卡夫卡《變形記》中的三重分裂

［摘 要］ 卡夫卡《變形記》是基于家庭背景對人的異化問題進(jìn)行探討的一部小說，因此對其考察離不開對小說中家庭問題的探討。作品中主人公生存的家庭體現(xiàn)出明顯的三重分裂，正是這種分裂感將主人公的結(jié)局推向了毀滅，也使得作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義特征?；诩彝ブ黝}對《變形記》進(jìn)行探討，從個(gè)人與家庭的分裂、家庭與社會的分裂、家庭成員的分裂三個(gè)角度出發(fā)，試圖對作品內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行更深的挖掘的同時(shí)，略補(bǔ)此前研究者對《變形記》中家庭關(guān)系研究的不足。

［關(guān) 鍵 詞］ 《卡夫卡》；三重分裂；家庭關(guān)系；“家庭細(xì)胞說”；父權(quán)壓制

長期以來，卡夫卡被公認(rèn)為是現(xiàn)代主義的先驅(qū)?，F(xiàn)代主義文學(xué)關(guān)注人本身的問題，關(guān)注人自身的存在意識，往往采用人物異化、寫作—陌生化的手法，凸顯個(gè)體與世界的分裂?！蹲冃斡洝纷鳛榭ǚ蚩ǖ拇碜髌罚F(xiàn)代性特征明顯。卡夫卡作為國內(nèi)外研究經(jīng)久不衰的熱門作家，眾多學(xué)者對《變形記》中的現(xiàn)代性特征進(jìn)行了探究。然而這些探究多從主人公格里高爾個(gè)人角度出發(fā)，探討的多是個(gè)人的異化與變形、個(gè)人與社會的對立等問題，而將個(gè)人的家庭背景隱去。法國社會學(xué)家愛彌爾·涂爾干指出，家庭是人類道德的最初形態(tài)。家庭作為原初的道德共同體，從家庭角度切入對《變形記》進(jìn)行研究，無疑能對作品主題、人物形象擁有更為充分的認(rèn)知。本文從現(xiàn)代性中重要的“分裂”概念出發(fā)，基于家庭主題發(fā)現(xiàn)《變形記》中的三重分裂：個(gè)人與家庭的分裂、家庭與社會的分裂、家庭成員的分裂，以此對《變形記》作出更為充分的闡釋。

一、“延長的青春期”——個(gè)人與家庭的分裂

德國青年社會學(xué)研究者S.伯恩費(fèi)爾德提出了“延長的青春期”概念，即“不管實(shí)際身體的成熟，因社會文化和經(jīng)濟(jì)因素引起社會依附階段的延長”?！吧鐣栏健边@個(gè)名詞首先為英國精神病學(xué)家包爾比（Bowlby，1958）運(yùn)用，用于說明個(gè)人與親密伴侶間的強(qiáng)烈情感聯(lián)系，在此可引申為個(gè)人與家庭各成員間的親密情感聯(lián)系。在米特羅爾、西德爾合著的《歐洲家庭史》中也指出，社會成熟比身體成熟更容易受到階級與文化差異支配。

《變形記》中的格里高爾作為已經(jīng)工作的成年人，其身體已經(jīng)達(dá)到成熟階段，超越生理學(xué)上所謂“青春期”概念的階段。但從心理精神上考察，格里高爾并未超出“青春期”階段，無論是在小家庭的交往中還是在社會經(jīng)濟(jì)事務(wù)上，都表現(xiàn)出對家庭的明顯依附，因此這里可用“延長的青春期”概念來形容格里高爾的精神特質(zhì)。格里高爾身上所表現(xiàn)出的社會依附狀態(tài)的延長，與當(dāng)時(shí)社會文化背景和家庭經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。與此同時(shí)，這種依附結(jié)構(gòu)又充滿了矛盾性，格里高爾走出依附、渴望獨(dú)立的愿望及自我創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力，與家庭長期形成的權(quán)力規(guī)訓(xùn)結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的無條件服務(wù)與屈從心理相互對立，將格里高爾推向心理精神分裂的深淵。

