李賀詩(shī)詞色彩描寫中的自卑、自戀意蘊(yùn)

［摘 要］ 李賀詩(shī)詞的色彩描寫反映了他的自卑與自戀。冷色折射出其自卑心理，主要表現(xiàn)在他對(duì)自身體貌方面的過分介懷，如“巨鼻宜山褐”“秋姿白發(fā)生”“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”。艷色表征出其自戀情結(jié)，主要集中在他對(duì)才華品格、身世抱負(fù)的陶然自醉，如“雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云”等。多舛的命運(yùn)與功業(yè)豪情的猛烈碰撞，使其詩(shī)在色彩運(yùn)用上有了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

［關(guān) 鍵 詞］ 李賀詩(shī)詞；色彩描寫；自卑；自戀；冷色調(diào)

中唐有“詩(shī)鬼”之譽(yù)的詩(shī)人李賀出身沒落世家，有抱負(fù)欠機(jī)運(yùn)，身羸弱卻欲雄萬軍，履田園寫平淡而無陶潛放達(dá)，故筆端屢屢在無意中流露出不平之氣。這樣的心路歷程、格局，造就了李賀獨(dú)具色彩的詩(shī)詞歌賦，不僅在詩(shī)句中直寫“鬼燈如漆點(diǎn)松花”（《南山田中行》）的鬼魅幽森，而且在詩(shī)詞色彩書寫中塑造了瑰麗冷崛的視覺意象。錢鍾書稱“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義”①，斷非虛語(yǔ)。身弱與心雄反差，使他不得不寄托于穿幽入仄、修辭設(shè)色，詩(shī)卷畫意中凜凜不平氣的底層則是詩(shī)人的自卑、自戀。

自卑、自戀是西方文藝?yán)碚摳拍?。然而，它們作為人類?dú)特的精神現(xiàn)象，早已存在于中國(guó)悠久的文學(xué)傳統(tǒng)之中，體現(xiàn)在古代文人面對(duì)自我與環(huán)境劇烈沖突時(shí)所做出的種種反應(yīng)中。李賀詩(shī)詞的所謂“設(shè)色”，涉及索緒爾語(yǔ)言學(xué)的縱聚合這一同義語(yǔ)言成分的替換方式，體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀性、個(gè)人風(fēng)格及其審美內(nèi)涵。因此，研究李賀詩(shī)詞的“設(shè)色”問題可以更好地挖掘其內(nèi)在情感和價(jià)值取向。

一、無奈而遁世——冷色中的自卑

李賀詩(shī)對(duì)冷色調(diào)詞匯的使用頻率較高，“灰蝶生陰松”（《感諷》其五），灰色呼應(yīng)“陰”，愈顯抑郁；“一方黑照三方紫”（《北中寒》），紫本吉祥色，被黑所穿鑿而令活躍深幽的氣息蕩然無存；更有“三十六宮土花碧”（《金銅仙人辭漢歌》），碧色生機(jī)葳蕤遇“土”而價(jià)值歸塵。李賀習(xí)慣將以上顏色采取“冷處理”的方式，表現(xiàn)人生寥落、情志卑沉。其一，詩(shī)中“青”“冷”相隨，如《蘇小小墓》的“幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨”。再有《傷心行》的“燈青蘭膏歇，落照飛蛾舞”。其中，綠草、青松非指生機(jī)勃勃，卻如青燈相對(duì)，如泣如訴，冷艷之景，哀人之思，字里行間皆不能不承受其中的人生卑沉。其二，將貴重之色、生機(jī)之色加一定前綴，否定貴重、泯滅生機(jī)，卑如塵芥，憐比螻蟻。如“黃塵清水三山下，更變千年如走馬”（《夢(mèng)天》），“黃塵”“清水”并錦連用，代指滄海桑田，抒嘆人生短暫與世事無常。其三，紅色也被李賀作冷色處理，專門用來寫衰敗之景、吐愁苦之情。如“吳興才人怨春風(fēng)，桃花滿陌千里紅”（《送沈亞之歌·并序》）、“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”（《將進(jìn)酒·琉璃鐘》）等。

