當(dāng)代青年“躺平”心理的表征、淵源及引導(dǎo)機(jī)制研究

[摘 要]隨著信息技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系日益緊密的聯(lián)結(jié)，我國在新時(shí)代背景下形成了諸多具有影響力的社會(huì)思潮，其中“躺平”文化的出現(xiàn)逐漸凸顯出當(dāng)代群體的代際特異性。本文旨在研究當(dāng)代形成“躺平”心理的現(xiàn)實(shí)淵源，分別從社會(huì)內(nèi)卷、群體極化和教育失衡三個(gè)方面進(jìn)行剖析，擬揭示當(dāng)代青年群體精神衛(wèi)生所面臨的困境，進(jìn)而形成針對“躺平”心理的引導(dǎo)機(jī)制，包括營造積極社會(huì)環(huán)境、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語引導(dǎo)、拓展思想價(jià)值教育等。以此助力當(dāng)代青年群體發(fā)展，提高精神衛(wèi)生健康水平，增強(qiáng)心理韌性與調(diào)試能力，為個(gè)體成長奠定良好基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代；“躺平”心理；心理表征；現(xiàn)實(shí)淵源；引導(dǎo)機(jī)制

一、引言

隨著工業(yè)化水平的不斷提高與互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的廣泛普及，不同社會(huì)群體間的聯(lián)系日益緊密，因而多元文化在不可逆的全球化進(jìn)程中得以傳播并逐漸融合。文化在橫向上的差異以地域、意識(shí)形態(tài)及經(jīng)濟(jì)水平等因素的區(qū)別為表征，而縱向上則表現(xiàn)為代際的差異。不同時(shí)代的文化有其獨(dú)特且復(fù)雜的形成原因，但都以其感召力反作用于該時(shí)代的生產(chǎn)實(shí)踐?！疤善健蔽幕瘎t是近年來興起的社會(huì)思潮，“躺平”一詞用以對青年物質(zhì)的需求減弱、人際關(guān)系和社會(huì)交往活動(dòng)有限、消極看待未來發(fā)展并缺乏改變意愿等低欲望認(rèn)知進(jìn)行描述。[1]這一思想在全球范圍內(nèi)均有傳播。改革開放以來，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)彰顯出獨(dú)特優(yōu)勢，中國展現(xiàn)出巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Σ⑷〉昧孙@著成就。但同時(shí)，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的矛盾、生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性失衡、分配制度的欠合理性等問題也日益凸顯。在這一背景下，“躺平”文化對中國青年群體的心理認(rèn)知也產(chǎn)生了一定影響，尤其在以互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用為特征的當(dāng)代青年群體中傳播廣泛。新時(shí)代是變革的時(shí)代，因而產(chǎn)生的文化也具有不確定性，青年處于價(jià)值觀建構(gòu)的重要階段，錯(cuò)誤的心理認(rèn)知將對青年的成長產(chǎn)生嚴(yán)重桎梏。因此，本文以當(dāng)代青年群體切入，研究其形成“躺平”心理的影響因素，分別從社會(huì)文化、價(jià)值取向和時(shí)代環(huán)境進(jìn)行剖析，擬揭示當(dāng)代青年群體在心理認(rèn)知與精神衛(wèi)生方面存在的現(xiàn)實(shí)困境，從而有針對性地探索，將青年認(rèn)知引入正規(guī)的實(shí)踐路徑，從而提高當(dāng)代青年群體的精神衛(wèi)生健康水平，增強(qiáng)心理韌性。

