新建本科院校歷史學(xué)科歷史人類學(xué)化的推進路徑

摘 要：在應(yīng)用型、新師范、新文科等多重高教改革背景下，新建本科院校歷史學(xué)科應(yīng)順應(yīng)改革的需要并走向歷史現(xiàn)場，發(fā)揮邊緣優(yōu)勢并克服瓶頸問題，促進新建本科院校歷史學(xué)科的歷史人類學(xué)化。對此，堅持歷史人類學(xué)式教育教學(xué)，據(jù)以改變學(xué)科舊文化、構(gòu)建研教新體系、營造治理新生態(tài)，應(yīng)成為此類院校有志于實現(xiàn)歷史學(xué)科治理現(xiàn)代化的管理者持續(xù)努力的方向，其中的關(guān)鍵在于推進管理理念的實踐性革新、考核機制的過程性建構(gòu)、培養(yǎng)過程的素養(yǎng)性糾正。進一步來講，歷史人類學(xué)式的學(xué)科治理不僅有望引領(lǐng)此類高校歷史學(xué)科的轉(zhuǎn)型發(fā)展，且或?qū)⒊蔀槠湎嚓P(guān)學(xué)科實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要進路。

關(guān)鍵詞：新建本科院校；歷史學(xué)科；學(xué)科治理；歷史人類學(xué)化；推進路徑

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2024）35-0110-06

Abstract： Under the multiplebackgrounds of higher education reform such as applied type， new normal and new liberal arts， history discipline of newly established undergraduate colleges shouldnot only meet the needs of reforms and go to historical sc8377453a570508215277f1651e7a0d39enes， but also exert the edge advantages and overcome the bottleneck problems， promoting the historical anthropologization of history discipline in newly established undergraduate colleges. We adhere to historical anthropology style education and teaching in order to change the old culture of the discipline， build a new research and teaching system and create a new ecosystem of governance， should become the direction for managers of such colleges who are committed to modernization of history discipline's governance to continue their efforts. The key lies in the practical innovation of management concept，procedural construction of assessment mechanism and literacy correction in cultivation process. Looking forward， the discipline governance of historical anthropology styleis not only expected to lead the transformation and development of history disciplines in suchcolleges， but also to become an important path for its related disciplines to achieve transformation and development.

Keywords： new undergraduate colleges and universities; history subject; discipline governance; Historic anthropology; push the path

近年來，順應(yīng)黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》要求，我國高校已將推進高等教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)提上重要議程。學(xué)者從數(shù)字化、法治化等角度，提出不少具有普遍方法論意義的建言建策[1-2]，但具體學(xué)科治理仍需因“科”制宜的理論指引和范式踐行。就理論和范式建設(shè)相對薄弱的歷史學(xué)科而言，某些先試先行于重點大學(xué)的成功經(jīng)驗，尤值審酌借鑒與因應(yīng)推廣。20世紀(jì)80年代以來，在繼承我國社會經(jīng)濟史研究傳統(tǒng)和汲取西方歷史人類學(xué)知識基礎(chǔ)上形成的以歷史學(xué)為本位、兼糅人類學(xué)所長的中國特色歷史人類學(xué)即為個中典型。20世紀(jì)90年代以來，以中山大學(xué)和廈門大學(xué)為代表的重點大學(xué)為主要陣地，該歷史人類學(xué)的應(yīng)用已從科研實踐擴至教學(xué)實操，并漸為部分非重點大學(xué)所效仿，但遺憾的是，相關(guān)教學(xué)研究的目光卻僅涉及及重點大學(xué)[3-4]，未涉及非重點特別是新建本科院校。因此，在應(yīng)用型轉(zhuǎn)型、新師范教育、新文科建設(shè)等多重高等教育改革背景交映下，新建本科院校歷史學(xué)科的發(fā)展問題卻具有不容忽視的特殊性，在其發(fā)展進路中，歷史人類學(xué)能否以及如何提供適切性方法論指引，其能否以及如何通過學(xué)科治理的歷史人類學(xué)化即通過教育教學(xué)過程中歷史人類學(xué)的理論指導(dǎo)和范式踐行，實現(xiàn)其全方位、深層次、內(nèi)涵式的治理現(xiàn)代化？這些都是具有典型意義和時代價值的命題。一 新建本科院校歷史學(xué)科歷史人類學(xué)化的必要性及其可行性證成

