中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育策略研究

[摘 要]本文重點分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的價值、限制因素，以及實踐策略。通過價值解讀，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的理想信念教育元素，增強意識認知。通過分析限制因素，把控教育實施的注意突破點，為教育實施提供參考。通過研究實施策略，了解限制因素突破的方法，從整體上提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的效果。

[關鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年；理想信念教育

青少年是中華民族偉大復興的中堅力量。在社會文化環(huán)境日趨復雜的背景下，青少年“三觀”認知受到?jīng)_擊，責任意識、道德觀念，以及人文精神等受到影響。在此背景下，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人價值，組織理想信念教育尤為必要。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的價值

（一）“家國情懷”助力民族精神成長

在歷史長河中，中華民族形成了圍繞“愛國主義”的傳統(tǒng)文化，推動中華兒女砥礪前行，成為民族發(fā)展的強大精神支柱，是中華文明傳承發(fā)展的“精魂”。在理想信念教育中的價值表現(xiàn)為：一是史料人物?！笆妨先宋铩弊鳛椤凹舆^”的具象化，能夠有效激發(fā)青少年民族自豪感。自古以來，中華民族擁有諸多“家國情懷”，包括林則徐、范仲淹、司馬遷、顧炎武等。通過深化史料人物相關信息，并將之融入理想信念教育的方式，不僅能夠擴展理想信念教育內(nèi)容，還能增強青少年民族自豪感與自信心，助推“愛國主義情懷”成長；二是教育方式。長久以來，我國教育體系對“家國情懷”的重視度較高，衍生出了針對“家國情懷”的教育方式及文化，具體表現(xiàn)為：首先，外在教化方法，在我國古代理想信念方法中，外在教化方法為首推，強調(diào)家庭教育的育人價值，涉及家族規(guī)范與蒙學灌輸?shù)?。其次，?nèi)在修身方法，主張以自律修養(yǎng)、自我修養(yǎng)，以及自我存養(yǎng)等方式修身養(yǎng)性，通過提升自身思想道德境界的方式，實現(xiàn)社會與個人理想追求。如，《孟子》（儒家經(jīng)典）有言“天下之本為國，國之本于家，家之本則在身”，強調(diào)了國家、社會、家庭三者間的關系，這是個體成長與民族發(fā)展的堅實保障。

（二）“價值信念”助力價值觀念養(yǎng)成

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“友善觀”“道行觀”等，能夠推動青少年人際交往能力提升與正確價值觀念養(yǎng)成。具體表現(xiàn)為：一是“利益觀”塑造?？鬃拥摹熬佑^”，主張以“道義”為核心的為人處事方式，不能以利害義。孟子的“舍生取義”，主張義利不兼得時應當取“義”。荀子的“義高于利”，強調(diào)“義”的價值地位。在功利主義與拜金主義等錯誤觀念橫行的背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“利益觀”融于理想信念教育，能夠引導青少年樹立正確價值取向，增強對極端個人主義的抵抗能力；二是“人際觀”樹立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“安定和諧”元素，能夠增強青少年對安定環(huán)境緣由的認知，增強青少年和平發(fā)展觀念，為青少年力量積蓄與奮勇前行提供源泉動力；三是“三觀”確立。在信息化時代，各種不良思潮影響著青少年的價值觀、世界觀、人生觀。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“德行觀”，能夠輔助青少年區(qū)分理性與否、道德與否，增強學生是非判斷力，自覺抵御不良思潮，形成正確“三觀”。

（三）“人文素養(yǎng)”助力情感品質(zhì)塑造

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“文學素養(yǎng)”能夠助力青少年誠實守信、遠大志向，以及責任擔當意識觀念的成長，塑造良好情感品質(zhì)。具體表現(xiàn)為：一是“進取精神”塑造?，F(xiàn)階段，在社會生活環(huán)境的影響下，部分青少年存在懈怠情緒，激發(fā)青少年敢于拼搏與克服等進取精神尤為必要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含諸多“進取精神”元素，如“志存高遠”“志不強者智不達”等，皆彰顯了自強不息、勇往直前的進取精神，將之與現(xiàn)實生活融為一體，生成理想信念教育材料，能夠加深青少年對“進取精神”內(nèi)涵的理解；二是“責任意識”塑造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含“修身齊家治國平天下”的責任意識、“格物致知誠意正心”的堅定信念與端正態(tài)度，能夠有效助力青少年責任意識成長；三是“誠信意識”塑造。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孔子有言“人而無信不知其可也”，強調(diào)了誠信的重要價值，能夠推動青少年“行必果”“信于天、信于義、信于言”意識觀念的養(yǎng)成，增強青少年對不良言行自覺抵制能力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的限制因素