李賀詩(shī)詞修辭設(shè)色，自陳卑志，轉(zhuǎn)而將眼光投向道家的遁世隱逸。以其描繪農(nóng)村風(fēng)光的《南山田中行》為例：“秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲嘖嘖。云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色?；钠杈旁碌静嫜?，蟄螢低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花?！逼渖{(diào)一如上述而顯得幽冷陰涼。蟄螢昏黃點(diǎn)動(dòng)，如漆鬼燈陰暗冷寒，與蟄螢動(dòng)態(tài)類似，若明若暗，淺深顯滅。以此搭配“鑿穿”“冷紅泣露嬌啼色”，恰在揭示“云根苔蘚山上石”中“石為云根”的道家超逸旨趣。與儒家入世、建功立業(yè)的社會(huì)取向不同，道家具有超世、寄情山水的自然取向?！赌仙教镏行小肥茁?lián)“秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲嘖嘖”，秋野自然，秋風(fēng)素白，塘水曠遠(yuǎn)，蟲聲唧唧，一派田園風(fēng)貌，非關(guān)道家而何！首聯(lián)聲景光貌，緊扣后三聯(lián)而結(jié)之連襟于“云根苔蘚山上石”。詩(shī)句因平仄需要而倒裝，應(yīng)為“苔蘚山上石云根”，李賀的《南山田中行》中冷色調(diào)的遣用、艷色的冷處理，皆關(guān)乎“石為云根”的道家旨趣。

“石為云根”的理論總結(jié)①通過觀察自然現(xiàn)象總結(jié)而來。北方雨后的山間云霧彌漫，或華夏南方的山整年云霧繚繞，人們觀察中常見到山上的云霧被樹枝、陡峭山崖、山石所羈絆，給人的錯(cuò)覺往往是云從石頭底部或石間生出，云的輕盈向上與飛鳥相似，給予善于想象的人們以契機(jī)，以此成為駕云上天與仙人綢繆的憑借。道家青鳥探看的典故，羽化登仙、駕鶴成仙的傳說，皆自觀察飛鳥而來。煉丹長(zhǎng)生、駕云上天的道家儀式，則自“石為云根”的想象和踐行而來。換言之，人們把石頭看作云之根只是初步的活動(dòng)，認(rèn)為通過一定的神秘操作，讓石頭生云的道理在人體內(nèi)產(chǎn)生相似的靈化反應(yīng)，才是深入的操作和目的。中醫(yī)“吃啥補(bǔ)啥”就蘊(yùn)含著這個(gè)道理。同理，華夏古人想象把自然界有靈氣的石頭匯聚在煉丹爐內(nèi)，利用加熱、物質(zhì)配比等手段，人類同樣能在仙丹里獲得自然靈氣，服用仙丹后定能輕則飛檐走壁、縮骨延臂，高則羽化登仙、長(zhǎng)生不老。對(duì)于李賀來說，如果不能建功立業(yè)、燕然勒石，那么延年益壽、駕云往還天地之間也是很好的選擇。換言之，建功立業(yè)不成，雄心難競(jìng)，留意自然求仙問道不過是掩人耳目的選擇罷了，內(nèi)在真實(shí)的心聲則仍不離深深的自卑。

李賀自卑心寓道家旨趣，詩(shī)詞亦隨之。道家崇白，白色在李賀詩(shī)中出現(xiàn)次數(shù)最多，大多與孤冷的情緒或感受相關(guān)，顯示其在命運(yùn)、功業(yè)上的無力感。《南山田中行》“秋風(fēng)白”，又如“月午樹無影，一山唯白曉”（《感諷》其三），“白”字寫整個(gè)山野間，只懸月一色，愈托山崗的孤寂清冷和詭異。又如“塞長(zhǎng)連白空，遙見漢旗紅”（《平城下》），“白”與“紅”相襯，邊塞戰(zhàn)士孤單寥落。李賀以“白”字描寫田野衰敗，如“九月大野白，蒼岑竦秋門”（《自昌谷到洛后門》），一“白”字出，田野茫茫景象而全詩(shī)悲傷，就此奠定基調(diào)。