（一） 新建本科院校歷史學(xué)科歷史人類學(xué)化的必要性：順應(yīng)多重需求

1 順應(yīng)應(yīng)用型轉(zhuǎn)型之需與提高地方服務(wù)水平的需要

新建本科院校的應(yīng)用型轉(zhuǎn)型，是新時代我國高教改革較早開啟的一項重要工程。2014年，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》要求一批地方高校特別是新建本科院?！跋驊?yīng)用技術(shù)型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型”并“重點舉辦本科職業(yè)教育”。2015年，李克強同志向十二屆全國人大所作的工作報告重申引導(dǎo)部分高?！跋驊?yīng)用型轉(zhuǎn)變”的規(guī)劃。圍繞該戰(zhàn)略，各省、市、自治區(qū)逐步展開改革試點。在廣東，惠州學(xué)院、肇慶學(xué)院、嶺南師范學(xué)院等14所以新建本科為主體的地方高校被列為首批試點院校。以惠州學(xué)院為例，為實現(xiàn)向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，一場以擴充理工科辦學(xué)規(guī)模、加強人文學(xué)科應(yīng)用性、搭建省市共建平臺為主要舉措的改革正在進行。

作為應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的題中之意，加強科研、教學(xué)的應(yīng)用性及人才培養(yǎng)的社會適用性，應(yīng)成為新建本科院校的必然需求。對辦學(xué)模式長期脫離社會的歷史學(xué)科而言，應(yīng)用性教育教學(xué)的加強尤為迫切。這既應(yīng)體現(xiàn)于科研活動、理論課堂、實踐教學(xué)等實操環(huán)節(jié)，更應(yīng)體現(xiàn)于培養(yǎng)方案制定等規(guī)劃環(huán)節(jié)，進而實現(xiàn)培養(yǎng)體系應(yīng)用化。揆諸歷史人類學(xué)，其反對從文獻到文獻而倡導(dǎo)走向歷史現(xiàn)場的特性頗合應(yīng)用之需。誠如學(xué)者所言，歷史人類學(xué)通過“邊緣—中心”“社會—國家”等分析框架，注重在田野發(fā)現(xiàn)問題，也注重因應(yīng)解析問題，特別是解析民眾行為與民間史料的意義轉(zhuǎn)換，認識其人其事所處共時世界[5-6]。據(jù)此，引導(dǎo)學(xué)生有計劃走向歷史現(xiàn)場，這有利其實際問題解決能力的提升。應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的另一題中之意，要求新建本科院校史學(xué)教育在面向中學(xué)的同時，面向地方服務(wù)工作。作為地方經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)物，新建本科院校生存發(fā)展之基在地方服務(wù)。若不能遵循為地方發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)思路，其人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)矛盾突出等問題便難以避免[7]。歷史人類學(xué)注重民人民事所處共時世界的認識，即倡導(dǎo)文化全貌性的社會考察，這有助學(xué)生深察地方風(fēng)俗與民情，儲備地方建設(shè)所需針對性知識，從而確保地方服務(wù)辦學(xué)思路的遵循。

2 順應(yīng)新師范教育之需與加強實踐性教學(xué)的需要

近年興起的新師范教育，是直接針對師范學(xué)科的高教改革工程。2018年，《中共中央 國務(wù)院布關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》提出“建立以師范院校為主體、高水平非師范院校參與的中國特色師范教育體系”的目標(biāo)[8]。隨后，教育部等五部委聯(lián)合發(fā)布《教師教育振興行動計劃（2018—2022年）》，提出通過“師范生生源質(zhì)量改善”“教師教育師資隊伍優(yōu)化”“教師教育學(xué)科專業(yè)建設(shè)”等十大行動全面提升教師教育質(zhì)量的任務(wù)。兩者成為我國新時代教師教育發(fā)展的節(jié)點，標(biāo)志著師范教育經(jīng)過20年開放化探索后的回歸和重構(gòu)。這種否定之否定的回歸，是在深刻認識我國教育發(fā)展規(guī)律之后更高層次的回歸，是所謂“新師范教育”[9]。