（一）青少年群體文化觀念復雜

1.思想多元化

在經(jīng)濟全球化與互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景下，青少年接收外來信息事物的廣度與速度明顯提升，相較而言，青少年的思想觀念愈發(fā)多元。多元思想能夠推動青少年創(chuàng)造性、能動性的提升，助力全面發(fā)展。與此同時，也會給傳統(tǒng)文化觀念造成沖擊，傳統(tǒng)思想文化價值地位被弱化。此外，在思想解放的大環(huán)境下，生活條件豐裕，物質(zhì)生活得到極大滿足，相較而言，青少年對精神文化的追求明顯提升，各類文化產(chǎn)品涌現(xiàn)，青少年的思想觀念也隨之變動發(fā)展。在此背景下，青少年間的生活方式、學習方式、觀念認知，以及成長需求等出現(xiàn)明顯差異。綜合而言，現(xiàn)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式與內(nèi)涵，及其融入于理想信念教育的方式方法較為局限，難以滿足青少年多元化的思想發(fā)展需求。

2.信念個體化

在傳統(tǒng)社會，個體對社會群體的認同度較高，認為社會群體會猶如港灣般保護個體，使得社會群體與個體形成了相守相助的和諧關系。但是，在現(xiàn)代社會，市場經(jīng)濟與商業(yè)飛速發(fā)展，自我滿足最大化充斥在社會環(huán)境之下，傳統(tǒng)社會群體與個體關系被打破，部分個體擺脫了傳統(tǒng)道德與宗教信仰的束縛，趨向于個人利益主導行為方式，個體與社會群體、其他個體間的關系轉(zhuǎn)化為利益關系，利益成為關系主導。在此背景下，青少年思想觀念極易受到影響，出現(xiàn)極端個人主義或純粹個體化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隱含“個體利益與社會利益正確處理”的方式方法與深刻論述，雖對學生觀念成長具有較強的指導意義，但由于沖突性較強，若引入方式存在偏差，則極易出現(xiàn)價值發(fā)揮受限的情況，影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下理想信念教育的實際效果。

（二）社會經(jīng)濟發(fā)展的負向影響

1.物質(zhì)利益追求的限制

在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，物質(zhì)地位得到強化，物質(zhì)利益成為社會關系維系的重要因素，與此同時，社會內(nèi)聚力被不斷消化，理性化思維成為人思想靈魂的主導，對倫理道德產(chǎn)生巨大沖擊。這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下理想信念教育的限制，主要表現(xiàn)為：首先，在市場環(huán)境下，青少年僅需考慮自身所需產(chǎn)品，無需過多考量集體利益或他人利益，長此以往，個人利益會被不斷放大，公共利益受關注度減弱，逐步消解青少年對美好生活的追求；其次，在激烈市場競爭環(huán)境下，青少年面臨較大的現(xiàn)實生活壓力，如學業(yè)壓力、未來發(fā)展壓力等，致使部分青少年理想信念的自信心不足，從而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下青少年理想信念教育產(chǎn)生限制。

2.多元社會矛盾限制

現(xiàn)階段，我國正處于社會主義深化改革階段，外來多元文化沖擊著青少年的思想觀念與理想信念，各類承載濃厚資本主義意識形態(tài)的影視作品、雜志等直接干預與影響了青少年理想信念教育。

（三）現(xiàn)代多元文化的對峙沖擊

1.網(wǎng)絡文化沖擊

在信息技術革新發(fā)展的背景下，生產(chǎn)生活方式發(fā)生變革，青少年成為網(wǎng)絡社會活躍分子。在新媒體高速發(fā)展的影響下，信息大爆炸，信息傳播速度、廣度明顯提升，大量有害信息也充斥在網(wǎng)絡世界，被動接收網(wǎng)絡信息的青少年，思想觀念尚未成熟，缺少信息辨別與加工能力，特別是在網(wǎng)絡空間過度“自由”的情況下，青少年脫離現(xiàn)實管束，沉溺于網(wǎng)絡世界，導致部分青少年成為“數(shù)字化人”，影響青少年正確看待現(xiàn)實世界，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下理想信念教育產(chǎn)生限制。

2.教育體系疏漏

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)漫長發(fā)展，過程曲折。清末，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，部分人開始反思中華傳統(tǒng)文化，認為中華傳統(tǒng)文化是中國落后的重要影響因素，開始強調(diào)西方先進思想的引入價值?，F(xiàn)階段，在教育體系中，傳統(tǒng)文化教育形式化嚴重，多限于選修課程，且缺少專業(yè)教師或?qū)＜?，難以真切達到傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。整體上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育體系上的地位不足，限制了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下理想信念教育的執(zhí)行[1]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的策略

（一）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育的形式

1.讓校園文化活動滿足多元思想需求

校園文化活動主要表現(xiàn)為：一是“文化研究活動”。主要表現(xiàn)為引導青少年以“研究”的形式挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“家國情懷”“人格理想”，以及“民族精神”等人文素養(yǎng)元素，渲染“學術競賽”氛圍的同時，還能推動學生綜合素養(yǎng)能力提升。如開展“經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀調(diào)研”項目活動，同時，帶領團隊學生參與“挑戰(zhàn)杯”，激發(fā)青少年的研究熱情與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習興趣，潛移默化地塑造學生理想信念；二是“特色文體活動”。主要表現(xiàn)為由非遺傳承人、知名學者、國學專家等開設的講座或講壇，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識競賽、誦讀競賽、體驗活動等。相較于“文學研究活動”，“特色文體活動”實踐性與趣味性更強，能夠讓青少年通過多元活動真切感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精神價值與實踐價值，潛移默化地轉(zhuǎn)變學生理想信念；三是“學習型社團活動”。主要表現(xiàn)為以自我學習、自我提升，以及自我管理為內(nèi)核的活動形式，通過組織以“解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為內(nèi)核的社團及活動，不僅能夠拓展理想信念教育的形式，滿足青少年多元需求，還能營造濃厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習氛圍，增強理想信念教育效果[2]。

