蘇軾人生觀的形成及對社會的影響分析

［摘 要］ 蘇軾，字子瞻，號東坡居士，是北宋時期著名的文學(xué)家、書法家、畫家及政治家，其一生跌宕起伏，卻始終保持著獨(dú)特而深刻的人生觀。結(jié)合蘇軾的人生觀形成因素，如儒家思想對蘇軾人生觀的影響、佛道思想融合下的精神世界構(gòu)建、貶謫經(jīng)歷與思想轉(zhuǎn)變，分析蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，探討其對社會的影響，旨在深究其超越世俗、追求精神自由的高尚境界。

［關(guān) 鍵 詞］ 蘇軾；人生觀；社會；影響；儒家思想

蘇軾的人生觀是在其家庭環(huán)境、社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷的綜合作用下逐漸形成的。他出身于書香門第，自幼受到良好的教育熏陶，為他日后成為一代文豪奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。同時，北宋時期的社會環(huán)境也為蘇軾提供了廣闊的舞臺，使他得以在文學(xué)、藝術(shù)、政治等多個領(lǐng)域展現(xiàn)才華。然而，蘇軾的一生并非一帆風(fēng)順，他多次因政治斗爭被貶謫，這些經(jīng)歷不僅考驗(yàn)了他的意志，也促使他形成了更加成熟和深刻的人生觀。

一、蘇軾的人生觀形成因素分析

（一）儒家思想對蘇軾人生觀的影響

蘇軾的人生觀深受儒家思想的影響，不僅體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作中，也滲透到了其為人處世的方方面面。儒家思想強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這些價值觀為蘇軾的思想和行為提供了重要的指引。仁是儒家思想的核心，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛與和諧。蘇軾對人際關(guān)系的重視，體現(xiàn)出他對仁的理解。在多次貶謫中，蘇軾始終關(guān)注民生疾苦，尤其是在任職地方官時，積極推行惠民政策，力求改善百姓的生活條件［1］。例如，他在杭州任職期間，倡導(dǎo)興修水利，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出深厚的仁愛之心。義是儒家思想中另一重要概念，指的是一個人應(yīng)當(dāng)遵循的道德義務(wù)。蘇軾在仕途上屢遭打擊，卻依舊堅持自己的信念，反對權(quán)臣的壓迫，敢于直言。其詩中常表現(xiàn)出對社會不公的憤慨與對正義的追求，體現(xiàn)出義的精神。例如，《赤壁賦》中的“對海而唱”，不僅是對個人命運(yùn)的感慨，也反映了他對歷史與社會的深刻思考。禮在儒家文化中強(qiáng)調(diào)社會秩序與和諧，蘇軾在與人交往時，舉止得體，禮節(jié)周全。他在書信中常用恭敬的語氣，表達(dá)對友人的重視和尊重，這種禮儀意識使他在復(fù)雜的政治環(huán)境中，依然能保持良好的人際關(guān)系。智與信則強(qiáng)調(diào)智慧與誠信的重要性。蘇軾的詩文中常蘊(yùn)含深刻的哲理，體現(xiàn)出蘇軾對人生的獨(dú)特見解。他不僅在文學(xué)上追求高雅，更在道德上堅持誠信，以誠待人，使他在紛雜的官場中獲得眾人的信任［2］。儒家思想的影響使蘇軾形成一種積極向上的人生觀。蘇軾在面對個人困境時，利用文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)情感，從而達(dá)到自我調(diào)適與升華。這種積極進(jìn)取的人生態(tài)度不僅影響了他的個人生活，也為后世提供了寶貴的精神財富。

（二）佛道思想融合下的精神世界構(gòu)建

佛教思想為蘇軾的思想提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。特別是在經(jīng)歷多次政治波折和困境后，為他提供了一種超越世俗煩惱的心靈寄托。蘇軾在其詩詞和散文中，常常流露出對人生無常的深刻理解。他的名句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，正是對佛教無常觀的直接反映，他不僅感受到人生的波動，更結(jié)合感悟表達(dá)了對生命的豁達(dá)態(tài)度。對于他而言，經(jīng)歷的種種都是生命的一部分，不能過于執(zhí)著地看待，使得他在面臨貶謫和離別時，能保持內(nèi)心的平靜與堅韌。同時，道教提倡的自然和諧思想讓蘇軾在面對人生的起伏時，學(xué)會順應(yīng)自然和隨遇而安。蘇軾在《赤壁賦》中提到“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”，不僅體現(xiàn)了道教對于自然景觀的贊美，也反映了他內(nèi)心的寧靜與自得［3］。在蘇軾看來，自然是人類精神的寄托，只有與自然和諧相處，才能找到內(nèi)心的安寧。另外，佛道思想的融合使得他的文學(xué)創(chuàng)作充滿哲理與智慧。他的散文中常蘊(yùn)含著深邃的思考，既有佛教的慈悲，也有道教的超脫。例如，他在給朋友的書信中，常以寬容的心態(tài)對待他人的過錯，體現(xiàn)了佛教的包容精神。同時，他也用道教的智慧，分析個人與社會的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)順應(yīng)天命、隨和而行。

