習(xí)近平關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化重要論述的時(shí)代價(jià)值

[摘 要]在百余年的奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民共同創(chuàng)造了具有本土特色的紅色文化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平先后提出了一系列關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化的新要求。這些重要論述，深度闡述了紅色文化面臨的有待重溫與傳承的國(guó)內(nèi)背景，以及如何直面西方意識(shí)形態(tài)侵?jǐn)_與腐蝕的國(guó)外背景。習(xí)近平關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化重要論述不僅有助于增強(qiáng)文化自信和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還有助于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；紅色文化；重要論述；時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，提出了一系列關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化的重要觀點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代特色和重要的指導(dǎo)意義。這些論斷和觀點(diǎn)不僅為紅色文化注入了新的內(nèi)涵和活力，還為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)有力的紅色文化力量和精神支撐。

一、紅色文化的內(nèi)涵和類型

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的實(shí)踐中形成并留存下來(lái)的，可以被開發(fā)、利用的各種精神及物質(zhì)資源的總和。紅色文化主要包括物質(zhì)類的紅色文化和精神類的紅色文化[1]。這兩類紅色文化是相互聯(lián)系、相輔相成的，物質(zhì)類紅色文化為精神類紅色文化提供了具體的載體，精神類紅色文化賦予物質(zhì)類紅色文化以更深層次的內(nèi)涵和意義，二者共同構(gòu)成了紅色文化的有機(jī)整體，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而接續(xù)奮斗的歷程。在這一奮斗過(guò)程中，中國(guó)人民展現(xiàn)了偉大的民族精神，培育了深厚的愛國(guó)情懷。

（一）物質(zhì)類的紅色文化

物質(zhì)類的紅色文化指以實(shí)物形態(tài)存在的、可以被人直觀感知到的各種各樣的歷史文化遺產(chǎn)，是紅色文化的客觀物質(zhì)載體。物質(zhì)類的紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造并留存至今的具有相關(guān)性的實(shí)物，可以分為革命遺址、革命舊居和故居、烈士陵園、博物館、紀(jì)念館（堂）、紀(jì)念碑（塔）和革命文物等。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館就是物質(zhì)類紅色文化的一種典型代表。作為中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史見證，我們能夠深刻體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的初心使命、不怕犧牲和勇于承擔(dān)民族重任的革命精神。

（二）精神類的紅色文化

精神類紅色文化源于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行的百余年奮斗，它集中體現(xiàn)了紅色革命精神的精髓，是紅色文化的靈魂。例如，“開天辟地、敢為人先”的紅船精神、“全心全意為人民服務(wù)”的雷鋒精神等。這些精神都產(chǎn)生于特定歷史時(shí)代，凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和勇氣，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。毛澤東指出，“人是要有一點(diǎn)精神的”[2]。這種精神類紅色文化不僅能夠引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，還能為我們提供強(qiáng)大的精神支撐，能夠激發(fā)人們的斗爭(zhēng)精神和培養(yǎng)不屈不撓的意志力。

二、習(xí)近平關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化重要論述的時(shí)代背景

（一）紅色文化有待重溫與傳承——國(guó)內(nèi)原因

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。從那時(shí)起，中華民族開啟了民族復(fù)興、救亡圖存的尋夢(mèng)之旅。從以曾國(guó)藩為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派的自強(qiáng)求富夢(mèng)想、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民階級(jí)起義的太平天國(guó)理想，到以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派所追求的共和理想，中國(guó)近代歷史見證了各階級(jí)為改變國(guó)家命運(yùn)而不斷探索的多種方案，然而這些夢(mèng)一個(gè)接一個(gè)地破碎了。直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，風(fēng)雨飄搖的中國(guó)終于看到了涅槃重生的希望之光。在隨后的新民主主義革命時(shí)期，逐漸孕育了蘇區(qū)精神、延安精神等一系列鮮明的紅色文化精神。這些紅色文化精神不僅堅(jiān)定了人們的信念，更激勵(lì)人們?cè)跇O端困難的環(huán)境中保持頑強(qiáng)的斗志，最終取得了革命的勝利。正如人們常說(shuō)，共和國(guó)是紅色的。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，紅色文化與紅色中國(guó)是中國(guó)人民不懈斗爭(zhēng)的成果，記錄了光輝歷史與輝煌時(shí)刻。