2.通過社會實踐活動突破社會環(huán)境影響

社會實踐活動主要表現(xiàn)為：一是“經(jīng)典誦讀活動”。主要表現(xiàn)為引導青少年利用課外實踐誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，如《四書注集》《孟子》《孔子》等。該活動不僅能夠加深學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隱含觀念價值的理解，還能補充常規(guī)教育體系教育內(nèi)容，助力青少年文化素養(yǎng)、思維水平提升。在組織該活動時，應當以青少年理解能力水平為依據(jù)，優(yōu)化挑選經(jīng)典著作，并定期組織講解活動或分享活動，以保障“經(jīng)典誦讀活動”的執(zhí)行效果；二是“實踐研學活動”。主要表現(xiàn)為帶領青少年前往富含獨特歷史文化資源的地方，領會與感知歷史變遷與文化內(nèi)涵，具有實踐性強的特點，能夠激活青少年參與興趣與熱情。一般而言，“實踐研學活動”包括本土歷史文化遺跡研學活動、美術館、展覽館、博物館參觀研學活動等[3]。

3.利用網(wǎng)絡文化活動打破網(wǎng)絡環(huán)境局限

網(wǎng)絡文化活動主要表現(xiàn)為：一是文化載體活動。主要是指由校方或教師牽頭，利用微博、抖音、今日頭條等熱門平臺，傳遞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“辯證看待熱點時事”“社會發(fā)展與歷史史實”等信息，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及理想信念教育的延伸性。在實踐階段，教師可組織青少年拍攝短視頻、圖文作品等，鼓勵青少年積極參與活動；二是線上教育活動。主要是指搭建線上理想信念教育平臺，組織圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人活動。該方式能夠推動良好網(wǎng)絡環(huán)境的塑造，降低不良網(wǎng)絡思潮對青少年的影響。在實踐階段，可組織“歷史人物漫畫形象創(chuàng)作課”“文化經(jīng)典圖標創(chuàng)作課”“國學經(jīng)典解讀課”等不同類型的課程活動，滿足不同青少年的學習需求。

（二）優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理想信念教育體系

1.課程體系

在優(yōu)化課程體系時，首先，應當將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育、其他學科教育相融合，借思政教育、其他學科教育傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理想信念教育內(nèi)容，緩解思政教育僵化問題、拓展學科教育內(nèi)容的同時，還能為理想信念教育提供新渠道；其次，應當完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，設置針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，編撰專門教材，全面詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“為人”“處事”“立國”等元素，強化青少年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認同。

2.共育體系

共育體系主要表現(xiàn)為由學校牽頭，聯(lián)動家庭、社會等多方教育主體，共同構成育人體系。在實踐階段，首先，學校需協(xié)作共育方案，明確家校聯(lián)動育人方案，與教育部門達成溝通協(xié)作，由教育部門組織專家學者、家長等展開教育調(diào)研，綜合確定教育內(nèi)容為“知禮守禮禮儀教育”“堅韌品質(zhì)文化教育”“敬老愛親孝道教育”“敬業(yè)樂群敬業(yè)教育”等；其次，學校應當重視文化傳承協(xié)會的建立，邀請各行業(yè)代表、社會名流等進校開展宣傳教育活動，讓社會多方群體成為理想信念教育者；最后，學校需優(yōu)化評價機制，設定社會、學校，以及家庭多方的理想信念教育考核標準，推動理想信念教育的優(yōu)化落實。

結束語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入于青少年理想信念教育具有良好價值效用，又面臨諸多因素限制。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年理想信念教育應重視教育體系與教育活動的優(yōu)化，突破限制因素，充分發(fā)揮效用價值。

參考文獻

[1]李若蘭.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生理想信念教育路徑研究[J].國家通用語言文字教學與研究，2023（6）：42-44.

[2]向楊澤龍.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力新時代青年大學生理想信念教育[J].贏未來，2023（5）：50-52.

[3]武丹，喬紅剛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學生理想信念教育芻議[J].教育實踐與研究，2020（18）：19-21.

作者簡介：趙娜（1986— ），女，漢族，江蘇淮安人，江蘇財經(jīng)職業(yè)技術學院，助理，碩士。

研究方向：英語教育、學生管理。

基金項目：2024年淮安市社科研究課題“全球化時代背景下教育引導青少年更好認識和認同中華文明的研究”中期研究成果（課題立項號2024SK104）。