中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)

［摘 要］ 中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)是融通共進(jìn)的。中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間歷史淵源深厚，兩者互嵌發(fā)展，具有歷史發(fā)展脈絡(luò)的共進(jìn)性及理論與實(shí)踐發(fā)展的融通性。推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)，要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新、自信自立、開(kāi)放包容”的原則；在堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，要以“凝聚民族力量，形成發(fā)展合力”為使命任務(wù)，立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐場(chǎng)域，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展道路。

［關(guān)鍵詞］ 中華民族現(xiàn)代文明；鑄牢中華民族共同體意識(shí)；融通共進(jìn)；路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園?！保?］這揭示了中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在關(guān)系。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，體現(xiàn)著各民族的共同意志，需要各族人民齊心協(xié)力、共同努力。中華民族現(xiàn)代文明作為一種與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的新文化形態(tài)，將增進(jìn)各民族對(duì)新時(shí)代文化的認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定精神和文化基礎(chǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)能夠使各族人民保持“思想的統(tǒng)一、意志的堅(jiān)定、行動(dòng)的一致”，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神之基、動(dòng)力之源與保障之本?！爸腥A民族共同體意識(shí)與中華民族現(xiàn)代文明具有一致的精神內(nèi)涵，也擁有共同的前進(jìn)方向?！保?］建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系密不可分，兩者都是建立在傳承5000多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上；都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為構(gòu)筑中華民族共有精神家園、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而服務(wù)的；都是以各民族為建設(shè)主體；都是通過(guò)將“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)結(jié)合”）［3］而創(chuàng)新發(fā)展出的理論與實(shí)踐。探究中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)關(guān)系，是凝心聚力加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與做好新時(shí)代黨的民族工作的思路參考。

一、中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史淵源

“中華民族共同體意識(shí)的形成與發(fā)展深深寓于中華民族現(xiàn)代文明的歷史實(shí)踐之中?！保?］中華文明是中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體意識(shí)的文化和歷史根基。中華民族現(xiàn)代文明從內(nèi)容上看，是對(duì)中華文明的繼承與創(chuàng)新發(fā)展；從時(shí)代方位來(lái)看，是中華文明在中國(guó)式現(xiàn)代化上的新樣態(tài)；從全球視角來(lái)看，是從中華文明升華到人類(lèi)文明的新形態(tài)?！爸腥A文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性浸潤(rùn)并凝聚著中華民族共同體”［4］，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的生成與發(fā)展。

（一）中華文明的連續(xù)性為中華民族共同體意識(shí)提供源源不竭的動(dòng)力

中華文明的連續(xù)性包括時(shí)間上的連續(xù)性與內(nèi)容上的存續(xù)性，其增強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)的連貫性。從時(shí)間上看，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，周朝確立“周天子”對(duì)各諸侯的“宗主”地位，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)理念開(kāi)始確立，促進(jìn)了中華文明的文化認(rèn)同［5］，成為保障中華文明連續(xù)性的強(qiáng)大精神力量以及中華各民族相互依存與長(zhǎng)期交往交流交融的精神基因。秦并六國(guó)后，完成了統(tǒng)一大業(yè)，秦始皇廢分封、設(shè)郡縣，書(shū)同文、車(chē)同軌、統(tǒng)一度量衡，標(biāo)志著中國(guó)大一統(tǒng)歷史的開(kāi)始，之后民族融合發(fā)展，文化認(rèn)同達(dá)到新的高度，成為民族凝聚力的源頭活水與不竭動(dòng)力。

（二）中華文明的創(chuàng)新性推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)

中華文明具有突出的創(chuàng)新性，但創(chuàng)新是建立在繼承以往基礎(chǔ)上的發(fā)展創(chuàng)新，就像馬克思指出的要“從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！保?］中華文明的創(chuàng)新發(fā)展也推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)的不斷與時(shí)俱進(jìn)。