錢鍾書常謂：“長(zhǎng)吉文心，如短視人之目力，近則細(xì)察秋毫，遠(yuǎn)則大不能睹輿薪；故忽起忽結(jié)，忽轉(zhuǎn)忽斷，如明珠錯(cuò)落。”②大抵可以將之理解為李賀總對(duì)近景進(jìn)行十分細(xì)致的描摹，而對(duì)遠(yuǎn)景則模糊處理，視線始終局限于一個(gè)狹小的空間。換言之，他更多地關(guān)心與自己相關(guān)的事物，偏重主觀感受，而缺乏遠(yuǎn)、深、闊的視野。究其原因，是自卑心理在作祟。

二、沒落貴族心態(tài)——艷色中的自戀

說李賀是沒落貴族，符合事實(shí)。李唐皇家遠(yuǎn)裔，貴極血統(tǒng)的流淌使李賀生來就自高一等，因而對(duì)建功立業(yè)、直斬樓蘭，直以霍去病自詡。但憧憬過多，失敗越大，自信就走向自卑或自戀的結(jié)局。自卑則移心別向，自戀則自我封閉，眷戀于一方藝術(shù)天地，遣詞造句、設(shè)色自?shī)?，此時(shí)的設(shè)色為艷色，心理則為自戀。藝術(shù)書寫的自戀體現(xiàn)著李賀的沒落貴族心態(tài)。

李賀詩(shī)絢麗多彩，意境脫俗，艷色描寫自成一格。“飛香走紅滿天春，花龍盤盤上紫云。三千彩女列金屋，五十弦瑟海上聞。天河碎碎銀沙路，嬴女機(jī)中斷煙素。斷煙素，縫舞衣，八月一日君前舞?！保ā渡显茦贰罚┢渲校G色如紅、紫、彩、金、銀等，絢麗多姿、辭藻富繁，依稀四方來賀的盛唐王朝氣象?！独顟{箜篌引》謂：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！痹诖耍钯R的絢麗色彩組合，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，充滿奇崛的浪漫色彩?！办挪懦涯堋钡膭?chuàng)作，是其在才華上自戀、沾沾自喜、無暇他顧的表現(xiàn)。

李賀肆意揮灑筆墨，大量渲染飽滿色彩，傾于將大塊油彩直接鋪陳于畫布，給人以強(qiáng)烈的震撼。寫歷史、寫戰(zhàn)爭(zhēng)，李賀濃墨重彩，意境雄渾壯麗、慷慨悲壯?！堆汩T太守行》以“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”起筆，黑與金對(duì)，壓抑逼仄和貴重昂揚(yáng)復(fù)調(diào)鋪排。繼以“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，聲覺、視覺交叉轟炸感官、通感錯(cuò)置，秋色打底，暗黑為襯，敷加燕脂之深紅，黑紅相襯相裂，張力再起，聲色捭闔，又燕脂凝夜紫，黑紅張力上再加黑紫，層層疊嶂，色色相遇，試問：“漢武有閑暇為之？寄情山水的李白可為之？‘早年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱’（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）可為之？”答案是明確的，建功業(yè)、求仙道、憂黎元之心一旦充斥內(nèi)里，斷然不會(huì)達(dá)到李賀的色彩境界，何故？自戀為本也。至于“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，句句著色，色彩艷麗斑斕，大紅大紫中不僅顯示出李賀對(duì)建立功勛的渴望，更可以看出他對(duì)自身才華的自戀。然而，這種宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫，卻又混合著李賀深度的自卑?；适已}里的輕狂與不屈使他不甘心沉于下僚，詩(shī)中那些極富層次的壯麗艷色背后，是他自卑過度以后飽含自信的白日幻想?？v觀李賀生平，自卑的體貌條件及其不愿屈就現(xiàn)實(shí)的孤傲人格，導(dǎo)致他常遭碰壁而又屢次不滿，其詩(shī)就表現(xiàn)為自卑與自信孿出的個(gè)人特征。事功缺失、詩(shī)心自戀，使他唯有逃避在色彩斑斕的詩(shī)性世界中才能以白日夢(mèng)的方式獲得精神上的短暫滿足。

