徽文化融入高職院校思政課教學(xué)路徑探析

[摘 要]思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高職院校思政課是培育具有“工匠精神”時代新人的重要保障。徽文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于高職院校學(xué)生培育社會主義核心價值觀、高職院校學(xué)生認同地域文化和民族精神以及提升高職院校思政課的親和力和針對性具有重要意義。挖掘徽文化素材融入課堂理論教學(xué)、依托徽文化教育基地開展實踐教學(xué)、運用徽文化元素打造良好校園氛圍是徽文化融入高職院校思政課教學(xué)的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]徽文化；高職院校；思政課

習(xí)近平總書記2019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。[1]”徽文化作為中國三大地域文化之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深厚的歷史底蘊為高職院校思政課教學(xué)提供了豐富的思想文化教育資源。探尋徽文化的形成過程及主要內(nèi)容，探索徽文化融入高職院校思政課教學(xué)的有效路徑，是對徽文化去蕪存菁的必然要求，也是高職院校思政課以文化人、以德育人的應(yīng)有之義。

一、徽文化的形成過程及主要內(nèi)容

（一）徽文化的形成過程

早在商周時期，徽州這塊土地上的土著先民即已相當活躍。公元前221年，秦始皇一統(tǒng)六國，分全國為三十六郡，徽州地區(qū)設(shè)黟、歙二縣，屬會稽郡。歙州建于隋，隋煬帝時一度稱新安。宋徽宗宣和三年即公元1121年，改歙州為徽州。徽州地區(qū)是歷史上中國經(jīng)濟文化重地，徽文化就是在這片古老的徽州大地上孕育出的物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶。

由于政權(quán)和都城的更迭，以及地域環(huán)境的開發(fā)，北宋時期中國的經(jīng)濟重心南移，經(jīng)濟的繁榮為思想的活躍創(chuàng)造了良好的環(huán)境，徽文化得到廣泛傳播，程朱理學(xué)也應(yīng)運而生。南宋時期，朱熹在程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上提出“天理”“氣”“格物致知”等一系列哲學(xué)范疇，并且朱熹親自講學(xué)，廣收門徒，徽州地區(qū)追隨朱熹的學(xué)者甚眾，形成了新安理學(xué)。明朝成化年間，隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展，已具有資本主義萌芽的雛形，徽商打入鹽業(yè)領(lǐng)域，從此在中國商界稱雄數(shù)百年。除此之外，起源于南宋時期的徽菜、肇自北宋盛于明清的西南醫(yī)學(xué)、明代已燦然可觀的新安畫派等都是徽文化的顯著代表。而除了上述的這些物質(zhì)載體外，徽文化還囊括了勤勞、節(jié)儉、團結(jié)、忍讓、謙和、抗爭、奮進等精神內(nèi)核，不可不謂之博大精深。

（二）徽文化的主要內(nèi)容

徽文化涉及徽州經(jīng)濟、社會、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸多學(xué)科，包括新安理學(xué)、新安志學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安建筑、新安教育、新安畫派、新安藝文、新安科技、文房四寶、徽菜等豐富內(nèi)容，曾涌現(xiàn)出了朱熹、程大位、戴震、王茂蔭、胡適、陶行知等一大批杰出人物，這些都是徽文化的具體表現(xiàn)，它們真實地反映出徽文化在不同歷史階段的核心內(nèi)容。

一是憂國憂民的愛國精神。明代中葉以后至清乾隆末年的300余年，徽商以其杰出的經(jīng)商能力在中國商界首屈一指。雖然常言商人唯利是圖，但是徽商卻以其英勇抗倭的愛國事跡流芳于世。明朝中葉，內(nèi)政腐敗、軍備松弛，倭寇趁機占據(jù)島嶼、攻城略地。有的徽商出資筑城、招募勇士守城，例如，歙商凌珊在嘉靖年間倭寇圍困瓜州時慷慨解囊，捐獻千金招募城中少年迷惑敵人，瓜州得以解困；有的徽商親自組織群眾領(lǐng)導(dǎo)抗倭斗爭，例如，休寧巨商程鎖在嘉靖年間倭患波及徽州之時，親自組織父老鄉(xiāng)親進行軍事訓(xùn)練，以期守衛(wèi)家鄉(xiāng)。凡此種種，無不體現(xiàn)出徽商憂國憂民的愛國精神。

二是格物致知的哲學(xué)思想。程朱理學(xué)，是宋明理學(xué)的主要派別之一，由北宋程顥、程頤兄弟創(chuàng)立，到南宋朱熹集其大成，并且程顥、程頤和朱熹三人都祖出徽州歙縣篁墩。宋元明清等歷代統(tǒng)治者獨尊理學(xué)，使得理學(xué)成為治國齊家的統(tǒng)一法理和準則。程朱理學(xué)的主要思想是“格物致知”，認為“理”無所不在、不生不滅，是宇宙萬物的本源。人應(yīng)該通過“格物致知”的方法，即通過對事物的研究和觀察來認識“理”。在認識“理”之后，人應(yīng)該按照“理”的要求去做，以達到修身齊家治國平天下的目的。在一段歷史時期內(nèi)，格物致知的哲學(xué)思想在教育人們知書識禮、維護社會穩(wěn)定、推動歷史進步等方面，發(fā)揮了積極的作用。