（三）貶謫經(jīng)歷與思想轉(zhuǎn)變

在仕途上，蘇軾曾多次因政治斗爭而遭受貶謫，尤其是他在黃州時，這一時期不僅是蘇軾人生的低谷，也是他思想蛻變的重要時刻。貶謫后，蘇軾被迫離開熟悉的官場環(huán)境，遷居到黃州，生活條件相對艱苦。這種突如其來的變故，使他不得不重新審視自己的生活和價值觀。在黃州，蘇軾逐漸領(lǐng)悟到人生的無常與變幻，體驗(yàn)到人生的苦樂交織。這種經(jīng)歷促使他對人生的深刻思考，尤其是在面對挫折時，如何保持內(nèi)心的平和與從容［4］。這一時期蘇軾的創(chuàng)作活動也得到極大的豐富。他在黃州寫下大量詩詞，表達(dá)了對生活的感悟和對自然的熱愛。例如，蘇軾在《赤壁賦》中描寫了赤壁的壯麗景色，傳達(dá)了對歷史的思索和對人生的感慨，這些作品不僅體現(xiàn)了他的文學(xué)才能，更反映了他對生命意義的重新審視。在貶謫的孤獨(dú)與悲傷中，蘇軾發(fā)現(xiàn)了與自然的和諧關(guān)系，逐漸形成了豁達(dá)寬容的人生態(tài)度。蘇軾從最初的官場雄心逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕覂?nèi)心的探索，開始關(guān)注內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界的構(gòu)建。他的佛道思想逐漸融入人生哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)超然物外的精神境界。這種思想轉(zhuǎn)變，使他在面對困境時，能以一種更為積極的態(tài)度應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，形成他特有的“處世之道”。

二、蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

（一）詩詞作品中的人生哲理

蘇軾的詩詞作品中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，展現(xiàn)出其獨(dú)特的生活態(tài)度和思考方式。在其眾多的詩作中，可看到蘇軾對人生的感悟、對自然的熱愛以及對社會的關(guān)懷，這些都是構(gòu)成蘇軾人生觀的重要組成部分。在《赤壁賦》中，蘇軾對赤壁的描寫，表達(dá)了對歷史的反思和人生的感慨。作品中提到的“月光下的孤舟”和“江水悠悠”，不僅體現(xiàn)了自然的美麗，也反映了人生的孤獨(dú)與無常。蘇軾在這里強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)接受生命的短暫與變遷，尋找內(nèi)心的寧靜與淡泊。此種情感的表達(dá)，既是對個人際遇的思索，也是對人類共同命運(yùn)的感悟；《水調(diào)歌頭》則是蘇軾對人生哲理的另一種深刻探討。詩中對月亮的吟唱，表達(dá)了對親人的思念和對人生無常的理解。尤其是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，道出了人生的起伏與循環(huán)，其在提醒人們要珍惜當(dāng)下，接受生活中的變化與不完美。這樣的哲理，讓讀者在享受美的同時，感受到人生的智慧。蘇軾的詩詞中還常常體現(xiàn)出一種積極向上的人生態(tài)度［5］。在《題西林壁》中，蘇軾“橫看成嶺側(cè)成峰”的比喻，傳達(dá)出不同視角看待事物的重要性。這一觀點(diǎn)不僅適用于對自然景觀的欣賞，也適用于對人生多樣性與復(fù)雜性的思考。面對挫折與挑戰(zhàn)，蘇軾鼓勵人們要以開放的心態(tài)去迎接變化，積極的心態(tài)在其作品中反復(fù)出現(xiàn)，形成蘇軾人生哲學(xué)的一部分；在《浣溪沙》中，蘇軾描繪的自然景色，表現(xiàn)出對生活的熱愛與對人際關(guān)系的珍視。詩中“云水謠”的意象，傳達(dá)了人與自然和諧共生的理念，體現(xiàn)了蘇軾對生活的積極態(tài)度和對人類情感的深刻理解。