較之傳統(tǒng)師范教育，新師范更強調(diào)“認同”“反思”“發(fā)展”等素養(yǎng)的涵育。其養(yǎng)成，則基于“實踐、反思、再實踐、再反思”的認知過程[10]。趙明仁[11]指出，順應(yīng)本科和碩士層面分別以反思型和研究型教師為培養(yǎng)目標(biāo)的定位，在相關(guān)課程體系特別是實踐課程體系建構(gòu)中，促進實踐、理論課程的真正融通是有待高校解決的重要問題。這表明，強調(diào)實踐性教學(xué)、培養(yǎng)實踐性意識是新師范教育的要義之一。在新師范背景下，高校師范學(xué)科不能固守過去從書齋到書館、從系部到課堂的教育教學(xué)模式。加強實踐性教學(xué)是必然的，但不應(yīng)繼續(xù)流于形式，而應(yīng)既有適切理論指導(dǎo)的高度，又有有效范式踐行的力度。其適切性和有效性，決定此種理論和范式的因科制宜性。就歷史學(xué)科而言，歷史人類學(xué)是目前所見實踐性最強的研究和教學(xué)范式之一。它倡導(dǎo)從書齋走向社區(qū)，將課堂轉(zhuǎn)向田野，要求研究、教學(xué)者既要深入民眾之間，傾聽民間歷史表達，又要觀察民眾生活，體驗社區(qū)文化，從中獲取“歷史現(xiàn)場感”與深層文化體驗[12]?？梢?，實踐和實踐性是歷史人類學(xué)的核心手段和基本特征，這與新師范強調(diào)實踐教學(xué)、實踐意識的核心需求高度契合，故應(yīng)受到相關(guān)高校特別是新建本科院校歷史教育工作者的重視。

3 順應(yīng)新文科建設(shè)的需要與培育學(xué)科傳統(tǒng)特色的需要

繼應(yīng)用型和新師范之后，新文科是高教改革的又一重要部署。2018年，黨中央發(fā)文提出：“高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”。為貫徹“四新”建設(shè)精神和充實新文科概念，2019年召開于天津的“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會及2020年召開于山東的新文科工作會議，宣告新文科建設(shè)進入自上而下的實施階段。2021年，在總結(jié)相關(guān)工作、展望未來形勢的基礎(chǔ)上，《教育部辦公廳關(guān)于推薦新文科研究與改革實踐項目的通知》和《新文科研究與改革實踐項目指南》，進一步明確高校新文科建設(shè)應(yīng)從順應(yīng)新技術(shù)革命、體現(xiàn)學(xué)科融合、強調(diào)知識創(chuàng)新、面向經(jīng)濟社會和堅持問題導(dǎo)向等維度創(chuàng)新管理、科研、教學(xué)、育人方式的路徑導(dǎo)向[13]。

揆其要義，新文科要求文科的發(fā)展順應(yīng)國家、地方的文化傳統(tǒng)，適合國情、地情的時代需求，促進跨學(xué)科平臺及特色、優(yōu)勢學(xué)科形成與發(fā)展[14]。以歷史學(xué)科而言，其首先要求對地方歷史文化加以再認識。過去，學(xué)界對地方歷史文化的研究和認識雖成果豐碩，卻仍存在諸多不足。以惠州為例，相關(guān)研究長期有著概念不清、視野狹隘、手段單一等缺陷[15]。無論出于彌補缺陷的考慮，還是與時俱進的考量，地方史研究都應(yīng)突破行政區(qū)劃而形成區(qū)域史視野，通過“文獻＋田野”的歷史人類學(xué)研究范式，推進地方歷史文化再認識的過程。其次，基于再認識的地方歷史文化再利用，也是新文科建設(shè)重要需求。所謂再利用，主要指依憑新技術(shù)，改造舊手段，形塑教育教學(xué)的學(xué)科特色與傳統(tǒng)。在此過程中，“互聯(lián)網(wǎng)＋歷史人類學(xué)”有著充分發(fā)揮效能的空間。借助網(wǎng)絡(luò)手段，堅持走向田野，通過收集民間特色文獻、獲取歷史現(xiàn)場體驗、捕捉文化的地方個性、實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”轉(zhuǎn)化利用，可在很大程度上實現(xiàn)書、館、田野和網(wǎng)絡(luò)等多元一體融通。通過田野調(diào)查、研學(xué)旅行、文化創(chuàng)意及大數(shù)據(jù)和云參觀等，地方個性文化資源活化利用于歷史教學(xué)、地方服務(wù)的命題探討，可為學(xué)科特色、傳統(tǒng)的培育提供充分的理論和實踐支撐。