中華文明的創(chuàng)新發(fā)展塑造了中國(guó)人的精神世界，構(gòu)筑了精神家園。尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想和道德規(guī)范的創(chuàng)新發(fā)展，促使了中華民族道德認(rèn)同的與時(shí)俱進(jìn)。如孔子最早提出“仁”“禮”的道德規(guī)范，孟子進(jìn)一步發(fā)展為“仁、義、禮、智”，董仲舒繼承并發(fā)揚(yáng)了儒家倫理思想，確立了“仁義禮智信”的整體，促進(jìn)認(rèn)同不斷與時(shí)俱進(jìn)，并成為國(guó)家、社會(huì)和社會(huì)成員所共同遵循的道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展歷經(jīng)由先秦諸子開(kāi)啟的中國(guó)軸心時(shí)代、兩漢的經(jīng)學(xué)時(shí)代、宋明理學(xué)時(shí)代，產(chǎn)生了諸如“實(shí)事求是”“知行合一”等偉大思想以及科學(xué)思維方法，并至今都為中華民族所認(rèn)同與使用。

（三）中華文明的統(tǒng)一性奠定了中華民族共同體意識(shí)的思想根基

中華文明“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求［7］使“中華民族各民族文化融為一體”［7］，培育了各民族共同的心理認(rèn)同，各民族交往交流交融、和諧共處，緊密聯(lián)系為一個(gè)有機(jī)整體，有力推動(dòng)了中華民族共同體的形成，鑄就了中華民族共同體意識(shí)的思想根基。

“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)是中華民族精神的重要組成部分，是各族民眾長(zhǎng)期的共同追求與價(jià)值認(rèn)同。中華文明的統(tǒng)一性決定了“國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心”［7］?！按笠唤y(tǒng)”創(chuàng)造的安穩(wěn)社會(huì)環(huán)境，為百姓生產(chǎn)生活發(fā)展、人口繁衍與社會(huì)繁榮提供了保障。著名盛世如文景之治、貞觀之治、開(kāi)元盛世、康乾盛世都發(fā)生在大一統(tǒng)時(shí)代。“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍”［7］，統(tǒng)一造就了國(guó)泰民安，符合各民族的共同利益，使中華民族共同體意識(shí)更加堅(jiān)不可摧。

（四）中華文明的包容性彰顯了中華民族共同體意識(shí)的突出特色

中華文明是由“多元文化匯聚成共同文化”［7］，具有突出的包容性，形成多元一體的文明格局。“越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)”［7］，中華民族共同體意識(shí)也越是牢固。第一，中華民族共同體意識(shí)建立在各民族優(yōu)秀文化融合發(fā)展基礎(chǔ)之上。中華文明“多元一體”格局是中華文明包容性的生動(dòng)注解。如尊重各民族的生活方式、宗教信仰和文化風(fēng)俗，歷史上主張對(duì)邊疆民族“因俗而治”，各民族相互借鑒學(xué)習(xí)先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式、語(yǔ)言文化習(xí)俗等，大家和睦共處、取長(zhǎng)補(bǔ)短，在不斷交往交流交融中，形成了中華民族共同體。第二，中華民族共同體意識(shí)是建立在對(duì)世界文明兼收并蓄基礎(chǔ)之上。中華文明5000多年的歷史，也包括了始終未曾間斷的中外文明交流互鑒，通過(guò)對(duì)世界文明兼收并蓄，中華文化也不斷獲得賴(lài)以發(fā)展壯大的新資源、新動(dòng)力。如歷史上的絲綢之路極大推動(dòng)了中國(guó)與沿線國(guó)家的文化交流，相互交流既促進(jìn)了各國(guó)文化思想的融通，也為貿(mào)易往來(lái)作出了重要貢獻(xiàn)。

（五）中華文明的和平性決定了中華民族共同體意識(shí)的宗旨

中華文明的和平性決定了中華民族共同體意識(shí)的宗旨是維護(hù)國(guó)家和平、團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。中華民族和中國(guó)人民愛(ài)好和平，自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”“以和為貴”“化干戈為玉帛”等理念；中華文明“尚和合，求大同”，如“協(xié)和萬(wàn)邦”“四海之內(nèi)皆兄弟”等共同體觀念，重在促進(jìn)不同民族文明以和平方式交流溝通，維護(hù)中華民族和平與統(tǒng)一。歷史上，中原王朝對(duì)待邊疆多重視“德澤洽夷”，既尊重各民族文明的多樣性、平等性，又注重采取德化感化、推廣儒學(xué)教育、和親聯(lián)姻等舉措，加強(qiáng)各民族間的交往交流交融，消融民族文化隔閡，化解沖突，維護(hù)各民族之間“和平、和睦、和諧”的民族關(guān)系。在與其他國(guó)家的交往中也主要是進(jìn)行貿(mào)易和文化交流，如漢代張騫出使西域、明代鄭和七次下西洋等，展示了中華民族共同體意識(shí)中與生俱來(lái)的和平因子。