（二）散文與書信中的人生態(tài)度

蘇軾的散文與書信不僅是其文學(xué)創(chuàng)作的精華，更深刻地反映了他的人生態(tài)度。在這些作品中，蘇軾結(jié)合細(xì)膩的描寫和真摯的情感，展現(xiàn)了他對生活的思考及對人性的理解。在散文中，蘇軾常常表達(dá)對自然的熱愛與對人生的感悟［6］?！冻啾谫x》描繪赤壁的壯麗景色，抒發(fā)他對生命無常的感慨。在作品中，蘇軾以“月光如水，江水如天”描繪寧靜的夜景，反映了蘇軾在面對歷史變遷與個人命運(yùn)時的淡然態(tài)度。此時，蘇軾不僅僅是在享受自然的美，更是在哲理的深思中尋找與自我的和解。同時，蘇軾在與友人的書信交流中，常常分享生活的瑣事與內(nèi)心的真實(shí)感受。例如，蘇軾在給友人的信中提到對貶謫生活的適應(yīng)與思考，強(qiáng)調(diào)“雖千萬人吾往矣”的堅定信念。他以幽默與樂觀的筆調(diào)，表達(dá)了面對困境的勇氣和對未來的希望。這種積極的人生態(tài)度，不僅激勵著蘇軾，也影響了身邊的人；在蘇軾的散文與書信作品中，還融入了對人際關(guān)系的思考。蘇軾在信中提到“友情如水”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的深厚情誼與互相扶持的重要性。這種人際交往的理念在他的散文中也有所體現(xiàn)，如在《湖上吟》中，蘇軾描繪與友人共游湖上的場景，表達(dá)了對友誼的珍視與感慨；此外，在審美觀念上，蘇軾的散文與書信也反映了他對藝術(shù)與生活的追求。蘇軾認(rèn)為，良好的藝術(shù)作品應(yīng)能引發(fā)人們的思考與情感共鳴。在他的散文中，常常融入詩意的語言與獨(dú)特的視角，使得文字不僅是思想的表達(dá)，更是情感的傳遞。例如，蘇軾對飲食的描寫，不僅僅是對美味的贊美，更是對生活細(xì)節(jié)的熱愛，展現(xiàn)了他對簡單生活的欣賞與享受。

三、蘇軾人生觀對后世的影響

（一）對明清文人思想的影響

蘇軾的人生觀對明清文人的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，蘇軾強(qiáng)調(diào)“知行合一”思想，促使后來的文人更加關(guān)注自身的道德修養(yǎng)與實(shí)際行動之間的關(guān)系。在這一影響下，明清時期的文人如王陽明，發(fā)展出“心即理”的哲學(xué)，認(rèn)為內(nèi)心的道德意識與外在行為應(yīng)相輔相成。其次，蘇軾的豁達(dá)與寬容的態(tài)度，使明清文人在面對政治風(fēng)波和個人困境時，表現(xiàn)出更大的心理彈性。許多文人逐漸形成“隨遇而安”的人生觀，強(qiáng)調(diào)在變幻莫測的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平靜，如清代的袁枚，常在詩文中表達(dá)對人生無常的理解與超然態(tài)度，體現(xiàn)了其對蘇軾思想的延續(xù)；同時，蘇軾的藝術(shù)追求，尤其是在詩詞和散文中的創(chuàng)新，啟發(fā)了明清文人對文學(xué)形式的探索與突破。明代的唐寅和清代的蒲松齡等，均在文學(xué)創(chuàng)作中融入了個人情感與社會現(xiàn)實(shí)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種創(chuàng)新精神與蘇軾對藝術(shù)的追求密切相關(guān)，反映了對多樣性和個性的重視；另外，蘇軾關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文情懷，也影響了明清文人的社會責(zé)任感。許多文人開始關(guān)注民生疾苦，倡導(dǎo)為民請命的社會參與意識，如明代的李贄，提倡“直言”與“為民”，與蘇軾的“憂國憂民”情懷有著直接的聯(lián)系。這種思想的傳播，不僅豐富了文人的社會角色，也促進(jìn)了社會文化的進(jìn)步。最后，蘇軾的批判精神與對權(quán)威的質(zhì)疑，為明清文人提供了思考與反思的基礎(chǔ)。文人在面對封建禮教和統(tǒng)治者時，逐漸形成了獨(dú)立思考的能力，表現(xiàn)出更強(qiáng)的個體意識和反叛精神。同時，這種批判性思維在明清文人的作品中屢見不鮮，成為他們文學(xué)創(chuàng)作的重要特征。