換言之，藝術(shù)書寫的自戀同時(shí)體現(xiàn)為李賀的沒落貴族心態(tài)。與同為沒落世家出身的張愛玲相比，二人均擅長(zhǎng)明艷色彩的描寫，在描寫中透露出浮華落盡前的未盡余溫?！兜谝粻t香》寫天色已暗月華初上月色“黃黃的，像玉色緞子上，刺繡時(shí)彈落了一點(diǎn)香灰，燒糊了一小片”。黃黃的玉色緞子，華麗高雅，不意落了燃燒未盡的煙灰，燒糊了，糊黑的點(diǎn)極為煞風(fēng)景地破壞了華麗高貴氛圍，如鳥糞落在精心烹制的湯里，滋味盡毀?！读羟椤氛f了兩個(gè)生命，“第一個(gè)生命是青綠色的，第二個(gè)是暗紅的”，如木炭的經(jīng)歷，初起是樹木，后來死了，但身子里仍紅隱隱的火，又活過來，可最終雖然活著卻快成灰了。如果說青綠代表迫人的生機(jī)，那么暗紅則代表垂死的生命，流血殆盡徒留外表了。暗紅未盡而非灰黑，一方面是說生機(jī)將盡未盡，生命力是頑強(qiáng)的，另一方面是說脫離人間以前眷戀如日中天的曾經(jīng)繁華。就后者而言，則是自戀無疑。對(duì)張愛玲《第一爐香》是窗簾和床單猩紅的土灰色，是家具樣式的古舊和曾引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷。對(duì)李賀則是骨子里的皇家血統(tǒng)的傲嬌在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁后的自戀眷依，只能在詩(shī)句里營(yíng)造意象的高貴繁華和色彩五彩斑斕；僅是五彩斑斕的艷麗意象，也只留給后人西山殘照、落日余暉了。

三、李賀的色彩描寫與其自卑、自戀心態(tài)

李賀詩(shī)中的冷色描寫是他自卑心理的體現(xiàn)，艷色描寫是其自戀情結(jié)的表征。唐人張碧說：“讀李長(zhǎng)吉集，謂春拆紅翠，霹開蟄戶，其奇峭不可攻也?！笨v觀李賀之詩(shī)，不難看出其背后所蘊(yùn)含的深層意味?！熬薇且松胶?，秋姿白發(fā)生。”素以風(fēng)流飄逸自命的李賀，卻以“巨、褐、白”這些陰暗灰冷的詞語(yǔ)描述自己的外貌。兩條濃黑粗大的眉毛連在一起，過于肥大的鼻子，比例失衡的五官，以上種種紐結(jié)在一起。這樣一副瘦弱而近乎可怖的面目，始終是李賀的心病。加之因年歲增長(zhǎng)和疾病的催迫，他的情志、抱負(fù)也愈加黯淡。在他筆下，就形成了極具凄冷的色調(diào)。然而，這正是他孑然獨(dú)立而又卑微渺小的生命所投出的自卑的嘆息。