一方面，工業(yè)革命后雇傭勞動的出現(xiàn)和服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，作為成年人的格里高爾有能力在社會和經(jīng)濟(jì)事務(wù)上獨(dú)立于家庭，不再依附于家庭；但另一方面，格里高爾家中傳統(tǒng)的家庭教育文化將他塑造成一個(gè)對家庭有著強(qiáng)烈責(zé)任心的人。面對家中緊張的經(jīng)濟(jì)狀況，作為家中的長子，他以一種責(zé)必在我的心態(tài)維持家庭經(jīng)濟(jì)。他對自身社會關(guān)系抱有強(qiáng)烈不滿，但也沉溺于社會活動帶來的家庭地位。付出所帶來的滿足感與他壓抑個(gè)人情緒而產(chǎn)生的委屈交織，將他的人格逐步扭曲和異化。在這樣一種矛盾結(jié)構(gòu)中，他最終喪失了自我意識，淪于消亡的同時(shí)也被家庭所拋棄。

在小說一開始，格里高爾就表現(xiàn)出對工作的厭惡：“如果不是為了父母親而總是謹(jǐn)小慎微，我早就辭職不干了?！钡冀K將工作視為能夠維系家庭關(guān)系的工具，他所掙的錢為家庭提供經(jīng)濟(jì)來源，這滿足了他強(qiáng)烈的家庭責(zé)任心；他渴望用自己的努力付出來維系家庭的情感紐帶不使其斷裂，甚至樹立了讓妹妹明年進(jìn)入音樂學(xué)院的目標(biāo)。然而，時(shí)序的推移讓他的付出被視作理所當(dāng)然，當(dāng)他變?yōu)椤凹紫x”而喪失了賺錢能力時(shí)，原先并非穩(wěn)固的家庭結(jié)構(gòu)變得支離破碎，維系于經(jīng)濟(jì)之上的人倫關(guān)系開始斷裂，被拋棄成為格里高爾最后的命運(yùn)。

二、“家庭細(xì)胞說”——家庭與社會的分裂

家庭社會學(xué)中“家庭細(xì)胞說”的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，“家庭是社會的細(xì)胞”“家庭是社會的基本單位”。學(xué)者方旭東在《家庭與社會——一項(xiàng)西方社會思想史的探索》中認(rèn)為，對于“家庭細(xì)胞說”的闡釋，都遵循著對其中蘊(yùn)含的社會本體論的承認(rèn)與維護(hù)。因此，從“家庭細(xì)胞說”出發(fā)，對家庭與社會關(guān)系的認(rèn)識通常歸之于局部與整體的組成關(guān)系。這種關(guān)系與其說是在強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，不如說是以家庭為依托強(qiáng)調(diào)社會的重要性，屬于社會建構(gòu)的分析模型。日趨組織化的社會要求個(gè)人從家庭中獨(dú)立，資本主義化的社會中興起的官僚體制和服務(wù)業(yè)工作，使家庭領(lǐng)域與社會領(lǐng)域分開，讓在外工作的青年人有更多機(jī)會逃離家庭的支配。以“家庭細(xì)胞說”的觀點(diǎn)來分析《變形記》中的家庭與社會結(jié)構(gòu)，我們可以清晰地認(rèn)識到作為社會基本組成單位的家庭，其內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)實(shí)際上一直不斷地壓抑著格里高爾作為獨(dú)立人的社會化進(jìn)程，家庭與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的分裂在某種程度上給格里高爾留下巨大的抉擇難題。在一次次搖擺的過程中，他喪失了自我意志，最終只能選擇淪為家庭或是社會的奴隸。

古羅馬早期思想家西塞羅對當(dāng)時(shí)的羅馬家庭作出過這樣的論述：“沒有權(quán)力，便不可能存在任何家庭?！惫帕_馬早期家庭具有的明顯特征即家長制，家庭中存在絕對的權(quán)威。這種權(quán)威關(guān)系事實(shí)上與國家權(quán)力組織相背離，國家“事無巨細(xì)不模仿家庭”的同時(shí)，其權(quán)力組織結(jié)構(gòu)同時(shí)也受到小家庭中家長權(quán)力的制約。在《變形記》中，格里高爾作為一名在社會獨(dú)立闖蕩的青年男性，其對社會地位和尊嚴(yán)必然有強(qiáng)烈的追求心理；剛剛接受作為獨(dú)立人的社會也要求他從家庭事務(wù)中抽離，不因家庭事務(wù)影響其工作。然而格里高爾家中傳統(tǒng)的家長制結(jié)構(gòu)阻滯了他個(gè)人的社會化過程。格里高爾一家一方面希望他能在社會上擁有較高的獨(dú)立地位，另一方面又理所當(dāng)然地將其作為家庭主要的經(jīng)濟(jì)收入來源，要求他既成為社會上自主的佼佼者，又希望他一直是“父親的兒子”，這就必然造成家庭和社會的分裂。