二、青年“躺平”認(rèn)知的心理表征及行為邏輯

“躺平”概念作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的話語表述，與“內(nèi)卷”一詞聯(lián)系緊密，統(tǒng)一于青年群體心態(tài)的典型類型之中，[2]同時(shí)也相互對立，作為兩種極化認(rèn)知影響著青年的價(jià)值塑造?！皟?nèi)卷”是對社會(huì)畸形競爭關(guān)系的抽象概括，是社會(huì)個(gè)體勞動(dòng)異化的表征。而“躺平”心理則表現(xiàn)為物欲的降低，凸顯出對以奮斗價(jià)值觀為主的社會(huì)所長期強(qiáng)調(diào)的主流文化的否認(rèn)，是對“佛系”文化的深層次延續(xù)，“佛系”青年將放棄物質(zhì)生活從而追求內(nèi)心平靜作為人生意義所在，以應(yīng)對功利性思想導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性焦慮，也為“躺平”心理的形成提供了文化根基。主流文化倡導(dǎo)進(jìn)取意識(shí)，而“躺平”心理則暗示青年追求“無為”，這一觀念在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以青年群體自嘲的形式體現(xiàn)出來，通過互聯(lián)網(wǎng)媒介得到了廣泛傳播，從而形成了以降低欲望、逃避現(xiàn)實(shí)為主要特征的亞文化氛圍。針對“躺平”進(jìn)行詞源分析，“躺”與“平”均指平臥而不動(dòng)，引申為“什么都不做”的持續(xù)狀態(tài)，[3]是對青年社會(huì)行動(dòng)方式的概括，影響著社會(huì)過程的演進(jìn)。在理解“躺平”心理的過程中，青年群體的精神認(rèn)知從深層次反映了這一心理的演變邏輯，研究發(fā)現(xiàn)其具有如下表征。

（一）欲望低下：倡導(dǎo)簡約生活對抗消費(fèi)主義

隨著消費(fèi)主義思潮的影響愈發(fā)廣泛，物質(zhì)獲取的高代價(jià)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡使青年群體降低了自我的物質(zhì)需要，在現(xiàn)實(shí)情境下表現(xiàn)為青年對消費(fèi)品的欲望降低。消費(fèi)主義在西方媒體的錯(cuò)誤語境中逐漸演變?yōu)閷τ倪^度放縱，而高欲望社會(huì)則衍生出分期付款、先用后付等市場交易形式，在滿足青年物質(zhì)需求的同時(shí)延緩了經(jīng)濟(jì)代價(jià)的壓迫感。馬斯洛的需求層次理論指出，關(guān)于生存的需要是人最為基本的需要，而消費(fèi)主義帶來的需求缺乏必需性，既可能造成青年身心健康的損耗，[4]也有產(chǎn)生馬克思提出的“人的異化”的風(fēng)險(xiǎn)，即青年失去主體性，淪為消費(fèi)品的附庸。當(dāng)代青年群體正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過渡階段，群體的自我覺醒使其意識(shí)到當(dāng)下的消費(fèi)陷阱。需求結(jié)構(gòu)的重心偏向生存而弱化其他需求成為青年群體擺脫消費(fèi)困境的自我選擇，這種低欲望心理主要作用于消費(fèi)主義產(chǎn)生的“虛假需要”，青年群體的儲(chǔ)蓄率提高、奢侈品購買率下降等均表征出其消費(fèi)欲望的降低，也成為其“躺平”心理的主要表征。

（二）無意義感：焦慮情緒導(dǎo)致奮斗目標(biāo)缺失

當(dāng)代青年的“躺平”心理表現(xiàn)為嚴(yán)重的目標(biāo)缺失與意義模糊，對人生價(jià)值觀秉持悲觀態(tài)度?！疤善健鼻嗄甑脑捳Z體系將自我比作“資本的韭菜”，將社會(huì)內(nèi)卷作為批判對象傳遞著“回歸自我”的價(jià)值理念。這反映出青年意義感的缺失，即青年群體對未來發(fā)展、人生規(guī)劃持消極觀念，認(rèn)為自己的努力與勞動(dòng)無法帶來自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，付出與回饋之間比例失衡，客觀世界對當(dāng)代青年成人成才的衡量標(biāo)準(zhǔn)逐漸提升。從宏觀上來看，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程遭遇一定的阻力，人力資源供需出現(xiàn)失衡，導(dǎo)致就業(yè)競爭壓力陡增等現(xiàn)實(shí)問題使當(dāng)代青年由自我實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)為以社會(huì)導(dǎo)向?yàn)闃?biāo)尺，因而產(chǎn)生的信任危機(jī)不斷加深青年群體的焦慮情緒。“躺平”心理實(shí)為青年缺少人生方向而產(chǎn)生的認(rèn)知，青年難以預(yù)測個(gè)體的發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展，高度不確定性降低了青年群體奮斗的勇氣，因而部分青年選擇壓低追求限度和價(jià)值底線，通過降低欲望、抑制消費(fèi)等方式來“欺騙”自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，[5]認(rèn)為奮斗具有風(fēng)險(xiǎn)性但不具有現(xiàn)實(shí)意義，因而選擇了穩(wěn)定地“躺平”。

