注重“五個(gè)體現(xiàn)”做好武術(shù)普修課教學(xué)改革

摘要：本文的研究目的是促進(jìn)高校體育教育專業(yè)武術(shù)普修課程教育改革，本文在查閱文獻(xiàn)資料、進(jìn)行邏輯分析的基礎(chǔ)上，從“培養(yǎng)核心素養(yǎng)”出發(fā)，以高校體育教育專業(yè)武術(shù)普修課程為研究對象，闡述了具體教學(xué)改革思路。研究認(rèn)為：根據(jù)“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的實(shí)際需要，學(xué)校武術(shù)教育需要進(jìn)行范式層面的教育設(shè)計(jì)，引導(dǎo)武術(shù)教學(xué)更加關(guān)注育人目的，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和技能解決實(shí)際問題的能力，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)的整體創(chuàng)新性改革。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；武術(shù)教育；改革

一、引言

教育的核心目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。高校學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力，主要包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)[1]。由于武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式的多樣化，內(nèi)容的豐富性，近年來武術(shù)教育改革的研究在如火如荼地進(jìn)行。目前最突出的并且付諸實(shí)踐的改革思想主要有3種[2]：“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”“突出拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”，這些思路給武術(shù)教育改革提供了基本思路。

二、當(dāng)前體育教育專業(yè)武術(shù)普修教學(xué)存在的問題

（一）武術(shù)教育目標(biāo)的滯后性

作為體育教學(xué)系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)成要素，體育教學(xué)目標(biāo)對整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行起著導(dǎo)向和調(diào)節(jié)的作用[3]。本文主要探討的是上文中所提到的3種武術(shù)教育改革思想。從改革的時(shí)間來看，第一種改革思想從2004年開始，第二種改革思想出現(xiàn)于2006年，第三種改革思想出現(xiàn)于2013年。從改革的出發(fā)點(diǎn)可以看出，第一種改革思想的立足點(diǎn)是“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”。在當(dāng)時(shí)，經(jīng)過一系列的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的學(xué)生喜歡武術(shù)卻不喜歡武術(shù)課，更談不上民族精神培養(yǎng)了。其問題是“唯套路”的武術(shù)課教學(xué)是問題的關(guān)鍵所在，學(xué)生上完武術(shù)課不能學(xué)以致用。把第一種武術(shù)教育改革思想與當(dāng)前核心素養(yǎng)培養(yǎng)進(jìn)行對比，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問題。以“淡化套路，突出方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的武術(shù)教育改革思想為引導(dǎo)的武術(shù)課可以弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神是毋庸置疑的，在核心素養(yǎng)中“社會(huì)參與”這一方面中的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”中，就有“國家認(rèn)同”這一基本點(diǎn)，其中明確描述了民族精神的重要性。這一改革思想還明確提出要“突出方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”，也就是說，更加注重學(xué)以致用。相對應(yīng)的是“核心素養(yǎng)”中“社會(huì)參與”這一方面。雖說第一種武術(shù)教育改革思想有些方面與核心素養(yǎng)有相同點(diǎn)，但是不夠全面，可以說核心素養(yǎng)涵蓋的范圍更大更廣。比如：已有學(xué)者提出，第一種武術(shù)教育改革思想主要是面對現(xiàn)實(shí)，如何將武術(shù)國家的發(fā)展相結(jié)合。也就是說，第一種武術(shù)教育改革思想是以丟失武術(shù)自身最有魅力的文化特色為主的，從這里看來是不夠全面的。再來看第二種、第三種武術(shù)教育改革思想。第二種和第三種改革思想強(qiáng)調(diào)了武術(shù)套路的重要性，把如何保持武術(shù)的文化特色擺在第一位，可以看出與第一種武術(shù)教育改革思想有本質(zhì)上的區(qū)別。雖說保留了武術(shù)的文化特色，但由于學(xué)校課時(shí)量有限，武術(shù)套路復(fù)雜難學(xué)，如果將武術(shù)套路放在首位，技擊、對抗類的課時(shí)量就會(huì)減少，那想要通過武術(shù)中的技擊、對抗來培育學(xué)生拼搏、進(jìn)取的民族精神也就很難達(dá)到，可見第二種和第三種武術(shù)教育改革思想也是不夠全面的。

（二）武術(shù)教育內(nèi)容的片面性

作為體育教學(xué)系統(tǒng)的一個(gè)重要構(gòu)成要素，體育教學(xué)內(nèi)容決定了在體育教學(xué)過程中教師“教什么”和學(xué)生“學(xué)什么”的問題[4]。從以上的武術(shù)教育改革不難看出，從理論上來看，武術(shù)教育內(nèi)容已經(jīng)打破了唯“套路論”，相應(yīng)的教學(xué)書籍也相應(yīng)出版。但從實(shí)踐的角度看來，已經(jīng)有學(xué)者表明，依舊逃不過以套路為主體的“套路化”的教學(xué)內(nèi)容。想要真正地將理論付諸實(shí)踐還是有很長的路要走。