4 重塑學(xué)史人文與營造學(xué)科治理新生態(tài)的需要

新師范和新文科推行以來，新建本科院校歷史學(xué)專業(yè)的第一志愿報考率明顯遞增，其轉(zhuǎn)專業(yè)率則明顯遞減。但擇史行為的主要動機并非學(xué)史自覺或?qū)I(yè)認同，而是制度動力和就業(yè)壓力。在關(guān)于惠州學(xué)院2021—2023級100名史學(xué)專業(yè)學(xué)生的抽樣調(diào)查中，出于學(xué)史自覺而計劃攻讀史學(xué)碩士學(xué)位者僅21人，出于就業(yè)計劃者則達48人。這說明，盡管學(xué)史制度環(huán)境已明顯改善，但其人文環(huán)境的重塑仍任重道遠。受地緣和資源性限制，較之重點大學(xué)，新建本科院校學(xué)生的治史理性和學(xué)史自覺非但不可同日而語，且難以通過傳統(tǒng)史學(xué)范式激發(fā)和調(diào)動。近年來，新建本科院校史學(xué)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)素養(yǎng)明顯增強，但其學(xué)科素養(yǎng)的提升卻收效甚微[16]。這一點，與唯重文獻尤其是傳統(tǒng)文獻以及室內(nèi)課堂的傳統(tǒng)史學(xué)研究和教學(xué)范式之固用息息相關(guān)。相形之下，歷史人類學(xué)兼重傳統(tǒng)、民間文獻的搜讀，兼重田野和文本，強調(diào)地方社區(qū)的參與體驗和疏離認識相結(jié)合[17]。此種多元、立體的研教方式可在很大程度上克服傳統(tǒng)史學(xué)缺陷，激發(fā)和涵育學(xué)生“接地氣”學(xué)史的問題意識。無論教師之教，還是學(xué)生之學(xué)，只有充分“接地氣”，方能極大發(fā)揮新建本科院校學(xué)科建設(shè)的差異化優(yōu)勢與競爭力，進而形塑此類院校的學(xué)科文化自信。師資層面，只要據(jù)之有目的、持續(xù)性推進，定能影響更多有治史情懷的個人，不斷優(yōu)化學(xué)科師資及其管理者的整體素質(zhì)。以此為基，由師及生，在新的治史理念、課程體系與教學(xué)手段下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)史自覺的普遍回歸，達到改變學(xué)科舊文化、營造治理新生態(tài)的目的。