（三）自我矛盾：身躺而心不平產(chǎn)生模糊認(rèn)知

社會(huì)行動(dòng)的樣態(tài)往往反映出個(gè)體心理的差異，青年群體中“躺平”心理影響下的行為特征不盡相同，以其內(nèi)生目的性分為虛假躺平、積極躺平和消極躺平三種形態(tài)，其中虛假躺平者指已經(jīng)占據(jù)一定社會(huì)資源，不必再努力也可實(shí)現(xiàn)價(jià)值的躺贏者。積極躺平者指退出競爭激烈的名利場，在精神世界尋找確定的自我的群體，[6]這一群體的“躺平”心理是矛盾的，客觀上該群體面臨著社會(huì)的外部性壓力，“躺平”行為是其自致選擇且付諸實(shí)踐，對于工作、生活等失去熱情，但主觀上該群體卻無法真正實(shí)現(xiàn)“躺平”文化所內(nèi)涵的“無為”觀念，也無法降低其物質(zhì)欲望。較之于積極躺平者，這一群體的“躺平”行為是被動(dòng)的選擇，因此在行動(dòng)中“躺下”而精神上“不平”，其內(nèi)心更多表現(xiàn)出對社會(huì)及他人的不滿，在這種“躺平”狀態(tài)中，個(gè)體并非自我充實(shí)而是自我虛無化。[7]

三、青年“躺平”認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)淵源

由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息爆炸，當(dāng)代青年群體獲取的信息更加多元，但同時(shí)信息的碎片化、繭房化也使得當(dāng)代青年的認(rèn)知更加多樣，其“躺平”心理的表征呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，因此這一心理狀態(tài)的形成機(jī)理也展現(xiàn)出復(fù)雜化的特征。

（一）社會(huì)高度競爭引發(fā)當(dāng)代青年思維定式反彈

西方消費(fèi)主義思潮的影響與當(dāng)下社會(huì)高度競爭現(xiàn)實(shí)情景的不斷擴(kuò)大，為“躺平”心理的產(chǎn)生提供了客觀環(huán)境。來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的多重評價(jià)體系，包括當(dāng)代社會(huì)的高速發(fā)展、人力資源的供需不平衡、初次分配和再次分配等都對當(dāng)代青年群體的自我實(shí)現(xiàn)帶來現(xiàn)實(shí)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代青年對高競爭化社會(huì)的適應(yīng)是出現(xiàn)一定的自我困境，在滿足社會(huì)對其物化標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值存在主、客觀困境。面對當(dāng)下個(gè)人取得一定的社會(huì)支持網(wǎng)格和資本資源的情況，所謂“躺平”的生活方式成為當(dāng)代部分青年的自我保護(hù)色彩，他們一方面是通過宣稱“躺平”文化來掩飾追求自我實(shí)現(xiàn)，對客觀社會(huì)物質(zhì)需求滿足有著不同程度的評判和實(shí)現(xiàn)困境，用以消弭自我實(shí)現(xiàn)不足，同時(shí)也是對社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種自我認(rèn)知。

