論兩宋宮廷女性的流亡書寫

［摘 要］ 紛繁的戰(zhàn)火和軟弱的統(tǒng)治者使兩宋人民的生存空間被持續(xù)碾壓，宋人飽受流亡離喪之苦。原本養(yǎng)尊處優(yōu)的宋國(guó)宮人淪為戰(zhàn)利品，被迫踏上前往塞北的流亡之路。宮廷女性的流亡詩(shī)詞在兩宋文學(xué)界一直處于弱勢(shì)地位，但它以第一視角真實(shí)再現(xiàn)宮人奔波輾轉(zhuǎn)的“流亡”經(jīng)歷，具有一定的“詩(shī)史”價(jià)值。同時(shí)，這類流亡作品對(duì)宮人的心境進(jìn)行了一定的自我觀照，可窺見宮人驟然處于特殊處境下的情感反應(yīng)，她們的堅(jiān)韌、勇氣與智慧也在自我敘述中得以呈現(xiàn)。

［關(guān) 鍵 詞］ 兩宋宮人；靖康之恥；流亡詩(shī)；《漱玉詞》；《斷腸集》

趙宋的文教之風(fēng)與兩次亡國(guó)造就了一種特殊的文學(xué)景觀——被擄宮人的流亡詩(shī)詞。北宋徽宗宣和七年（1125年），女真的兵馬跨越江險(xiǎn)直入汴京，國(guó)家的象征——徽、欽二帝被擄，趙宋迎來(lái)了實(shí)質(zhì)上的第一次亡國(guó)。宋徽宗父子被施以牽羊禮，即上身赤裸，身披羊皮，在脖子上系一條繩，被金人像牽羊一樣拖拽著向金人的太廟獻(xiàn)禮。由此，金國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)宋人全方位的精神閹割，汴京也成為宋人心中無(wú)法愈合的瘡?fù)?。直至第二次亡?guó)，宋人才以亡國(guó)奴的身份踏入汴京。戰(zhàn)火的陰云與朝代的更替，催生了獨(dú)特的宋人群體——被擄宮人。

以后妃、宮女為代表的宮人群體長(zhǎng)期生活在宋國(guó)的政治中心——汴梁皇宮，又與皇室之間保持著特殊的親密關(guān)系。因此，她們的命運(yùn)也就與皇室的命運(yùn)乃至趙宋的社稷緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)皇帝淪為亡國(guó)奴時(shí)，亡國(guó)滅種的恥辱與離亂之苦被迅速傳達(dá)給侍奉君主的宮人。較之尋常百姓，宮人的內(nèi)心更加纖細(xì)、脆弱，也遭受了更加猛烈的精神沖擊。她們將流亡的苦痛訴諸筆端，以詩(shī)詞的形式記載亡國(guó)后的凋零生涯與特殊心境中的情感訴求。

一、兩宋宮人的特殊教育與流亡書寫繁榮

兩宋女性的識(shí)字率和文化水平較之前代有了明顯提升。一方面，統(tǒng)治者對(duì)文教的重視和一系列措施使“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的觀念深入人心；另一方面，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮為女性教育帶來(lái)了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)和觀念轉(zhuǎn)念的可能性。解決了溫飽問(wèn)題后，人民便沒有了后顧之憂，可以專注于兒女的教育，女性教育由此在兩宋時(shí)代迎來(lái)了又一高潮。