（二） 新建本科院校歷史學(xué)科歷史人類學(xué)化的可行性：從資源到路徑

1 區(qū)域文化資源的豐富性與差異性

歷史人類學(xué)研究所伴隨的往往是區(qū)域史的研究。因此，研究者所在區(qū)域歷史文化資源既是歷史人類學(xué)式研究的重要基礎(chǔ)，也是歷史人類學(xué)式教學(xué)的重要素材。作為世界僅存古今文化一以貫之的文明古國，我國多數(shù)區(qū)域的歷史文化資源都具有高度豐富性。以廣東東江中上游地區(qū)為例，作為嶺南開發(fā)最早、歷史底蘊最深厚的地區(qū)之一，其幾乎涵蓋各方面、各朝代或時代的歷史文化遺存。鄉(xiāng)村聚落遺存方面，有和平林寨鎮(zhèn)興井村、東源義合鎮(zhèn)蘇家圍、紫金水墩鎮(zhèn)群豐村等；市鎮(zhèn)城坊遺存方面，有源城上城街道的太平街、惠城橋西街道的金帶街、惠東平海鎮(zhèn)的平海古城等；碼頭渡口遺存方面，有龍川佗城鎮(zhèn)的南門碼頭、龍門沙逕鎮(zhèn)的功武碼頭、惠城橋東街道的合江渡口等；革命文化遺存方面，則有和平青州鎮(zhèn)的中共九連地委舊址、博羅長寧鎮(zhèn)的抗日民主政府舊址、紫金蘇區(qū)鎮(zhèn)的海陸紫蘇維埃政府舊址等。這些物質(zhì)文化遺存中，大多又蘊含諸如惠東漁歌、龍門舞火狗、紫金花朝戲等內(nèi)容幾乎同樣豐富的非物質(zhì)文化遺存。此外，受地理、歷史的規(guī)約，區(qū)域間的歷史文化資源多表現(xiàn)出同中有異的個性特征。以作為嶺南三大族群核心交匯地的東江中上游區(qū)域文化為例，其以客家耕山文化為主體，兼糅潮汕耕海文化、廣府耕沙文化元素，形成不少三位一體或兩位一體的特色文化事象，如以惠州話為代表的東江中上游本地話即為典型個案[18]。從某種意義上說，這些資源是人們據(jù)以從不同角度、不同程度上管窺區(qū)域史發(fā)展脈絡(luò)的歷史記憶，其相對豐富性和差異性，為新建本科院校開展歷史人類學(xué)式研究、教學(xué)和地方服務(wù)，進而實現(xiàn)學(xué)科建設(shè)的特色化和競爭力提供了重要基礎(chǔ)。

2 區(qū)域史研究的豐碩成果與理論指引

我國的區(qū)域史研究開始于20世紀(jì)30年代“食貨派”學(xué)者所倡導(dǎo)的中國社會經(jīng)濟史研究的實踐，隨后，沿著區(qū)域史和社會經(jīng)濟史的基本路徑，以傅衣凌和梁方仲為代表的學(xué)者逐漸形成“廣泛地利用有關(guān)輔助科學(xué)知識，以民俗鄉(xiāng)例證史、以實物碑刻證史、以民間文獻證史”[19]的研究風(fēng)格，促進了區(qū)域社會經(jīng)濟史研究的興起。20世紀(jì)80年代以來，在繼承前輩學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在新時期的時代背景以及西方年鑒學(xué)派等新史學(xué)流派的影響下，學(xué)者們基于各自的研究區(qū)域，形成不同的研究范式，促成區(qū)域社會經(jīng)濟史研究的空前繁榮。其中，以陳春聲、劉志偉、鄭振滿為代表的“人類學(xué)田野調(diào)查與歷史學(xué)文獻分析相結(jié)合”[19]的華南研究，以趙世瑜為代表的“歷史傳說”與“歷史故事”的華北研究，以樊樹志、劉石吉、單強為代表的“專業(yè)市鎮(zhèn)”與“專業(yè)市場”的江南研究等范式最為引人注目。從作為對傳統(tǒng)史學(xué)的批判和反思方法論意義而言，“華南學(xué)派”所倡導(dǎo)的被稱作“歷史人類學(xué)”的研究范式相對影響更大，以至于從事其他區(qū)域研究的學(xué)者也爭相借鑒?？偟膩碚f，新時期學(xué)者在從“社會整體”的角度研究歷史、以民眾日常生活為對象研究歷史、以廣泛運用其他學(xué)科理論的方法研究歷史的層面上，在“眼光向下”和“自下而上”的區(qū)域史研究實踐過程中，取得了豐碩成果，形成了濃厚氛圍，在學(xué)術(shù)前輩的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了較大突破。這些研究成果和范式，為歷史人類學(xué)在新建本科院校史學(xué)科研、教學(xué)、地方服務(wù)和學(xué)科治理的發(fā)展，提供了富有方向指引和方法指導(dǎo)意義的理論依據(jù)。