在《變形記》中，家庭中的父權(quán)結(jié)構(gòu)是明顯的甚至是被卡夫卡有意特別描繪的。父親的初次出場便以“拳頭”代替其人，“拳頭”作為傳統(tǒng)的權(quán)力象征，小說一開始就在暗喻著格里高爾是處在父權(quán)壓制下的人；變成“甲蟲”的格里高爾費(fèi)力地打開鎖孔擠到門邊卻被父親揚(yáng)起拳頭，當(dāng)他走出半扇門，父親竟舉起了手杖驅(qū)逐他；乃至小說最后父親憤怒地向他背上扔爛蘋果，嵌入背部的爛蘋果加速了他的死亡——格里高爾被父權(quán)壓制，最終也在父權(quán)的陰影下死亡。

父親在面對老板時(shí)的逢迎順從，無疑從另一個(gè)角度加深了格里高爾獨(dú)自面對社會時(shí)的軟弱屈從心理，形成了卡夫卡小說中凸顯的“自責(zé)”心理。面對上門的老板，父親以強(qiáng)硬的姿態(tài)迫使兒子開門，催促其馬上投入工作：“他不舒服，先生，相信我吧?！腋艺f他一定是病了，雖然他早晨硬說沒病?！?/p>

父親本來有幫助格里高爾解脫令他厭惡的社會關(guān)系的能力，但他卻絲毫不關(guān)注兒子的心理狀態(tài)。當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)的支持者和掌權(quán)者分離后，格里高爾甘愿淪為父權(quán)控制下的勞動者。格里高爾為自己異化后沒料到的節(jié)約和謹(jǐn)慎而高興，欣喜自己的零用錢還能暫時(shí)維持家庭生活；變成“甲蟲”后的格里高爾無法繼續(xù)掙錢，家庭失去經(jīng)濟(jì)來源后，父親卻拿出一筆本來能使格里高爾擺脫他討厭的工作的儲蓄。從兩者的對比中可以明顯看到，前者坦誠，后者虛偽，格里高爾無法在社會上獲得獨(dú)立地位，與他生活在父權(quán)壓制下的家庭中有密切關(guān)系。

三、“老化”與“年輕”——家庭成員的分裂

彼得·布魯克斯在《身體活：現(xiàn)代敘述中的欲望對象》中指出：“現(xiàn)代敘述看來形成了某種身體的符號（semioticization），而與之相應(yīng)的是故事的軀體化（somatization）；它斷言，身體必定是意義的根源和核心，而且非得把身體作為敘述確切含義的主要媒介才能講故事?！痹邶嫷抡教岢龅摹吧眢w敘事學(xué)”概念中，身體成為敘事的重要推動力，被符號化的身體具有的指意性質(zhì)使其成為故事情節(jié)發(fā)展中的重要一環(huán)。身體不僅是人物感知世界的工具，不同的身體狀態(tài)也有豐富的隱喻象征內(nèi)涵。從身體敘事學(xué)的角度解讀卡夫卡的《變形記》，從格里高爾由人異化為甲蟲角度出發(fā)，對其背后的原因和深層內(nèi)涵的研究不在少數(shù)，但缺少從身體狀態(tài)的變化、與身邊人身體狀態(tài)的對比角度的研究，研究視角還不夠全面。在《變形記》中，格里高爾的身體狀態(tài)呈現(xiàn)出明顯的變化，從他剛開始變成甲蟲時(shí)的不適，到習(xí)慣、能夠自由地掌控，最終受傷、老化乃至死亡，與格里高爾對自己“甲蟲”身體自由控制的過程相比，卡夫卡對其身體后期的逐步消解衰亡過程進(jìn)行了更為細(xì)致的描繪。與格里高爾身體的“老化”相反的是，家庭中的父親和妹妹身體狀態(tài)卻向著“年輕”化的方向發(fā)展。由此可以認(rèn)為，卡夫卡通過著力描寫格里高爾身體的老化消亡，與看似漫不經(jīng)心地提及父親和妹妹身體的年輕化，兩者構(gòu)成一種明顯的反差和對立感，家庭成員的身體分裂形成了《變形記》中獨(dú)特的身體敘事隱喻。