兩宋女性的教育涵蓋較廣，包括識(shí)字讀書、詩(shī)詞書畫、管理家庭等方面的教育?！度卧~》中有名可考的女性作家共90位，在士人中有著崇高地位的正統(tǒng)文學(xué)——詩(shī)歌，也在宋代頻繁出現(xiàn)女性的身影。由傅璇琮等主編的《全宋詩(shī)》共出現(xiàn)了144位女詩(shī)人，收錄女性詩(shī)歌共689首。盡管存在殘句不全、身份不明等問(wèn)題，但與先秦至唐代女性詩(shī)人不足百位的情況相比，宋代的女性教育無(wú)疑是進(jìn)步的。同時(shí)，社會(huì)角色的不同決定了宋代男女所接受教育的目的及程度亦有差別。男性進(jìn)入書院，接受儒家思想的洗禮，學(xué)習(xí)治國(guó)之道和君子六藝，為成為一名國(guó)家管理者而做準(zhǔn)備。女性接受教育則是為了成為一名合格的“淑女”“賢婦”，確保能夠更好地照顧家庭。女性教育的最終目的是為了增進(jìn)配偶及子女的幸福感。為此，兩宋女性被要求做到柔順、賢德，成為丈夫的“賢內(nèi)助”。女性詩(shī)人的作品也被認(rèn)為是閨閣私樂(lè)，不可公之于眾。兩宋宮人教育及其文學(xué)作品亦是如此。

“宮人”一詞最早出自《易·剝》：“貫魚，以宮人寵。”［1］158李鼎祚將“宮人”解釋為“后、夫人、嬪、妾”［1］313。經(jīng)歷代沿用、拓展，至兩宋，宮人成為宮廷女性的代名詞，大致可分為三類：后妃、女官、宮女。為了更好地侍奉君王，宮人需要熟讀詩(shī)書、精通禮儀。她們被鼓勵(lì)寫詩(shī)，以便與皇帝詩(shī)詞唱和。女性本就多愁善感，良好的教育環(huán)境與單調(diào)封閉的生活空間更助長(zhǎng)了宮人細(xì)膩、豐富而幽微的心靈波動(dòng)，但這份才情僅是盛世的點(diǎn)綴。于是，當(dāng)殘暴屠刀落下時(shí)，本該庇佑她們的君主淪為待宰羔羊時(shí)，宮人也只能被動(dòng)接受這場(chǎng)突如其來(lái)而持續(xù)猛烈的災(zāi)難，以俘虜?shù)纳矸荼苯饬魍觯⒃谕局杏迷?shī)詞發(fā)出微弱的求救信號(hào)，書寫自己的苦痛與掙扎。

蘇者聰在整理《中國(guó)歷代婦女作品選》時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩宋易代之際出現(xiàn)了相當(dāng)一部分涉及女性“流亡”經(jīng)歷的作品。在對(duì)自身苦難的書寫中，則多有宮人的身影。金兵南下后，欽宗皇后朱氏不堪金兵的凌辱，作絕命詩(shī)二首。南宋末年，度宗后妃被蠻元盡數(shù)擄去，朱美人作《袖中遺詩(shī)》并殉國(guó)，昭儀王清惠作愛國(guó)詞《滿江紅》，章麗貞、華清淑等十余位宮人用《望江南》詞牌名作流亡哀歌十余首?！吨袊?guó)歷代婦女作品選》共收錄南宋女性詩(shī)詞65首、南宋宮人流亡詩(shī)詞12首，約占南宋女性詩(shī)詞總數(shù)的18.5%。這12首流亡詩(shī)詞雖占比不大，但幾乎都是在蒙元滅宋后的短短十年間呈噴發(fā)式涌現(xiàn)，其豐富的文本信息不可忽略。

二、以深婉為悲涼的轉(zhuǎn)變

兩宋時(shí)期，除李清照的《漱玉詞》和朱淑真的《斷腸集》，其余女性再未享受過(guò)作品成集刊刻的殊榮。她們的詩(shī)詞都被貼上了柔弱、閨怨的刻板標(biāo)簽，被士大夫認(rèn)為是傷春悲秋的女兒娛樂(lè)。風(fēng)花雪月曾是兩宋宮人詩(shī)詞中不變的主題。但當(dāng)她們被狠狠推進(jìn)亂世，被迫直面國(guó)破家亡、任人宰割的悲慘處境時(shí)，其創(chuàng)作心態(tài)與作品風(fēng)格也會(huì)隨之發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)變，使嬌養(yǎng)的花朵發(fā)出悲涼的呼喊。