身為皇族之后，七歲就以長(zhǎng)短之制名動(dòng)京師，始終渴望建功立業(yè)的豪情在其詩(shī)中亦見沛然?！按竽橙缪?，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！比绱碎_闊明麗的意境，是他對(duì)實(shí)現(xiàn)人生理想的自信。 然而，丑陋、病弱的體貌和現(xiàn)實(shí)的打擊，使李賀再也無法做到淡定從容地正視自己的苦難。他目睹了諸多王公貴族奢華糜爛的生活，內(nèi)心受到了極大的刺激，于是創(chuàng)作了大量詩(shī)歌加以譏諷?！把U裊沉水煙，烏啼夜闌景。曲沼芙蓉波，腰圍白玉冷?！保ā顿F公子夜闌曲》）這是寫貴族公子徹夜飲宴作樂的詩(shī)，雖然它未直接描述貴族公子沉湎于尋歡作樂、徹夜宴飲的場(chǎng)景，但通過“裊裊沉水煙”“腰圍白玉玲”，卻讓人想象出宴飲場(chǎng)面之盛與宴樂之長(zhǎng)。李賀看到了現(xiàn)實(shí)和理想之間的巨大落差，寥寥數(shù)語(yǔ)就表達(dá)出他寂寞惆悵、灰心失望的孤苦心境。他的《榮華樂》《貴主征行樂》通過大量的篇幅和華麗的辭藻，描述了貴族縱情享樂的奢侈生活，與其他諷喻同情民生疾苦的主旨不同，李賀的內(nèi)心還懷有對(duì)于富貴生活的羨慕和向往，但他既徘徊又流連于諷刺和向往這兩種立場(chǎng)。作為一個(gè)自卑與自戀的矛盾者，李賀很難達(dá)到某種平衡?；首逖y(tǒng)與才華滿腹讓他意氣風(fēng)發(fā)，可身體缺陷和坎坷仕途卻又使他壯志難酬。因而，在李賀痛苦不平的情緒無從宣泄時(shí)，便只能轉(zhuǎn)頭在詩(shī)歌中流淌出這種奇特瑰麗的詩(shī)篇了。

自戀者的高度自我關(guān)注顯然是以自我為中心的，就李賀而言，他始終有一種異于常人的優(yōu)越感，然而他又始終不能與外部現(xiàn)實(shí)作出切割，因此他只能表現(xiàn)為對(duì)權(quán)力、功名等長(zhǎng)此往復(fù)的孤苦幻想。就其自戀的形式而言，有著顯性和隱性之分。除上述顯性自戀以外，其隱性自戀體現(xiàn)在他內(nèi)心潛在的自卑情結(jié)所導(dǎo)致的對(duì)他人評(píng)價(jià)的極度敏感、過分焦慮與不安?？v觀李賀的詩(shī)詞，無論是天國(guó)的快樂、仙境的美妙，或是充當(dāng)豪俠壯士的豪言壯語(yǔ)和屠宰燭龍、錘碎白日的謊言，還是皇族貴胄天才少年的自戀和走桃花運(yùn)的幻想，實(shí)則都是回避現(xiàn)實(shí)挫折和傷害。在此意義上，李賀在詩(shī)中尋求對(duì)有缺陷的人生和苦悶的精神的安慰，實(shí)際上是其自卑與自戀的潛意識(shí)的外化，是追求他人尊重和渴望被愛以及自我實(shí)現(xiàn)的心理補(bǔ)償。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳友冰.論李賀的皇族意識(shí)：對(duì)《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》的另類解讀［J］.江淮論壇，2003（5）：133-140.

［2］孟修祥.李賀的變態(tài)心理與詩(shī)歌創(chuàng)作［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1990（3）：73-78，84.

［3］李至柔.桃花亂落如紅雨：以色彩看李賀的生命意識(shí)［J］.漢字文化，2018（1）：45-47.

［4］趙靜，張海鐘.自戀研究進(jìn)展［J］.精神醫(yī)學(xué)雜志，2007（1）：52-57.

［5］陶文鵬.論李賀詩(shī)歌的色彩表現(xiàn)藝術(shù)［J］.文學(xué)評(píng)論，1997（6）：98-105.

作者單位：山西大學(xué)文學(xué)院