一課中與勞動(dòng)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)：這一時(shí)期，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、國防等領(lǐng)域取得了巨大的成就：逐漸建成了一批門類較為齊全的基礎(chǔ)工業(yè)項(xiàng)目；成功進(jìn)行了原子彈、氫彈試爆實(shí)驗(yàn)，中遠(yuǎn)程導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星發(fā)射成功；水利工程建設(shè)、農(nóng)田基本建設(shè)、良種選育推廣等措施合力推動(dòng)了農(nóng)業(yè)水平的進(jìn)步。而這些都是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著千千萬萬勞動(dòng)人民在實(shí)踐中取得的成就，這一時(shí)期中國涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的勞動(dòng)者代表：“鐵人”王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、解放軍好戰(zhàn)士雷鋒以及李四光、錢學(xué)森、鄧稼先、華羅庚等為代表的一批著名科

學(xué)家。

又如：《中外歷史綱要》（下）中的《影響世界的工業(yè)革命》一課講述在世界范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)的兩次工業(yè)革命，對(duì)兩次工業(yè)革命的背景、進(jìn)程和影響展開深入的探究。圍繞著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的辯證關(guān)系，著眼于勞動(dòng)工具和社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，重點(diǎn)構(gòu)建了“勞動(dòng)工具進(jìn)步——?jiǎng)谧鞣绞阶兓罘绞阶兏铩钡倪壿嬫?，利于學(xué)生了解“勞動(dòng)創(chuàng)造人類社會(huì)”這一馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的核心內(nèi)容。教材中既關(guān)注了工人群體，即勞動(dòng)者群體的力量，又著重介紹了在歷史進(jìn)程中扮演著重要角色的勞動(dòng)者個(gè)體，如瓦特這樣技術(shù)工人出身的生產(chǎn)工具改良者和貝爾這樣的發(fā)明家。

可以說，仔細(xì)研讀教材之后，就能夠發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者幾乎無處不在，這就要求高中歷史教師將勞動(dòng)教育滲透到日常教學(xué)中去，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀，讓學(xué)生意識(shí)到，現(xiàn)代文明發(fā)展背后做出巨大貢獻(xiàn)的正是勞動(dòng)者群體，新中國建設(shè)過程中取得的諸多成就與勞動(dòng)密不可分，從而在潛移默化中培育學(xué)生民族自豪感和社會(huì)主義建設(shè)的使命感。

結(jié)束語

綜上所述，新時(shí)代的歷史教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育對(duì)于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重大意義，立足唯物史觀，在學(xué)科教學(xué)中著力滲透、充分發(fā)揮“以勞樹德、以勞增智”的勞動(dòng)教育精神。通過深挖課本資源實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與歷史教學(xué)的深度結(jié)合，在日常教學(xué)中重視和強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者推動(dòng)歷史發(fā)展、文明進(jìn)步的重要地位以及勞動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展的重要影響，著力培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神，使學(xué)生形成正確的積極的勞動(dòng)觀，促進(jìn)德智體美勞“五育”全面發(fā)展，為國家培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)

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