二、中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的發(fā)展進(jìn)路

中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)從新民主主義革命時(shí)期開(kāi)始至進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，經(jīng)歷了“萌芽、探索與開(kāi)啟”三個(gè)階段。

（一）中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的萌芽

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族陷于生死存亡的危險(xiǎn)境地，無(wú)數(shù)仁人志士力圖救亡圖存，均以失敗告終，但這也直接激發(fā)了中華民族共同體意識(shí)的覺(jué)醒。同時(shí)由于受到西方近代文明的強(qiáng)力沖擊，中華傳統(tǒng)文明開(kāi)始邁向現(xiàn)代化，創(chuàng)建中華現(xiàn)代文明。［8］這一時(shí)期是中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的萌芽時(shí)期。

一是民族危機(jī)使得中華民族共同體意識(shí)得以喚醒，鏟除民族壓迫、謀求民族平等、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步成為新民主主義革命時(shí)期中華民族共同體意識(shí)的體現(xiàn)。早在1917年李大釗就提出要以“新中華民族主義”實(shí)現(xiàn)中華民族的“更生再造”，1922年中共二大提出要“達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”的目標(biāo)要求，1939年毛澤東第一次對(duì)中華民族做出了系統(tǒng)的論述，強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國(guó)家?！保?］抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出：“中華民族是代表中國(guó)境內(nèi)各民族之總稱(chēng)”，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使中華民族共同體意識(shí)得到了真正意義上的確認(rèn)和彰顯。進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，消除民族壓迫和歧視、實(shí)現(xiàn)民族平等成為中華民族共同體意識(shí)的主題。

二是開(kāi)啟了以文化建設(shè)推動(dòng)中華傳統(tǒng)文明向中華現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的艱辛探索，標(biāo)志著中華民族文化主體性的重建。［10］中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)始現(xiàn)代文明的探索，重建新的文化主體。1940年，毛澤東提出“要建立中華民族的新文化”［11］并強(qiáng)調(diào)“這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。”［11］中華人民共和國(guó)成立前夕，毛澤東重申文化建設(shè)主張，指出：“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！保?2］中華人民共和國(guó)成立后，進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)方面做了許多有益探索，毛澤東提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的基本方針，為我國(guó)文化建設(shè)與文明發(fā)展指引了方向。

（二）中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的探索

改革開(kāi)放以后，我們黨高度重視社會(huì)主義文明建設(shè)，同時(shí)注重積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，這就為新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)也進(jìn)入探索時(shí)期。

鄧小平在1979年指出，既要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，又要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明［13］，并強(qiáng)調(diào)：“搞社會(huì)主義精神文明主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！保?3］建設(shè)社會(huì)主義精神文明成為各民族的共同任務(wù)，也是中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)首次作出《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。2002年，江澤民在黨的十六大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義政治文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一”［14］，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義政治文明必須著力于四大基本制度建設(shè)，民族區(qū)域自治制度是我們的一項(xiàng)基本政治制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)邊疆地區(qū)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。2007年，黨的十七大把“社會(huì)建設(shè)”寫(xiě)入報(bào)告之中，把建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提上議事日程，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，有利于鞏固和發(fā)展和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，增進(jìn)了各民族人民的福祉，增強(qiáng)了各民族之間的團(tuán)結(jié)和互相尊重。2014年，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出要“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”，之后又提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”［15］，以建設(shè)各民族共有精神家園促進(jìn)民族地區(qū)全面發(fā)展，也為社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)凝聚了力量。

（三）中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的開(kāi)啟

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中華現(xiàn)代文明建設(shè)取得了重要成果，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作得到大力推進(jìn)，中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)正式開(kāi)啟。

一是中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的概念正式提出。黨的十九大報(bào)告正式提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”概念，并寫(xiě)入新修訂的黨章，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”成為民族工作的主線，是民族工作的“綱”。黨的十九大報(bào)告將十八大報(bào)告提出的“五位一體”總體布局進(jìn)一步提升為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的“五大文明”框架，夯實(shí)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、生態(tài)基礎(chǔ)。五大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展“創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”［3］。2022年習(xí)近平總書(shū)記在河南安陽(yáng)考察時(shí)首次提出“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念，中華民族現(xiàn)代文明將成為人類(lèi)文明新形態(tài)的重要組成部分。