3 地方政府的文化旨趣與支持力度

無論出于學(xué)科治理高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在需求，還是出于歷史人類學(xué)方法論的實踐特性，歷史人類學(xué)在新建本科院校的發(fā)展都離不開地方政府的大力支持。在當(dāng)今時代下，發(fā)掘地方文化資源，打造地方文化品牌，已成各地政府及其領(lǐng)導(dǎo)下的文化團體工作的重要內(nèi)容。在省一級層面，近年廣東省政府便地毯式推進了全省自然村落歷史人文資源的普查工作。另外，從“十五”計劃開始，廣東省社科聯(lián)便在每年社科規(guī)劃項目中開設(shè)地方歷史文化特色或嶺南文化專項。截至“十三五”，此類項目每年的立項數(shù)量和資助經(jīng)費分別從5項、15萬元增至25項、125萬元，呈明顯遞增之勢。在地市一級層面，近年來惠州市政府以申報并建設(shè)國家歷史文化名城為契機，一則通過《惠州市歷史文化名城保護條例》《惠州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理辦法》等地方立法，加大地方歷史文化資源的保護力度；二則，通過制訂并實施以“開展地方特色文化研究”“深挖惠州歷史文化積淀”等為主要任務(wù)的文化發(fā)展“十三五”規(guī)劃、“十四五”規(guī)劃，加大地方歷史文化的發(fā)掘力度。作為眼光向下和關(guān)注地方的方法論，歷史人類學(xué)與地方政府的著力方向不謀而合。當(dāng)然，作為實踐要求極強的研究和教學(xué)范式，歷史人類學(xué)在新建本科院校的發(fā)展離不開走進田野的經(jīng)費保障，而其與地方政府的發(fā)展規(guī)劃和文化旨趣的契合度則為此種保障創(chuàng)造了較大空間。另一方面，黨的十八大以來，特別是2017年春中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》并提出“挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源”與“提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵”的要求以來，地方政府對基于地方歷史文化的研究和教學(xué)的資助力度正進一步加大。

4 中心路徑的邊緣實踐及其有效性

誠如上述，在歷史人類學(xué)式研究帶動下，歷史人類學(xué)式教學(xué)也陸續(xù)走進某些作為歷史學(xué)科中心載體的重點大學(xué)，并在不同程度上引起教學(xué)手段、課程體系、育人模式乃至學(xué)科建設(shè)理念的變革。在此影響下，某些作為歷史學(xué)科邊緣載體的新建本科院校也開始結(jié)合自身基礎(chǔ)和需求，或通過研究驅(qū)動，或通過地方服務(wù)帶動，或通過研究、教學(xué)、地方服務(wù)三頭并舉，實踐和改進著該教育教學(xué)范式，使之呈現(xiàn)從中心向邊緣發(fā)展的態(tài)勢。以惠州學(xué)院為例，圍繞在地文化研究、教學(xué)和服務(wù)，近年其歷史學(xué)科已實現(xiàn)或正在實現(xiàn)三方面整合：一是以歷史學(xué)為中心，整合多學(xué)科研教資源。歷史學(xué)科教師不乏借助歷史人類學(xué)等學(xué)科理論研究在地歷史文化者，或宏觀概論，或?qū)ｎ}探析，整合文學(xué)、教育、思政等人文學(xué)科及信息學(xué)科資源，已立取“東江文化研究”等一批地本項目，形成初具“東江”特色的教學(xué)團隊。二是以師范教育為中心，整合“文獻—田野”研教路徑。通過在理論課程中專門增入歷史人類學(xué)課程，實踐課程中適當(dāng)增加田野調(diào)查分量，個性化課程中支持教師科研、教研項目與學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練、社會實踐項目相結(jié)合，該歷史學(xué)科初步實現(xiàn)課程體系和育人過程的“文獻—田野—文獻”式融通。三是以在地歷史文化為根基，整合“學(xué)科＋地方”的協(xié)同創(chuàng)新和育人模式。該學(xué)科教師科研、教研和教學(xué)的創(chuàng)新，往往是在回應(yīng)在地文化發(fā)展諸命題過程中實現(xiàn)的，其中不乏歷史人類學(xué)等實踐理論和方法的應(yīng)用，學(xué)科管理者也不乏“走出去”“請進來”之舉，尤其是開展與地方中學(xué)、教育行政部門的交流與合作，初步促成多元利益相關(guān)方的協(xié)同育人。