這種轉(zhuǎn)變是明顯的。以陸昶《歷朝名媛詩(shī)詞》為例，他對(duì)兩宋女性作品的評(píng)語(yǔ)大致隨時(shí)局而變。承平時(shí)，陸昶多用“溫雅”“轉(zhuǎn)妙”等柔語(yǔ)概括作者的溫婉風(fēng)貌。大廈若傾，陸昶則筆鋒一轉(zhuǎn)，加重評(píng)語(yǔ)的力度，如認(rèn)為王清惠的《滿江紅》“針砭之意深哉”［2］231，宮人金德淑的《望江南》是“詞之有格力者”［2］234。

如此筆力自有來(lái)源。根據(jù)現(xiàn)存資料，宋代最早的被擄宮人詩(shī)是朱后的騷體詩(shī)《怨歌》：

幼寶貴兮厭綺羅裳， 長(zhǎng)入宮兮奉尊王。今委頓兮流落他鄉(xiāng)， 嗟造物兮速死為強(qiáng)。

昔居天上兮珠宮貝闕， 今日草莽兮事何可說(shuō)？屈身辱志兮恨何可雪？誓速歸泉下兮此愁可絕。［2］177

這是朱皇后的絕命之作，留下這篇滿含血淚的悲憤詩(shī)后，她便毅然自縊。百年后，南宋朱美人緊隨這位同宗前輩的腳步，發(fā)出“身受宋祿，羞為北臣”［3］74的吶喊，表現(xiàn)出南宋宮廷女性的忠烈氣節(jié)。

朱皇后殉國(guó)時(shí)，漢族政權(quán)尚存一線生機(jī)，大部分宮人對(duì)朝廷抱有一定的幻想和希冀，故殉國(guó)者寥寥。崖山之后中原徹底淪喪，以朱美人為代表的殉難者明顯增多。但殉國(guó)并不是宮人表忠的唯一方式，更多的宋舊宮人雖未以身殉國(guó)，但她們?nèi)愿抑惫P陳言，以“詩(shī)言志”的方式向異族發(fā)出抗?fàn)?，將目光從閨閣私宅投向風(fēng)雨飄搖的國(guó)家。

這一類宮人的代表是南宋末昭儀王清惠。她于流亡時(shí)途徑汴京——宋人魂?duì)繅?mèng)縈的故都，卻是以亡國(guó)奴和異族國(guó)都的身份面面相覷。悲憤不已的王清惠提筆揮就《滿江紅·題南京夷山驛》：

太液芙蓉， 渾不似、舊時(shí)顏色。曾記得、春風(fēng)雨露， 玉樓金闕。名播蘭簪妃后里， 暈潮蓮臉君王側(cè)。忽一聲， 顰鼓揭天來(lái)， 繁華歇。

龍虎散， 風(fēng)云滅。千古恨， 憑誰(shuí)說(shuō)。對(duì)山河百二， 淚盈襟血?？宛^夜驚塵土夢(mèng)， 宮車曉碾關(guān)山月。問(wèn)嫦娥、于我肯從容， 同圓缺。［2］232

“蘭”“蓮”“春風(fēng)”“金玉”皆是女性婉約詞中的美好意象，“芙蓉”“蘭”“馨”則脫胎自屈子的“香草美人”傳統(tǒng)，其芳香雅潔是道德象征的物化?！按猴L(fēng)雨露，玉樓金闕”是南國(guó)上層階級(jí)富貴文化的代表。其繾綣婉轉(zhuǎn)正是女兒柔情的體現(xiàn)，卻在“忽一聲”后猛跳出俗套的旖旎風(fēng)月，似無(wú)法忍受一般撕下南國(guó)君民樂(lè)不思蜀的丑惡嘴臉。千古恨，風(fēng)云變，繁華消解，視野從金玉堆移至客館荒野，茫茫只見山河破碎，冷月白骨——這是她的流亡紀(jì)實(shí)。

王清惠與朱皇后等人對(duì)亡國(guó)的態(tài)度雖有殊異，但她們的詩(shī)詞皆跳出了傳統(tǒng)閨怨詩(shī)詞的柔媚低弱。其作品悲涼慷慨、筆力健毅，一反往日低眉柔語(yǔ)，既出于“大好河山，可惜淪于腥膻”［4］778的悲愴，也令讀者看到了女性不讓須眉的堅(jiān)貞勇烈。