二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與習(xí)近平文化思想對(duì)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)有著重要作用。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)兩者的融通共進(jìn)發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)取得巨大成就，增強(qiáng)了各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，鞏固和發(fā)展了主流意識(shí)形態(tài)，鑄牢了中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共同體意識(shí)的思想文化基礎(chǔ)。第二，習(xí)近平文化思想對(duì)兩者的融通共進(jìn)發(fā)揮引領(lǐng)作用。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代文化主體性的最有力體現(xiàn)，使“中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)”［7］，為中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)提供理論引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)與實(shí)踐引領(lǐng)。

三、中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的原則堅(jiān)守

中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)和前提下，堅(jiān)持守正創(chuàng)新不動(dòng)搖，以把握好其方向；堅(jiān)持開(kāi)放包容的胸懷態(tài)度，以促進(jìn)其長(zhǎng)期融通發(fā)展。

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新的根本原則，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華文化是中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的歷史文化基礎(chǔ)。發(fā)揮中華文化的基礎(chǔ)作用就要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的根本原則，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)賦能。守正，就是要做到“三個(gè)不動(dòng)搖”，即“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性”的不動(dòng)搖。創(chuàng)新，即要通過(guò)形式、內(nèi)容、方法等創(chuàng)新，架起傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。還要立足中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代方位，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代化的生命力，為中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)不斷注入新的活力。

（二）堅(jiān)持開(kāi)放包容的基本原則，加強(qiáng)與不同文明的交流互鑒

“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷?！保?］中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要發(fā)揮中華文明的包容性優(yōu)勢(shì)。

對(duì)各民族優(yōu)秀文化的兼收并蓄是源頭活水。中華文化是各民族文化的集大成，是由各民族共同締造、發(fā)展的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄……”［16］由此中華文化展現(xiàn)了新活力、釋放了新動(dòng)能，增強(qiáng)了各民族對(duì)中華民族、中華文化的偉大認(rèn)同，激發(fā)各民族為共建中華民族現(xiàn)代文明添磚加瓦，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

對(duì)世界優(yōu)秀文明的學(xué)習(xí)借鑒是活力之基。習(xí)近平總書(shū)記指出：要“更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”［17］。中華文明歷來(lái)注重同世界其他不同文明間開(kāi)展更加廣泛的文化交流互鑒，如古代社會(huì)的佛教?hào)|傳，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思列寧主義傳入中國(guó)等，中華文明在同其他文明持續(xù)不斷的交流互鑒中煥發(fā)新生機(jī)。2023年習(xí)近平總書(shū)記提出“全球文明倡議”，通過(guò)增進(jìn)世界文明對(duì)話交流、傳承和創(chuàng)新，為中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)打開(kāi)了世界之窗。

（三）堅(jiān)定文化自信的底線原則，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”［18］。中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要堅(jiān)定文化自信的底線原則，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。一是增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同。中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華各民族在長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐中共同創(chuàng)造、共同培育的。堅(jiān)定文化自信，要堅(jiān)持包容性，積極尋求與挖掘各民族文化與中華民族文化整體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，通過(guò)提煉概括各民族文化共同的價(jià)值取向，將各民族優(yōu)秀文化融入到中華文化整體中，增進(jìn)各族民眾對(duì)中華文化的深厚情感與文化認(rèn)同，鞏固中華民族共同體的文化基礎(chǔ)，促使各族民眾自覺(jué)攜手共建中華民族現(xiàn)代文明。二是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年延錦不絕，有著自己獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)定文化自信，就要堅(jiān)持走自己的路，傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承中華文明優(yōu)秀因子。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)賦予文化力量。

四、中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的路徑遵循

中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要在堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，將“凝聚民族力量，形成發(fā)展合力”作為主要任務(wù)，立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐場(chǎng)域，堅(jiān)持走“兩個(gè)結(jié)合”的必由之路，形成“領(lǐng)導(dǎo)力量、使命任務(wù)、時(shí)代方位、基本途徑”的全方面布局。

（一）堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)：是中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量

“黨政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”［15］進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)文化繁榮發(fā)展，現(xiàn)代文明舉世矚目，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)；民族地區(qū)現(xiàn)代化水平大幅提升，中華民族共同體意識(shí)更加牢固，并且我國(guó)提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大使命任務(wù)，這些都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的。