（二）網(wǎng)絡(luò)群體極化強(qiáng)化青年心理暗示

“躺平”的話語體系具有自嘲與幽默特性，在新媒體渠道中的表達(dá)與傳播能夠在一定程度上消解青年的焦慮情緒，能夠引發(fā)群體共鳴，并產(chǎn)生“躺平”心理的再擴(kuò)散。由于社會(huì)問題的廣泛存在，“躺平”的話語體系具有普適性，對于社會(huì)痛點(diǎn)的批判使其能夠吸引青年的注意力分配。因此“躺平”話語傳播的過程可以解釋為是情緒強(qiáng)化的過程、群體互動(dòng)的過程、意義賦予的過程、認(rèn)知趨同的過程。青年的認(rèn)知相對單向，而算法黑箱導(dǎo)致的信息繭房使青年囿于“躺平”文化所推崇的價(jià)值理念，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交中形成了“躺平”青年群體。在群體內(nèi)部，單一個(gè)體極易受到情緒的誘導(dǎo)和傳染，以至于喪失個(gè)體的理智判斷，同時(shí)由于思想趨同而表達(dá)出親和感。長期的互動(dòng)交流不斷為“躺平”賦予正向價(jià)值，并且自我印證形成“思想鋼印”，因而這一群體與其他群體所遵循的價(jià)值觀和認(rèn)知規(guī)律愈發(fā)分化。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)自媒體輿論話語主導(dǎo)權(quán)具有多元化、主觀性強(qiáng)等特征，網(wǎng)絡(luò)自媒體力量逐漸成長為一股不可忽視的帶有較高個(gè)人主觀色彩的媒體話語權(quán)，導(dǎo)致一定的網(wǎng)絡(luò)媒體公眾信息資源的呈現(xiàn)出傳播內(nèi)容泥沙俱下的形態(tài)，往往表現(xiàn)為“成見在前、事實(shí)在后，情緒在前、客觀在后，話語在前、真相在后，態(tài)度在前、認(rèn)知在后”的“后真相”特征。“躺平”青年群體內(nèi)部觀念的自我塑造、人際關(guān)系互動(dòng)欲望缺乏內(nèi)生動(dòng)力使其與其他群體相割裂，加之社會(huì)主流意識(shí)對“躺平”思維模式及日常行為的批判，群體極化中“我群”與“他群”的表現(xiàn)尤為

突出。

（三）中等教育評價(jià)以升學(xué)為導(dǎo)向目標(biāo)單一

文化氛圍與教育體系對心理認(rèn)知的形塑具有重要影響，“躺平”心理的形成反映了當(dāng)代價(jià)值倡導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代青年生長于中國教育的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)教育逐漸由“嚴(yán)進(jìn)寬出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣?yán)進(jìn)嚴(yán)出”，但中等教育階段為學(xué)生成長成才的評價(jià)目標(biāo)導(dǎo)向較為單一，評價(jià)體系主要以升學(xué)率為核心要素，雙減政策成效甚微，導(dǎo)致青年由中學(xué)生向大學(xué)生身份轉(zhuǎn)變時(shí)的不適應(yīng)。而傳統(tǒng)中國家庭存在“上了大學(xué)就萬事大吉”的想法，在此種價(jià)值觀念的影響下，當(dāng)代青年難免在經(jīng)歷中學(xué)階段的疲憊期后因現(xiàn)實(shí)的落差感而產(chǎn)生價(jià)值迷思。雖然學(xué)生身份對階級概念的弱化延遲了青年的社會(huì)化，但無法掩蓋其在面臨就業(yè)、升學(xué)及個(gè)人發(fā)展時(shí)的困境。由于“Z世代”青年處于社會(huì)過渡階段，多數(shù)為計(jì)劃生育時(shí)期的獨(dú)生子女，其成長期與中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展期并軌，物質(zhì)條件的好轉(zhuǎn)與家庭的重視使當(dāng)代青年群體不必面對生存的威脅。因此在面臨自我發(fā)展的不確定性時(shí)，社會(huì)與家庭支持的兜底使“躺平”成為青年的無奈選擇。

四、青年“躺平”心理的引導(dǎo)機(jī)制

“躺平”心理在一定程度上能夠緩解青年的現(xiàn)實(shí)焦慮，但就長遠(yuǎn)規(guī)劃而言，盲目的“躺平”將導(dǎo)致發(fā)展的停滯，會(huì)對國家、社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步產(chǎn)生不利影響。但同時(shí)，也必須明確“Z世代”青年群體“躺平”心理是內(nèi)在認(rèn)知與外部壓力的雙重作用下形成的，是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。因此，在正確認(rèn)識(shí)“躺平”心理的表象、淵源與邏輯的基礎(chǔ)上，本文建構(gòu)起以下引導(dǎo)機(jī)制。