三、陌生的空間與漂泊之苦

以上所舉詩(shī)例皆作于作者被擄或流亡途中，側(cè)面折射出一個(gè)事實(shí)——空間的打破。在封建社會(huì)，公共空間對(duì)女性是高度排斥甚至隔絕的。女性的人生總體還是被困于后宅一隅。但當(dāng)異族的屠刀高懸頭頂，以往的規(guī)訓(xùn)被鐵蹄踏破，無(wú)數(shù)女性不得不走出溫室，被迫面臨暴風(fēng)雨的摧折。她們?cè)趹?zhàn)亂中顛沛流離，部分宮人成為北方金兵的俘虜，被押北上；部分宮人有幸南渡，逃到相對(duì)安全的臨安。而無(wú)論北上還是南渡，空間的打破都給兩宋宮人帶來(lái)了巨大沖擊，使她們的流亡書寫增添了幾分陌生化的色彩。

客館夜驚塵土夢(mèng)， 宮車曉碾關(guān)山月。［2］232

（王清惠《滿江紅》）

江北路，一望雪皚皚。萬(wàn)里打圍鷹隼急，六軍刁斗去還來(lái)。歸客別金臺(tái)。［2］237

（楊慧淑《望江南》）

吳山秋。越山秋。吳越兩山相對(duì)愁。長(zhǎng)江不盡流。 風(fēng)颼颼。雨颼颼。萬(wàn)里歸人空白頭，南冠泣楚囚。［2］232

（章麗貞《長(zhǎng)相思》）

燕塞雪，片片大如拳。薊上酒樓喧鼓吹，帝城車馬走駢闐。羈館獨(dú)凄然。［2］237

（華清淑《望江南》）

這一類流亡書寫以詞為主，多作于宮人流落北方之后。這些金閨花柳質(zhì)驟然遠(yuǎn)離溫暖的家鄉(xiāng)，一路倉(cāng)皇北顧，兇惡的蠻人、荒寒的景色乃至陌生的風(fēng)土人情，都使這些敏感纖弱的女性內(nèi)心越來(lái)越凄楚，只能以文字作短暫的療愈?！翱宛^”“酒樓”和“羈館”是流亡途中最常見的落腳點(diǎn)，亡宋宮人在此目睹了沿途的風(fēng)雪和異族對(duì)宋人的屠戮——“晚宿荒屋內(nèi)，路上尸骨如山”［5］232，卻只能空對(duì)著漸行漸遠(yuǎn)的吳越南山絕望哭泣。抵達(dá)目的地后，“步帳”“羯鼓”“彩繩”“燕姬”“塞雪”這些胡族意象在宋舊宮人詩(shī)詞中的重復(fù)率明顯上升，其背后所反映的生活環(huán)境、風(fēng)俗人情都與溫軟的江南格格不入，加之亡國(guó)奴的屈辱境遇，這些都讓宋舊宮人深感孤獨(dú)。因此，她們也就愈發(fā)思念自己的故鄉(xiāng)，紛紛寫作《望江南》，大有代亡宋遺民哭鄉(xiāng)之意。

四、遺民的歷史意識(shí)

面對(duì)無(wú)法發(fā)聲的歷史，文字是唯一的見證。對(duì)兩宋宮人而言，金、元南侵是一場(chǎng)持久而殘酷的慘劇，她們用文字記載了自身的悲慘遭遇和兩宋離亂的歷史。