三是精益求精的藝術(shù)修養(yǎng)?；丈淘诿髑鍟r期把握住發(fā)展機遇成為天下第一商幫，經(jīng)濟的富庶也成就了百花齊放的藝術(shù)形式。明末清初社會動蕩之際，以安徽歙縣人漸江、休寧人查士標、汪之瑞和孫逸為代表的“新安四家”所繪作品源于自然、高于自然，形成“境界開闊，筆墨凝重”的獨特風(fēng)格，在國際國內(nèi)都具有較高的影響和聲譽。隨著書畫藝術(shù)的繁榮，具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕即徽州三雕也在藝術(shù)領(lǐng)域大放異彩，其粗中有細、剛中有柔的工藝技術(shù)展現(xiàn)了漢唐以來中國建筑裝飾雕刻藝術(shù)的傳承脈絡(luò)，充分體現(xiàn)了徽州人民的工匠才能和藝術(shù)創(chuàng)造力，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)至今。

二、徽文化融入高職院校思政課教學(xué)的意義

2014年教育部的印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出：“鼓勵各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。[2]”徽文化作為徽州地區(qū)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，融入高職院校思政課教學(xué)具有重要的當代價值。

（一）有利于引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀

自從黨的十八大提出社會主義核心價值觀以來，如何巧妙地推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦是每位思政課教師都需要思考的課題。習(xí)近平總書記指出：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。[3]”徽文化折射出中國古代封建社會中后期儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)，是徽州地區(qū)傳統(tǒng)文化的歷史積淀，其所蘊含的富強、和諧、平等、公正、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等內(nèi)在品質(zhì)都與社會主義核心價值觀的內(nèi)容相契合?；罩莸貐^(qū)高職院校思政課教師可以充分挖掘徽文化中的思想精華和道德精髓，推動徽文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動高職院校學(xué)生從徽文化中汲取養(yǎng)分和精神力量，幫助高職院校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，進一步認同、培育、踐行社會主義核心價值觀。

（二）有利于學(xué)生認同地域文化和民族精神

地域文化孕育出的民族精神，是中華民族精神的重要組成部分。學(xué)生對于自己學(xué)校所處地域的人文景觀、社會風(fēng)貌、歷史變遷有著天然的情懷，對高職院校學(xué)生而言，地域文化則更加具有適應(yīng)性、親和力等地緣優(yōu)勢?；瘴幕S富的歷史文化內(nèi)涵，在培育徽州地區(qū)高職院校學(xué)生對于地域文化和民族精神的認同感上具有重要戰(zhàn)略價值和意義。除了在校園建筑、校園景觀設(shè)計、學(xué)科建設(shè)等方面充分體現(xiàn)徽文化元素之外，思政課也是實現(xiàn)將徽文化中具有育人價值的教育要素向教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化的主陣地?；罩莸貐^(qū)高職院校思政課教師可以充分利用當?shù)刭Y源學(xué)習(xí)徽文化，既要古為今用又要與時俱進，剔除徽文化中封建性的糟粕和不合時宜的部分，提煉出徽文化中符合當下民族精神的精神內(nèi)核，融入思政課課堂教學(xué)內(nèi)容，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對于徽文化的歸屬感和自豪感，無形中提升學(xué)生對于地域文化和民族精神的認同感。

（三）有利于提升思政課的親和力和針對性

近年來高校思政課教學(xué)效果在政策的大力扶持和學(xué)校的高度重視下有了大幅提升，但仍然存在著學(xué)生“抬頭率”不高、“點頭率”低等現(xiàn)實問題，并且這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)學(xué)科知識素養(yǎng)普遍較低的高職院校更為普遍。產(chǎn)生這類問題的主要原因有兩點：一是當前思政課以講授理論知識為主，存在著內(nèi)容枯燥、抽象晦澀等問題；二是傳統(tǒng)的以教師講授為主的教學(xué)方式容易使得學(xué)生的主體性、思考能力和批判精神得不到充分發(fā)展?；瘴幕诮虒W(xué)中的運用，可以有效改善當前高職院校思政課在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上的欠缺與不足，提升思政課的親和力和針對性。在教學(xué)內(nèi)容上，思政課教師可以因地制宜地運用徽文化來論證抽象的理論知識點；在教學(xué)方式上，思政課教師可以積極創(chuàng)新實踐教學(xué)形式，將課堂設(shè)在徽文化教育基地，充分發(fā)揮學(xué)生在思政課堂上的主體性，讓學(xué)生通過近距離的親身實踐感受徽文化的博大精深。

三、徽文化融入高職院校思政課教學(xué)的路徑

思政課既承擔著對大學(xué)生進行系統(tǒng)思想政治教育的重要責任，也肩負著弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命?；罩莸貐^(qū)高職院校應(yīng)充分挖掘闡發(fā)徽文化的精髓，促進徽文化與思政課教學(xué)的有機融合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華與馬克思主義理論的深度貫通。