（三）武術(shù)教學(xué)方法的單一性

當(dāng)前的武術(shù)教學(xué)方法主要還是以示范法和講解法為主。已有大量的研究表明，此種方法主要是以教師為主體，忽略學(xué)生的主體地位，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和好奇心，教學(xué)效果較低，不利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成[5][6][7]。

（四）武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性

體育教學(xué)設(shè)計(jì)是體育教學(xué)過程的起始環(huán)節(jié)，是為教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施做方案準(zhǔn)備。當(dāng)前的武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)主要包含了以下內(nèi)容和步驟：一是確定教學(xué)目標(biāo)；二是分析學(xué)習(xí)者特征，三是圍繞教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容；四是制定教學(xué)策略；五是選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)媒體；六是進(jìn)行教學(xué)評價(jià)。這是較為典型和傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)流程。只重視“教”，不重視“學(xué)”的問題是顯而易見的，不能夠體現(xiàn)學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人[8][9][10]。

（五）武術(shù)教學(xué)評價(jià)方法的單一性

體育教學(xué)評價(jià)是開展體育教學(xué)工作必不可少的環(huán)節(jié)。當(dāng)前武術(shù)教學(xué)評價(jià)主體依然是以教師為主，在評價(jià)內(nèi)容方面主要還是以武術(shù)技術(shù)為主，不夠全面。評價(jià)方法重定量評價(jià)，輕定性評價(jià)；看重絕對性評價(jià)，輕視相對性評價(jià)；重視終結(jié)性評價(jià)，輕視過程性評價(jià)。這樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較片面和單一，更重要的無法體現(xiàn)出評價(jià)的鼓勵(lì)、激勵(lì)作用[11][12][13]。

三、注重“五個(gè)體現(xiàn)”，做好體育教育專業(yè)武術(shù)普修課教學(xué)改革

（一）要體現(xiàn)出武術(shù)教育目標(biāo)的時(shí)代性

這里的“核心”與“全面發(fā)展的人”里的“全面”可以說是同一概念?！叭姘l(fā)展的人”里的“全面”是相對于那些比較偏科的專才而言的。比如：文科生、理科生、體育生。而當(dāng)前我國的教育目標(biāo)則更加注重全面性，需要學(xué)生具有跨學(xué)科能力，對于綜合性、復(fù)合型、通才需求很大。反觀上文中提到的三種主要的武術(shù)教育改革思想。不論是哪一種武術(shù)教育改革思想都有支撐其改革的歷史背景，而且都是在2016年之前提出的。由于中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是于2016年提出的，因此，武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢，跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，要從培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的角度著手，以全面發(fā)展為核心，進(jìn)行一系列的武術(shù)教育改革[12][13][14]。

（二）要體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的可選擇性和層次性

在教學(xué)的場景中，武術(shù)教師是教學(xué)內(nèi)容的傳授者和指導(dǎo)者。

首先由于武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式多樣，所以教師在教學(xué)中不可能教會(huì)學(xué)生所有的內(nèi)容。

其次，每一名武術(shù)教師的特長和優(yōu)勢也都各異，這也就意味著教師也很難嚴(yán)格按照某一種教育改革思想進(jìn)行教學(xué)。所以，武術(shù)教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢有選擇性地、靈活地進(jìn)行教學(xué)。

不僅如此，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不能只停留在技術(shù)層面，這就要求武術(shù)教師不僅要結(jié)合自身特長和優(yōu)勢，而且還要深入理解和挖掘其中所蘊(yùn)含的與核心素養(yǎng)相貫通的核心理念和知識(shí)，從而達(dá)到由技入道的育人目的[15][16][17]。

（三）要體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)方法的動(dòng)態(tài)靈活性

從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)，核心素養(yǎng)更加指向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并且指向未來。由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性這也就直接預(yù)示了在課堂上所運(yùn)用的武術(shù)教學(xué)方法的動(dòng)態(tài)靈活性。單一的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。核心素養(yǎng)指向未來的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，那也就是說，在課堂上教師需要主動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境，將現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的問題呈現(xiàn)到課堂中，從而引導(dǎo)學(xué)生的自主探究。在這個(gè)過程中，可以發(fā)現(xiàn)兩種教學(xué)方法，即情景法和探究法。需要注意的是，所有的教學(xué)方法都是為了促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)。不是每一節(jié)課都需要情景創(chuàng)設(shè)，也不是每一節(jié)課都需要進(jìn)行探究，教師在選擇教學(xué)方法的時(shí)候應(yīng)當(dāng)隨著教學(xué)實(shí)踐場景的變化而變化。因此，在具體的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，方法的運(yùn)用貴在靈活，正所謂教無定法，貴在得法[18]。