二 新建本科院校歷史學(xué)科歷史人類學(xué)化的瓶頸問題：從邊緣到中心

盡管其整體實力與重點大學(xué)存在較大差距，在通過歷史人類學(xué)革新歷史學(xué)科而實現(xiàn)該學(xué)科治理現(xiàn)代化方面，新建本科院校卻具有其相對優(yōu)勢，即新時代以來，新建本科院校所在的中小城市總體具有較好的發(fā)展機遇和較大的發(fā)展?jié)摿20]，且往往只有一兩所本科院校，因此，只要運籌得宜，新建本科院校與重點大學(xué)的對話劣勢有望逐漸縮小，進而呈現(xiàn)邊緣到中心化的發(fā)展態(tài)勢，但同時也面臨部分發(fā)展瓶頸問題。

（一） 新建本科院校因規(guī)劃與實施系統(tǒng)性的缺失導(dǎo)致“文獻＋田野”的融通仍停留在水平較低的狀態(tài)和層次

然而，近年來，嘉應(yīng)學(xué)院、韓山師范學(xué)院、惠州學(xué)院等新建本科院校圍繞客家文化、潮汕文化和東江文化所進行的區(qū)域研究已在華南研究中嶄露頭角，其為高一級院校輸送碩士研究生或為地方企事業(yè)單位輸送人才的質(zhì)量，大體也呈平穩(wěn)增長之勢，但受自身基礎(chǔ)和發(fā)展后起等因素制約，此類院校在通過歷史人類學(xué)革新其歷史學(xué)科方面也面臨某些瓶頸問題。以惠州學(xué)院為例，盡管部分歷史教師在研究、教學(xué)和地方服務(wù)方面已有相關(guān)作為，但學(xué)科管理者的相關(guān)統(tǒng)籌和制度推進相對不足。在轉(zhuǎn)型發(fā)展的持續(xù)壓力下，在部分以歷史人類學(xué)為學(xué)術(shù)旨趣的教師推動下，管理者雖已有增設(shè)專門課程、增加田野分量、促成協(xié)同育人等改革之舉，但因規(guī)劃與實施系統(tǒng)性的缺失，該學(xué)科據(jù)以達成的“文獻—田野”的融通，仍停留在水平較低的狀態(tài)和層次上。

（二） 新建本科院校歷史學(xué)科實踐教學(xué)的認知層次、理論水平和實操水準(zhǔn)的缺陷

事實上，除歷史人類學(xué)外，新建本科院校在通過引入、踐行其他方法論而提高歷史學(xué)科實踐教學(xué)的認知層次、理論水平和實操水準(zhǔn)方面，也普遍存在諸多缺陷，特別是除歷史教學(xué)法式實踐教學(xué)之外，學(xué)科管理者在推進史識素養(yǎng)式實踐教學(xué)以及問題意識培育方面的表現(xiàn)，可謂令人擔(dān)憂[16]。然而，這些缺陷和問題恰恰印證了進行轉(zhuǎn)型、革新的必要性和迫切性，既然歷史人類學(xué)既能密切結(jié)合歷史學(xué)的學(xué)科特性，又能順應(yīng)應(yīng)用型、新師范、新文科等改革需求，那么堅持歷史人類學(xué)式教育教學(xué)，據(jù)以改變學(xué)科舊文化、構(gòu)建研教新體系、營造治理新生態(tài)，便應(yīng)成為新建本科院校的歷史學(xué)科管理者為之持續(xù)努力的方向。

三 新建本科院校歷史學(xué)科歷史人類學(xué)化瓶頸問題的解決路徑

方向的正確性與基礎(chǔ)的薄弱性，決定了新建本科院校歷史學(xué)科的歷史人類學(xué)化是需長期努力方能實現(xiàn)的歷史過程，其中關(guān)鍵在于學(xué)科管理者如何積極應(yīng)對應(yīng)用型、新師范、新文科諸機遇和挑戰(zhàn)，如何自下而上審視教育教學(xué)管理機制及其過程的不足，如何在教育高質(zhì)量發(fā)展理念中自上而下推動富有針對性的變革，進而實現(xiàn)學(xué)科治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。此謂“變革”，當(dāng)不止于新培養(yǎng)方案的修訂、新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺、新育人模式的建構(gòu)等，而應(yīng)是新治史理念下的全方位、系統(tǒng)化革新。