推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系?！保?9］建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵在黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化長(zhǎng)期快速發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以后，我國(guó)民族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“加強(qiáng)和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是做好新時(shí)代黨的民族工作的根本政治保證。”［20］在新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭(zhēng)中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各民族相互扶持、團(tuán)結(jié)一心，使少數(shù)民族地區(qū)同全國(guó)一道全面建成小康社會(huì)，民族地區(qū)的生產(chǎn)生活、精神文明建設(shè)、醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)得到極大改善，并積極開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族共同體意識(shí)空前高漲。推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿整個(gè)過(guò)程之中。

（二）凝聚民族力量，形成發(fā)展合力：是中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的主要任務(wù)

推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要把“凝聚民族力量，形成發(fā)展合力”作為主要任務(wù)。一是加快以現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，凝聚起強(qiáng)大物質(zhì)力量?！耙x予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義”［20］，如我國(guó)先后印發(fā)《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005—2010年）》《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2011—2015年）》《“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》等重要規(guī)劃，專(zhuān)門(mén)支持民族地區(qū)發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，繼續(xù)通過(guò)對(duì)口支援、完善差別化區(qū)域支持政策、深入推進(jìn)固邊興邊富民、支持鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接等行動(dòng)、支持和幫助少數(shù)民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)，為中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)提供強(qiáng)大物質(zhì)力量。二是樹(shù)牢共同體理念，凝聚起強(qiáng)大精神力量。積極引導(dǎo)各民族牢固樹(shù)立“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體理念，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。充分尊重各民族文化的多樣性，發(fā)揮各民族在文化藝術(shù)等領(lǐng)域的差異性優(yōu)勢(shì)，激發(fā)其創(chuàng)造性活力，共筑中華民族共有精神家園，為中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)提供強(qiáng)大精神力量。

（三）立足于中國(guó)式現(xiàn)代化：是中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的實(shí)踐場(chǎng)域

“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［18］是當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)。第一，中國(guó)式現(xiàn)代化明確了中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的時(shí)空方位。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐決定了要產(chǎn)生與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代要求與實(shí)踐需求，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神支撐?！叭娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)民族也不能少?！保?］要求我們要積極做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作，引導(dǎo)各民族在精神上與行動(dòng)上同時(shí)融入中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化明確了中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的目標(biāo)。中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中產(chǎn)生的現(xiàn)代文明，因而其目標(biāo)與功能直接服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化。同時(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化又需要各民族在精神上、物質(zhì)上形成強(qiáng)大合力，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于構(gòu)筑中華民族共有精神家園、凝聚民族發(fā)展合力、使各民族能夠精神相依，以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供不竭動(dòng)力。

（四）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”：是中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的必由之路

一是“兩個(gè)結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，開(kāi)辟了創(chuàng)新之路。我國(guó)革命的勝利、社會(huì)主義建設(shè)的成功以及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的形成無(wú)一例外，均是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)果。中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)，必然貫穿著“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”有利于我們打開(kāi)事物發(fā)展的創(chuàng)新空間，創(chuàng)新中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的理論與實(shí)踐研究。通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，第一，創(chuàng)新理論研究。積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)，我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度吸取了中華文明的政治智慧，如民族區(qū)域自治制度就是承繼了中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)，順應(yīng)中華民族向內(nèi)凝聚、多元一體的發(fā)展大勢(shì)。第二，創(chuàng)新實(shí)踐研究。馬克思主義強(qiáng)大的生命力在于隨著實(shí)踐的變化而創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)踐研究要結(jié)合我國(guó)的最新發(fā)展實(shí)際，不斷適應(yīng)新形勢(shì)、新局面，找到新的結(jié)合點(diǎn)。二是“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性，構(gòu)筑了根本依托。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)構(gòu)筑了根本依托，并通過(guò)“根基、方法、道路”進(jìn)行體現(xiàn)：第一，這一主體性是在“中國(guó)大地上建立起來(lái)的”［7］，決定了中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要立足中華民族一體化的根基，在中華文明“多元”與“一體”的辯證統(tǒng)一中，不斷增進(jìn)共同性；第二，這一主體是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，決定了中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新、弘揚(yáng)包容性、尊重多元化”的方法；第三，這一主體是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”建立起來(lái)的，決定了中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的融通共進(jìn)要走“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)發(fā)展道路。文化主體性“根基、方法、道路”的“三位一體”的布局構(gòu)筑了中華民族現(xiàn)代文明與鑄牢中華民族共同體意識(shí)融通共進(jìn)的根本依托。

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