（四）要體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性

核心素養(yǎng)的提出意味著教育領(lǐng)域要進(jìn)行一場范式層面的教育變革。只有深刻理解概念的名稱和內(nèi)涵，才能正確把握住這場變革的核心。核心素養(yǎng)指向未來的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，想要讓教育不僅僅是停留在校園中，僅僅教結(jié)論性的知識(shí)和技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)闀r(shí)代會(huì)發(fā)展，知識(shí)會(huì)過時(shí)，而只有培養(yǎng)具有專家思維的學(xué)生才能夠在走出校園之后依舊能夠很好地生存。要從教學(xué)生知識(shí)性的結(jié)論和技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生專家思維轉(zhuǎn)換，由此可見，核心素養(yǎng)還強(qiáng)調(diào)遷移價(jià)值。

核心素養(yǎng)描述了教育的預(yù)期結(jié)果，也就是教育目標(biāo)，但是目標(biāo)的達(dá)成并非那么簡單，想要“做到”，前提是得先“理解”。因?yàn)榻逃闹黧w是學(xué)生，那么誰“理解”也就不必爭論了。既然教育的主體是學(xué)生，那么傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能與當(dāng)前的教育理念相匹配，并且已有學(xué)者提出，想要達(dá)到真正地理解需要建立大概念，基于大概念的教學(xué)設(shè)計(jì)研究成為研究熱點(diǎn)，國外最有代表性的觀點(diǎn)是威金斯和麥克泰格（2017）以及埃里克森和蘭寧（2018）的觀點(diǎn)。國內(nèi)比較有代表性的觀點(diǎn)有劉月霞提出的深度學(xué)習(xí)實(shí)踐模型，盛力群提出的單元設(shè)計(jì)“6+1”模型，李剛和呂立杰提出的單元開發(fā)七步框架等。不僅如此，早有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)由于忽視學(xué)生的主體地位，其教學(xué)效果并不理想，提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)。這些教學(xué)設(shè)計(jì)都強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，重視充分理解后的遷移應(yīng)用。綜上可以看出，當(dāng)前的武術(shù)教育設(shè)計(jì)要以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，以大概念為抓手，注重學(xué)生的主體地位。通過系統(tǒng)、整體的具有時(shí)代性的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，將學(xué)生培養(yǎng)為具有專家思維的時(shí)代新人[19]。

（五）要體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)評價(jià)的多元性

以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的課程變革決定了武術(shù)教學(xué)評價(jià)的多元性。傳統(tǒng)的教學(xué)理念通常把教學(xué)評價(jià)只看作是對教學(xué)效果作出客觀的衡量和價(jià)值判斷的過程，這是對教學(xué)過程機(jī)械化理解的結(jié)果，窄化了教學(xué)評價(jià)的實(shí)際用途。在武術(shù)教學(xué)的實(shí)踐過程中，教學(xué)評價(jià)是貫穿整個(gè)教學(xué)過程的，對教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)的推進(jìn)都起到了或強(qiáng)或弱的引導(dǎo)作用[20]。因此在武術(shù)教學(xué)中，要重視各種評價(jià)方法的綜合性運(yùn)用，采用多元評價(jià)方式來促進(jìn)評價(jià)的合理性，打破機(jī)械的“分?jǐn)?shù)式”評價(jià)方式，努力實(shí)現(xiàn)評價(jià)的多重價(jià)值。

四、結(jié)語

總之，高校體育教育專業(yè)武術(shù)普修課程教學(xué)要以堅(jiān)持核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，與時(shí)俱進(jìn)地根據(jù)新的武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要，全面深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持“五個(gè)體現(xiàn)”，進(jìn)一步深化教學(xué)課程改革。武術(shù)作為一項(xiàng)具有豐富的中國傳統(tǒng)文化的本土運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不管是學(xué)校武術(shù)、競技武術(shù)還是社會(huì)武術(shù)，其改革歷程的艱難可想而知，正是因?yàn)槠洳┐缶?，所以很難用一種所謂的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范它。隨著當(dāng)前教育理念的與時(shí)俱進(jìn)，“核心素養(yǎng)”的提出，它為武術(shù)教育的發(fā)展提供了新的土壤，武術(shù)教育理應(yīng)在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，也應(yīng)當(dāng)義無反顧地在教育領(lǐng)域承擔(dān)責(zé)任。

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