然而，隨著改革開放的不斷深入，西方的思想也進(jìn)一步傳入中國(guó)，并對(duì)國(guó)人的生活目標(biāo)和價(jià)值追求產(chǎn)生了一定的影響。一些人在物質(zhì)生活上雖然日益富有，但是精神層面卻顯得愈加貧乏和迷茫。紅色文化和革命傳統(tǒng)的影響在社會(huì)變遷中逐漸減弱，一些別有用心的人更是利用網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，有意歪曲紅色文化，將其錯(cuò)誤地描繪成保守和落后的象征。尤其一些年輕人缺乏明確的斗志和目標(biāo)，追求所謂的“佛系”生活和“躺平”心態(tài)，以逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)和應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。因此，亟須進(jìn)一步加強(qiáng)紅色文化的宣傳和教育，幫助青年人樹立積極向上的人生目標(biāo)。這不僅僅是為了銘記歷史，樹立正確的歷史觀，更是為了激勵(lì)和引領(lǐng)人們賡續(xù)革命精神，勇于擔(dān)當(dāng)作為。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們要銘記光輝歷史、傳承紅色基因，在新的起點(diǎn)上把革命先輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。”[3]

（二）西方腐朽文化有意滲透和腐蝕——國(guó)外原因

改革開放后，我國(guó)加強(qiáng)與世界各國(guó)的合作，擴(kuò)大了與外來(lái)經(jīng)濟(jì)、外來(lái)文化的交流。此舉促進(jìn)了我國(guó)綜合國(guó)力的快速提升，人民生活水平也得到了顯著提高。但是，西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義中國(guó)，也不希望看到中華民族的偉大復(fù)興，他們利用各種手段和方式，實(shí)施針對(duì)我國(guó)的“西化分化”“和平演變”的既定長(zhǎng)期戰(zhàn)略。他們通過(guò)不斷輸入和灌輸西方資本主義的自由民主價(jià)值理念、生活方式等，使得一些人過(guò)度追求物質(zhì)享受和個(gè)人利益，沖淡了艱苦奮斗、集體主義等紅色傳統(tǒng)。在一段時(shí)間里，西方敵對(duì)勢(shì)力還通過(guò)各種手段惡意詆毀和丑化我國(guó)的革命英烈和民族英雄，這不僅破壞了英雄在人民心中的崇高形象，還抹黑了英雄身上所體現(xiàn)的敢于斗爭(zhēng)、勇于犧牲的革命英雄主義精神，堅(jiān)定不移的愛國(guó)主義精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的集體主義精神。他們企圖使人們對(duì)我國(guó)英雄人物和革命歷史產(chǎn)生懷疑和誤解，動(dòng)搖人們對(duì)革命歷史和紅色文化的認(rèn)同。因此，必須在全社會(huì)堅(jiān)決捍衛(wèi)英雄、崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄，弘揚(yáng)英烈精神，賡續(xù)紅色血脈，確保革命精神代代相傳。

另外，西方資本主義國(guó)家利用其在經(jīng)濟(jì)、科技和文化傳播上的優(yōu)勢(shì)，不斷改變傳統(tǒng)的文化滲透方式，通過(guò)影視劇、娛樂(lè)節(jié)目和社交媒體等加大資本主義文化的宣傳力度。通過(guò)該手段將拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等消極負(fù)面思想進(jìn)行廣泛傳播，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全造成了嚴(yán)重的影響。這種傳播方式，具有潛移默化、隱蔽的特點(diǎn)，它可能隱藏在一首歌的歌詞里、一部影視劇的臺(tái)詞里或者一本書的圖片里，借助這些媒介，他們將西方腐朽文化在我國(guó)進(jìn)行悄無(wú)聲息地傳播。在不知不覺中，使得一些人崇拜西方文化，盲目追捧外來(lái)文化，崇洋媚外，貶低中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，輕視紅色歷史，對(duì)人們的文化認(rèn)同和價(jià)值觀念產(chǎn)生了消極的影響。正如習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”[4]。因此，需要加大紅色文化的宣傳，增強(qiáng)公眾對(duì)紅色歷史和革命精神的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，自覺抵制歷史虛無(wú)主義。

習(xí)近平關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化重要論述是對(duì)我國(guó)所面臨問(wèn)題的一種學(xué)理形式的表述和系統(tǒng)總結(jié)，并為解決這些問(wèn)題提供了根本遵循，具有十分重要的時(shí)代價(jià)值和意義。

三、習(xí)近平關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化重要論述的時(shí)代價(jià)值

（一）增強(qiáng)文化自信

中華文明歷經(jīng)幾千年積淀，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，這為堅(jiān)定文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華民族雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難困苦，甚至遭遇過(guò)毀滅性的災(zāi)難，但從未屈服，每一次挑戰(zhàn)都是一次淬煉，每一次磨難都使我們更加堅(jiān)韌，始終保持著頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的精神。這背后的密碼就是代代相傳的中華文化基因。這些文化基因深深植根于每一代人的心中，成為我們面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)的重要精神支柱。