（二）蘇軾人生觀及對當(dāng)代的影響

1.積極進(jìn)取的人生態(tài)度

蘇軾在仕途上屢遭貶謫，然而從未因此退縮，始終保持樂觀。他在貶謫期間創(chuàng)作了大量詩文，表達(dá)了對自然和人性的熱愛，展現(xiàn)出一種不屈的精神。例如，在《赤壁賦》中，他描繪赤壁的壯麗景象，寄托對歷史的思考和對未來的期待，表現(xiàn)出一種積極向上的人生態(tài)度。這種態(tài)度鼓勵著現(xiàn)代人面對困境時，保持樂觀和創(chuàng)新的思維。在經(jīng)濟(jì)壓力和社會競爭日益加劇的背景下，蘇軾的這種精神激勵著人們不畏艱難，奮發(fā)向上，勇于追求自己的理想。

2.注重現(xiàn)實(shí)的人文情懷

蘇軾結(jié)合文學(xué)作品關(guān)注社會民生、關(guān)心百姓疾苦。在《東坡志林》中，蘇軾多次提及對社會現(xiàn)象的觀察與思考，借此表達(dá)對國家和人民的關(guān)懷。蘇軾的詩歌常常描繪普通人的生活，傳遞出對人性和社會的深刻洞察，體現(xiàn)了其深厚的人文情懷。這種人文情懷促使現(xiàn)代人更加注重社會責(zé)任，關(guān)注弱勢群體的生存狀況，從而推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。在當(dāng)今社會的志愿服務(wù)和社會公益活動中，蘇軾的人文關(guān)懷就依然在發(fā)揮著影響。

3.追求藝術(shù)的審美觀念

蘇軾不僅是一位杰出的詩人，也是一位出色的畫家和書法家。在蘇軾的詩詞中，常常融合自然景觀與人文情感，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。尤其在《題西林壁》中，對山水的描繪，展現(xiàn)出蘇軾對自然美的追求與藝術(shù)的熱愛。這種審美觀念不僅體現(xiàn)在他的作品中，也影響著后世文人的創(chuàng)作風(fēng)格?，F(xiàn)代的藝術(shù)家和創(chuàng)作者常常受到這一思想的啟發(fā)，努力在作品中融入個人情感與對生活的理解，創(chuàng)造出更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

4.豁達(dá)寬容的人生智慧

蘇軾對待生活中的挫折，采取了一種包容的態(tài)度，其注重內(nèi)心的平和。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾反思?xì)v史，超然于世事，以豁達(dá)的心態(tài)面對個人的榮辱得失，展現(xiàn)出一種超越時空的智慧。這種寬容的態(tài)度，使蘇軾在逆境中保持樂觀，進(jìn)而影響周圍的人。在現(xiàn)代社會中，面對多元文化的交融與沖突，蘇軾的寬容精神為我們提供了重要的借鑒。

5.創(chuàng)新求變的思想觀念

蘇軾在文學(xué)、藝術(shù)甚至政治上都體現(xiàn)出了創(chuàng)新求變的精神。面對現(xiàn)實(shí)中的各種挑戰(zhàn)，蘇軾積極探索新的應(yīng)對策略，嘗試以創(chuàng)新的方式解決問題。在《前赤壁賦》中，蘇軾結(jié)合自身的生活經(jīng)歷與歷史背景，展現(xiàn)出獨(dú)特的視角和深刻的思考，推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。這種思想鼓勵著現(xiàn)代人在科技迅猛發(fā)展的時代，勇于嘗試新的方法與理念，以適應(yīng)時代的變化和挑戰(zhàn)。

四、結(jié)束語

蘇軾的人生觀對后世的影響是全方位的，蘇軾積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度，激勵著無數(shù)后人在面對困境時保持堅韌不拔的精神；他關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體恤百姓的人文情懷，促使后世文人更加關(guān)注社會民生，為民眾的福祉而寫作；他追求藝術(shù)的審美觀念，提升了后世的審美水平，推動著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；他豁達(dá)寬容的人生智慧，為后世提供了處理人際關(guān)系和面對人生困境的寶貴經(jīng)驗(yàn)；他勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的精神，更激發(fā)了后世的創(chuàng)新意識和求變精神。在現(xiàn)代這個快速變化的時代，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)蘇軾的曠達(dá)與智慧，保持積極向上的心態(tài)，勇于面對挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新求變，為實(shí)現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者單位：江蘇省如皋第一中等專業(yè)學(xué)校