流亡宮人是趙宋政權(quán)崩塌后被殘害得最嚴(yán)重的群體。不同于投降而保全富貴的朝臣，女性的弱勢(shì)和生理構(gòu)造使她們往往成為發(fā)泄欲望的工具，受到最直接的身體摧殘和精神折磨。盡管有許多女性堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，但作為亡國(guó)之君的直系親屬或親密侍從，宮人不僅承受著最大惡意，還會(huì)產(chǎn)生不同于常人的恥感和歷史負(fù)罪意識(shí)。畢竟，對(duì)于士大夫而言，宋亡后還可以改換門庭，繼續(xù)享受高官厚祿；對(duì)于尋常宋人而言，宋廷和金元都扮演著壓迫者的角色，等戰(zhàn)爭(zhēng)的瘡疤愈合，他們還可以繼續(xù)活下去。而作為亡國(guó)之君附屬品的宮人卻無(wú)法擺脫被羞辱、侵犯甚至殘殺的命運(yùn)。細(xì)讀她們被擄后的作品，不難發(fā)現(xiàn)這些作品已經(jīng)跳出閨詩(shī)淺弱的偏見，觀照作者情感訴求的同時(shí)明顯關(guān)注當(dāng)時(shí)的社會(huì)與政治局勢(shì)，從而使宮人詩(shī)詞衍生出珍貴的史料價(jià)值。

北上宮人或從史家目光出發(fā)，重新審視金元南下對(duì)漢族的毒害。如王清惠曾以昭儀的身份參與國(guó)政，其《滿江紅·太液芙蓉》的首句“太液芙蓉，渾不似、舊時(shí)顏色”［2］232化用白居易“太液芙蓉未央柳”，復(fù)引“安史之亂”與劉漢舊事，痛陳蒙元在中原的累累罪行。入元后的王清惠并未第一時(shí)間殉國(guó)，而是悉心教導(dǎo)末帝，待后者成年后遁入空門，彼時(shí)宋亡十余載，王清惠又決然自縊，為她的生平畫上一個(gè)問(wèn)號(hào)。而《滿江紅》末句“問(wèn)嫦娥、于我肯從容，同圓缺”［2］232，正是對(duì)王清惠死生態(tài)度的佐證——她并非茍且畏死，而是放不下趙宋最后一絲血脈。

部分流亡宮人的詩(shī)詞不僅抒發(fā)了個(gè)人私情，還為史料提供了豐富細(xì)節(jié)。如金德淑的“轡壓馬頭金錯(cuò)落，鞍籠駝背錦斕班”［2］234，描寫了遺民汪元量歸鄉(xiāng)時(shí)的行頭裝扮，以親歷者的目光，為史學(xué)界了解南宋遺民北解后的政治待遇提供了新材料。又如“臂鷹健卒馬如飛”［2］235，描述元兵形貌；“呵凍卜金釵……雁行箏柱強(qiáng)安排”［2］236，反映宮人待遇；“萬(wàn)里打圍鷹隼急，六軍刁斗去還來(lái)”［2］237，為元軍營(yíng)地娛樂(lè)的真實(shí)寫照；“薄情不肯贖奴回”［2］237，一語(yǔ)道破南宋君臣的偽善面目。除《滿江紅·太液芙蓉》，以上所舉詞句皆出自《宋舊宮人贈(zèng)汪水云南還詞》，其透過(guò)親歷者的眼睛記錄了兩宋宮人在流亡途中的諸多細(xì)節(jié)，為了解這一段《宋史》極力遮掩的歷史提供了第一手史料。

五、結(jié)束語(yǔ)

在金、元南侵的戰(zhàn)爭(zhēng)中，女性無(wú)疑是最大的犧牲者。兩宋宮廷女性由此開始了奔波輾轉(zhuǎn)，淪為囚奴的流亡生涯。這無(wú)疑是場(chǎng)噩運(yùn)，但在某種程度上，流亡也使宮人跳出承平時(shí)日被迫隱身的處境，將文字打磨成與命運(yùn)相抗?fàn)幍奈淦鳌?/p>

兩宋宮廷女性的流亡作品不僅表達(dá)了忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)，而且更加關(guān)注自我，反映出被擄宮人在流亡境遇中的特殊情感與微妙態(tài)度，兼具柔婉、悲涼的女性特質(zhì)，對(duì)歷史的細(xì)膩書寫亦有望成為詩(shī)家或史家關(guān)注的重點(diǎn)。

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作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院