格里高爾始終將自己定位于一個(gè)全心全意為家庭付出的人，然而當(dāng)他變形成一只喪失工作能力、無法提供經(jīng)濟(jì)支持的“甲蟲”，甚至明顯意識到自己將老化而死時(shí)，他卻驚異地發(fā)現(xiàn)父親變得高大光鮮而神采奕奕，妹妹也變得有主見而充滿青春活力。巨大的悖謬感必然讓他產(chǎn)生對自己存在合理性的疑問，他的消失給家庭帶來的卻是新的活力，這無疑是將形為“甲蟲”的格里高爾推向死亡的最后一把利刃。事實(shí)上，家庭成員間的分裂背后暗喻的是權(quán)力的動態(tài)變化，當(dāng)格里高爾變?yōu)椤凹紫x”后喪失了經(jīng)濟(jì)能力，父親不必顧及他為家庭的付出，原先隱而不發(fā)的父權(quán)如同父親的新形象般變得高大威猛，對格里高爾的壓制也愈發(fā)強(qiáng)烈；而妹妹原先作為和他一同生活在父權(quán)下的子女，因他的變形而對家庭事務(wù)的掌控權(quán)力越來越大，權(quán)力的增長也使她變得自主獨(dú)立，不再是僅會順從聽命的女子。

剛剛變成“甲蟲”的格里高爾與家庭其他成員一樣，對自己的身體感到不適和惡心，習(xí)慣后他與“甲蟲”軀體和解了，然而家中眾人并沒有接納他，只有妹妹敢給他送水和食物，而后來連食物也變得極其敷衍。給他身體造成的重大傷害主要來自家庭成員：父親用手杖、投擲蘋果等方式“永久地?fù)p害了他行動的能力”。與格里高爾的“老化”相反，父親變得年輕而神氣：“身子筆直地站著， 穿一件有金色鈕扣的漂亮的藍(lán)制服?！备赣H的變形是他的權(quán)力可以徹底崛起的象征，父親對變形后的格里高爾毫無忌憚，將其作為父權(quán)長期未得到充分發(fā)揮的宣泄口。“他把帽子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地往房間那頭的沙發(fā)上一扔……板著嚴(yán)峻的臉朝格里高爾沖來。”

妹妹是格里高爾生存狀態(tài)最清楚的掌控者，把握食物大權(quán)的她能夠決定格里高爾生存命運(yùn)的走向，一開始的她仍為長期共同生活在父權(quán)壓制下的哥哥懷有深切同情，但后來的她意識到哥哥的消失能給她帶來新的權(quán)力，而哥哥的存在甚至干擾了她的愛情和婚姻，因此她也成為格里高爾死亡的推手，由原先無力的少女成長為頗有主見的人。剛開始妹妹“給他帶來了許多種食物”，考慮得非常周到，后來她逐步體會到權(quán)力在握的快感，當(dāng)哥哥干擾房客甚至可能威脅到自己的愛情和婚姻時(shí)，她對格里高爾表達(dá)了徹底的驅(qū)除態(tài)度：“對這個(gè)怪物，我沒法開口叫他哥哥，所以我的意思是：我們一定得把他弄走?！备窭锔郀査篮螅瑱?quán)力讓妹妹獲得了新生：“她已經(jīng)成長為一個(gè)身材豐滿的美麗的少女了?！?/p>

四、結(jié)束語

《變形記》中呈現(xiàn)出的三重分裂是造成格里高爾精神異化的根源，在與家庭、社會的交往過程中，他始終作為被利用、排斥的孤獨(dú)形象，始終處于精神被撕裂的狀態(tài)。撕裂的巨大痛楚和矛盾的內(nèi)心交織，格里高爾從排斥到安于“甲蟲”形體的過程，使他最終明白自己早已被家庭和社會異化，早已喪失了人的形態(tài)，而蟲才是他心靈的本體?！蹲冃斡洝吩诩彝ソ嵌瘸尸F(xiàn)出的思考不是單一的，而是與個(gè)人、社會及家庭內(nèi)部構(gòu)成的有機(jī)整體，從系統(tǒng)出發(fā)考察這部作品，無疑能獲得更為多元的認(rèn)識。

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作者單位：浙江省金華市青春中學(xué)