（一）營造積極社會(huì)環(huán)境，助力青年實(shí)現(xiàn)價(jià)值

客觀上，“躺平”心理是青年對消費(fèi)主義、商品拜物教、內(nèi)卷社會(huì)的消解。要規(guī)避“躺平”導(dǎo)致的悲觀社會(huì)心態(tài)，則必須實(shí)現(xiàn)青年從“躺平”到“站起來”轉(zhuǎn)換。面向青年?duì)I造積極的社會(huì)支持環(huán)境成為必由之路：第一，充分運(yùn)用新質(zhì)生產(chǎn)力，提高社會(huì)總體勞動(dòng)生產(chǎn)率，將“蛋糕”做大，增加社會(huì)資源總量，為青年提供更多實(shí)現(xiàn)價(jià)值的崗位與資源。第二，完善分配制度，協(xié)調(diào)效率與公平，將“蛋糕”分好，青年“躺平”是對勞動(dòng)意義缺失的對抗，必須保證青年能夠在勞動(dòng)中感受到價(jià)值歸依的滿足感，從而促使其投身實(shí)現(xiàn)價(jià)值的實(shí)踐。要在政策上向青年群體傾斜，為其提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)，在完善學(xué)歷篩選機(jī)制的同時(shí)建立多樣化人才培養(yǎng)機(jī)制，使各領(lǐng)域青年擁有自我實(shí)現(xiàn)的空間。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語引導(dǎo)，破除青年思想藩籬

群體負(fù)面極化是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的顯著弊病?！疤善健币辉~在媒介傳播過程中不斷豐富其內(nèi)涵，“我群”與“他群”的分化使“躺平”心理在繭房內(nèi)部不斷強(qiáng)化，從而導(dǎo)致青年產(chǎn)生對社會(huì)的消極態(tài)度。因此，必須引導(dǎo)青年脫離信息繭房，與主流價(jià)值對話：第一，加強(qiáng)監(jiān)管，防范外部勢力通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化入侵挑起社會(huì)矛盾從而腐化青年思想，幫助青年提高信息辨別能力與認(rèn)知能力，幫助青年深化對主流價(jià)值的認(rèn)知，從而消解悲觀心態(tài)。第二，搭建“躺平”青年群體與其他群體之間的交流平臺(tái)，尋找共識(shí)促進(jìn)思想轉(zhuǎn)軌，避免“躺平”認(rèn)知邏輯導(dǎo)致的“躺平”合理性，削弱青年的奮斗熱情。

（三）拓展思想價(jià)值教育，提振青年奮斗信心

傳統(tǒng)的育人觀念難以適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的青年思想變革?！疤善健毙睦淼某霈F(xiàn)既是對勞動(dòng)異化的回應(yīng)，也是文化教育的癥結(jié)。青年選擇“躺平”源于失去對奮斗的信心，“大思政”育人格局則體現(xiàn)出重要作用：第一，加強(qiáng)理想信念教育，充分結(jié)合黨史教育、榜樣教育等育人路徑，引導(dǎo)青年將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義共同理想與青年個(gè)體的人生理想有機(jī)統(tǒng)一，以時(shí)代精神、歷史基因感召青年重塑價(jià)值認(rèn)同。第二，加強(qiáng)“三涯教育”，幫助青年做好長遠(yuǎn)規(guī)劃，從而避免盲目努力帶來的無效內(nèi)卷，增強(qiáng)獲得感與配得感，提振奮斗信心。第三，加強(qiáng)實(shí)踐教育，鼓勵(lì)創(chuàng)新和個(gè)性，為青年賦權(quán)，使其能夠在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從而引導(dǎo)青年在自身實(shí)踐中理解“勞動(dòng)是人的類本質(zhì)”的客觀真理。

結(jié)束語

誠然，“躺平”認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)表征對社會(huì)的長期發(fā)展存在不利影響，但作為在“Z世代”青年群體中廣泛傳播的話語，其存在也具有合理性。因此，一味地推崇與批評都不能切實(shí)回應(yīng)青年的心理問題。面對高度不確定性的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和不斷增加的現(xiàn)實(shí)壓力，青年群體意在通過“躺平”表達(dá)對現(xiàn)實(shí)矛盾的反抗，但“躺平”青年“身躺而心不平”的現(xiàn)象恰暗含著這一群體仍具有活力，只是在面對困境時(shí)缺乏有序引導(dǎo)，從而表現(xiàn)出熱情的衰減。社會(huì)必須辯證看待青年的“躺平”行為，理解其內(nèi)在的生成邏輯，并以包容和積極的態(tài)度應(yīng)對“躺平”心理的流變，從而引導(dǎo)“躺平”青年與主流的奮斗價(jià)值接軌，重新提振信心，使其成為堪當(dāng)大任的時(shí)代新人。

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作者簡介：李孟華（1989— ），男，漢族，山東濟(jì)寧人，揚(yáng)州大學(xué)商學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：思想政治教育。