（一） 提升新建本科院?！拔墨I＋田野”的融通層次

對于新建本科院校因規(guī)劃與實施系統(tǒng)性的缺失而導(dǎo)致“文獻—田野”的融通仍停留在水平較低的狀態(tài)和層次這一問題，首先就是要堅持田野、文獻二為一體的實踐史學(xué)理念，徹底破除從文獻到文獻的傳統(tǒng)史學(xué)理念的束縛，只有管理者在治史理念上實現(xiàn)實踐化、在地化、學(xué)科交叉化的轉(zhuǎn)變，歷史學(xué)科才具備在多重教育改革背景下因應(yīng)發(fā)展的先決條件和能力，其次就是要改革過去以科研教研成果、課堂教學(xué)課時為重的準(zhǔn)二元、終端性的教師考核方式，切實加大教師走向田野、服務(wù)地方的評價比重，構(gòu)建一套統(tǒng)籌考量科研、教研、教學(xué)、地方服務(wù)之?dāng)?shù)量和質(zhì)量的一體多元、重在過程的考核機制。在同等條件下，管理者還應(yīng)適當(dāng)提升積極應(yīng)用歷史人類學(xué)等新理論、新方法的教師考核分值。

（二） 提高新建本科院校歷史學(xué)科實踐教學(xué)的認知層次、理論水平和實操水準(zhǔn)

針對目前新建本科院校在歷史學(xué)科實踐教學(xué)的認知層次、理論水平和實操水準(zhǔn)方面存在的缺陷，需要進一步提高新建本科院校歷史學(xué)科實踐教學(xué)的認知層次、理論水平和實操水準(zhǔn)。

當(dāng)前在對歷史學(xué)師范生培養(yǎng)過程中，新建本科院校普遍出現(xiàn)畸歷史教學(xué)法之重、畸史識素養(yǎng)之輕的錯誤傾向。歷史教學(xué)法固然重要，但其所解決的只是師范生“會教”的問題。從“會教”到“善教”，真正扮演核心競爭力角色的則是史識素養(yǎng)。史識素養(yǎng)之涵育，并非當(dāng)前惟面中學(xué)的教育實習(xí)、見習(xí)及走馬觀花、似是而非的“專業(yè)考察”所能為之，而應(yīng)訴諸面向地方文史部門和傳統(tǒng)文化社區(qū)的歷史人類學(xué)式專業(yè)調(diào)研的拓展。只有如此，方能最大限度地強化新建本科院校歷史學(xué)科的經(jīng)世致用性和差異化優(yōu)勢，為其從邊緣走向中心提供有力保障。

四 結(jié)束語

綜上所述，堅持新建本科院校歷史學(xué)科的歷史人類學(xué)化或歷史人類學(xué)治史路徑的新建本科院?；谀撤N意義上便是堅持其學(xué)科治理能力和治理體系現(xiàn)代化，就高等教育本質(zhì)而言，所謂治理體系和治理能力現(xiàn)代化就在于促成作為教育最終產(chǎn)品的學(xué)生現(xiàn)代化。這便要求無論是否是歷史學(xué)科，廣大教師和管理者都應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向田野，應(yīng)用技術(shù)，加強實踐，進而提升能力。為順應(yīng)新時代課程思政的育人需求并提升學(xué)科治理的思政高度，還須注重學(xué)生的思想政治素質(zhì)和思想道德情懷的培育，但作為抽象范疇的意識形態(tài)，思想政治和道德情懷的養(yǎng)成過程又切忌失之道理教化的空泛，因此，結(jié)合地情的在地化教學(xué)即在講好地方歷史故事的同時融入課程思政的元素必然不可或缺。在此過程中，還須遵循實踐性和學(xué)科交叉性原則，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中聯(lián)系、檢驗和反思課堂知識，促進其思想政治和道德水平的內(nèi)涵式提升，這些方面恰恰是以文獻結(jié)合田野、理論聯(lián)系實踐為生命線的歷史人類學(xué)大有可為之處。這樣看來，以上因科制宜所論之以歷史人類學(xué)為指引或歷史人類學(xué)式學(xué)科治理范式，不僅有望引領(lǐng)新建本科院校歷史學(xué)科的轉(zhuǎn)型發(fā)展，且或?qū)⒊蔀槠渌麑W(xué)科特別是文科據(jù)以實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要課題。

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