在無(wú)數(shù)革命先烈的英勇奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨人用紅色血脈形成了鮮明的紅色光環(huán)，譜寫了偉大的紅色精神，形成了氣壯山河、薪火相傳的紅色文化。紅色文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和升華，它不僅繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、百折不撓的精神特質(zhì)，還將其與時(shí)代的革命精神相結(jié)合，形成了包括斗爭(zhēng)精神在內(nèi)的一系列革命精神。紅色文化批判性吸納了中華傳統(tǒng)文化中的講仁愛、重民本思想，融入馬克思主義思想的精髓，孕育了為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的思想，形成了具有中國(guó)特色的人民觀。在馬克思主義的指導(dǎo)下和紅色文化、紅色精神的引領(lǐng)下，我國(guó)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，社會(huì)各領(lǐng)域也實(shí)現(xiàn)了全面進(jìn)步，這不僅極大提高了全社會(huì)的凝聚力，也增強(qiáng)了全國(guó)各族人民的文化自信，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力和深厚的文化底蘊(yùn)。

（二）推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平指出，“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)”[5]。如果一個(gè)民族沒(méi)有統(tǒng)一的核心價(jià)值觀，就像失去了主心骨一樣，找不到前進(jìn)的方向。因此，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要精神支柱，以此凝聚和激發(fā)全民族的力量。黨的二十大報(bào)告指出，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育”[6]。紅色文化不僅在精神內(nèi)涵和價(jià)值追求上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，還為其踐行提供了天然的載體和平臺(tái)，有助于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們實(shí)際的行動(dòng)。紅色文化中所追求的社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的國(guó)家層面要求高度一致，二者都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；紅色文化中所內(nèi)含的愛國(guó)主義精神和團(tuán)結(jié)合作精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等公民層面的要求高度耦合。習(xí)近平指出，“運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[7]。深度挖掘和大力宣傳革命遺址、紅色文物背后的紅色故事，讓人們沉浸式感受紅色文化和紅色精神，可以有效激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，進(jìn)而提高人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性。

（三）培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

青年承載著國(guó)家的未來(lái)和希望。每一代青年都抱有遠(yuǎn)大理想，心中具有愛國(guó)情懷，為中華民族偉大復(fù)興而勇往直前。中國(guó)近代史上，青年人在民族危亡的重要時(shí)刻，積極投身于抗?fàn)幣c救國(guó)事業(yè)。新中國(guó)成立后，青年人繼續(xù)肩負(fù)起建設(shè)國(guó)家和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要責(zé)任。習(xí)近平對(duì)青年一代寄予厚望，并期盼青年成為民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛的可靠接班人，為培育時(shí)代新人提供了根本遵循。習(xí)近平指出，“明天的中國(guó)，希望寄予青年。青年興則國(guó)家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)”[8]。新時(shí)代的青年，雖然物質(zhì)生活條件越來(lái)越好，但是決不能丟掉艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，需要繼承和弘揚(yáng)紅色文化，從中汲取奮進(jìn)的力量，勇?lián)厝?。中?guó)共產(chǎn)黨的百年紅色歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，使廣大青年體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難歲月中創(chuàng)造的輝煌歷史，激勵(lì)青年學(xué)習(xí)革命先烈和英雄人物的敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)等的紅色精神。紅色精神的傳承不僅僅是對(duì)過(guò)去的銘記，更是對(duì)未來(lái)的精神指引。廣大青年要將艱苦奮斗的作風(fēng)和堅(jiān)定的理想信念等融入自身的成長(zhǎng)和追求中，使革命精神在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩，更要將個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，勇敢地接過(guò)歷史的“接力棒”，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化重要論述全面闡述了紅色文化在增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和培養(yǎng)時(shí)代新人等方面的重要作用和意義。今后，我們將繼續(xù)以習(xí)近平關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化重要論述為指引，賡續(xù)和弘揚(yáng)紅色文化的精神血脈，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)

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[3]習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：109.

[4]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[5]中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：133.

[6]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022：44.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2018：165.

[8]習(xí)近平.國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二三年新年賀詞[EB/OL].新華網(wǎng).（2022-12-31）.http：//www.news.cn/politics/leaders/2022-12/31/c_1129248100.htm.

作者簡(jiǎn)介：任家高（1985— ），男，漢族，安徽合肥人，合肥幼兒師范高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：馬克思主義理論與大學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2023年度安徽省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)和發(fā)展紅色文化重要論述的時(shí)代價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023AH052514）。2022年度合肥幼兒師范高等專科學(xué)校教科研項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化重要論述的時(shí)代價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：hyszzd202201）。2022年度安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目“安徽紅色文化資源融入高職院校學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022sxzzjy049）的研究成果。