（一）挖掘徽文化素材融入課堂理論教學(xué)

能否很好地將徽文化融入思政課課堂理論教學(xué)，關(guān)鍵在于教師，在于本身具備較強馬克思主義理論專業(yè)素養(yǎng)的思政課教師，如何充分發(fā)揮教師自身的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在學(xué)習(xí)、甄別、提煉徽文化資源的基礎(chǔ)上，將徽文化中具有育人價值的教育要素向思政教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化。目前高職院校開設(shè)的思政課主要有《思想道德與法治》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》《形勢與政策》四門必修課程，教師在備課過程中可以根據(jù)每一專題的教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容，有目的地挖掘徽文化與思政課理論內(nèi)容的契合點，在潛移默化中將其貫穿融合。例如，《思想道德與法治》第四章第一節(jié)為學(xué)生介紹了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，社會主義核心價值觀三個層面的價值要求都可以在徽文化中找到相對應(yīng)的鮮活案例——宋明理學(xué)強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧，體現(xiàn)了國家層面的“和諧”；徽商在封建社會男尊女卑的社會風(fēng)氣下修建女祠和女子學(xué)堂，體現(xiàn)了社會層面的“平等”；徽州世代以來誠信經(jīng)商、賈而好儒、忠孝勤懇，體現(xiàn)了個人層面的“敬業(yè)、誠信”……通過相關(guān)的圖片和教師的講述將社會主義核心價值觀三個層面的價值要求通過徽文化案例有機串聯(lián)起來，使學(xué)生在接受思政課理論教學(xué)的同時，形成對徽文化認同自信。

（二）依托徽文化教育基地開展實踐教學(xué)

理論與實踐相輔相成是黨實事求是思想路線的集中體現(xiàn)，也是辦好思政課的本質(zhì)要求。正如習(xí)近平總書記所說：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。[4]”思政課教師要善于挖掘和利用那些凝聚在博物館和紀念館中的徽文化教育資源，組織學(xué)生通過參觀訪問、志愿服務(wù)和公益活動等社會實踐，充分發(fā)揮徽文化教育基地的實踐育人功能。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀游覽巖寺新四軍軍部舊址紀念館，體會南方八省紅軍游擊隊員歷經(jīng)千難萬阻，奔赴巖寺集中整編為新四軍，并由此誓師出發(fā)東進北上抗日的血淚歷史；參觀游覽黟縣柯村暴動紀念館，聽講解員介紹聲震皖南的“柯村暴動”，成立皖南蘇維埃政府的那段烽火歲月……除了紅色革命舊址，徽州文化博物館、徽州糕餅博物館、徽菜博物館、徽州三雕博物館、祁紅博物館等公共文化機構(gòu)都可以納入思政課教師開展實踐教學(xué)的考慮范圍。通過鮮活的圖片、文字、實物、影像、講解等視聽資料，學(xué)生可以近距離地接觸徽文化，也有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)高職院校學(xué)生對徽文化的歸屬感和自豪感，樹立堅定的職業(yè)理想和愛國主義遠大理想。

（三）運用徽文化元素營造良好校園氛圍

良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境對促進學(xué)生思想政治建設(shè)具有積極作用，校園文化是創(chuàng)造良好環(huán)境的重要渠道和有效途徑，也是高校思政工作的重要著力點。學(xué)校和教師要加強校園文化與徽州文化的融合力度，在校園文化中有意識地融入有代表性的徽州文化載體，通過一個個生動的載體傳播徽州特色文化。例如，在校園環(huán)境建設(shè)方面，學(xué)?？梢岳没罩輾v史上的著名人物給校園里的道路、教學(xué)樓、廊亭命名，在教室和走廊上懸掛徽州教育家、哲學(xué)家、思想家的名言警句；在校園文化活動方面，學(xué)?？梢匝埢諏W(xué)名家、徽派大師、徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來校舉辦徽文化專題講座，鼓勵學(xué)生創(chuàng)辦具有徽州文化特色的社團開展校園活動，舉行徽州特色的節(jié)慶活動、重大歷史事件或先進人物的紀念活動等。

結(jié)束語

在校園宣傳工作方面，學(xué)校的新聞工作者可以把徽文化元素融入校園廣播、校園大屏、校內(nèi)海報、班級黑板報、宣傳條幅等傳統(tǒng)媒體，也可以在學(xué)校的官方網(wǎng)站和微信公眾號上開辟宣傳徽文化的專欄，招募學(xué)生志愿者以宣講的形式定期發(fā)布視頻，組織師生集體觀看學(xué)習(xí)，讓新媒體成為徽文化傳播的利器和重要陣地。

參考文獻

[1]習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：4-16.

[2]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL].[2014-03-26].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html.

[3]本刊編輯部.習(xí)近平：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[J].黨史文苑，2014（5）：1.

[4]習(xí)近平.建設(shè)社會主義文化強國 著力提高國家文化軟實力[EB/OL].[2013-12-31].http：//www.xinhuanet.com//politics/2013-12/31/c_118788013.htm.

作者簡介：江超逸（1997— ），女，漢族，安徽黃山人，黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。