三星堆文化資源在園本課程開發(fā)中的應(yīng)用研究

摘 要： 三星堆文明作為最古老的文明之一，是四川省德陽市廣漢市的本土特色資源，也是園本課程開發(fā)的重要資源。本文旨在探討如何將三星堆文化資源融入園本課程，以促進幼兒對本土歷史文化的理解與認同。三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的范疇聚焦于創(chuàng)設(shè)良好的幼兒園環(huán)境和開發(fā)適宜的園本課程。三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的路徑多樣，一是多方合作助力課程開發(fā)，二是館園合作深化課程內(nèi)涵，三是搭建平臺助力課程傳播。在應(yīng)用中，幼兒園需注意以幼兒為主體，動態(tài)完善課程及貫徹環(huán)保原則。

關(guān)鍵詞：三星堆；文化資源；園本課程

黨的二十大報告指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！保?］將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要內(nèi)容之一。三星堆文明是最古老的文明之一，被譽為“世界九大奇跡之一”［2］，是四川省德陽市廣漢市的本土特色資源。黨和國家一直很重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。將三星堆文化資源與園本課程開發(fā)相結(jié)合，具有實際的價值?！队變簣@教育指導綱要（試行）》指出，幼兒園應(yīng)立足本地文化，科學合理地開發(fā)幼兒園課程資源，同時也要“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀”［3］。因此，三星堆文化資源成為當?shù)赜變簣@園本課程重要組成部分的可能性較大。

一、三星堆文化的內(nèi)涵及意義

（一）三星堆文化的內(nèi)涵

三星堆遺址位于四川省德陽市廣漢市三星堆鎮(zhèn)三星村，地處成都平原北部沱江支流鴨子河南岸，廣漢市區(qū)西郊，于1934年正式發(fā)掘，其考古發(fā)掘史已經(jīng)歷了整整90年的歷程。三星堆遺址是中國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的分布范圍最廣、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

（二）三星堆文化的意義

1.有助于地方文化傳承和發(fā)揚

將三星堆遺址這一古老而獨特的文化遺產(chǎn)開發(fā)為適應(yīng)幼兒認知特點的園本課程，將其中所蘊含的文化元素作為地域性教育素材，對四川及其鄰近區(qū)域的幼兒園而言，不僅能夠讓兒童對其生長環(huán)境中的本土歷史文化有更加深刻的認識，而且為實現(xiàn)地方文化的傳承和發(fā)揚提供了路徑。

2.有助于豐富園所課程的內(nèi)涵

將三星堆遺址中出土的代表性文物作為教學媒介運用于教學中不僅能夠生動形象地向幼兒展示中國古代社會的生活方式、宗教信仰以及藝術(shù)創(chuàng)作的高度成就，還能有效激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索興趣。此外，三星堆文化還體現(xiàn)了古代先民的創(chuàng)新精神和技術(shù)智慧，將其融入課程之中，有利于啟迪幼兒的創(chuàng)造性思維，提升他們解決問題的能力。除了顯性課程資源外，三星堆文化中所蘊含的獨特美學特質(zhì)也不容忽視，它們同樣能夠成為培育幼兒藝術(shù)感知力的隱性課程資源。

3.有助于促進幼兒的全面發(fā)展

以青銅面具、金杖等為代表的三星堆文化資源，可以激發(fā)幼兒的好奇心與求知欲，促進其認知能力的發(fā)展。在教學的過程中教師鼓勵幼兒發(fā)揮想象力，嘗試用黏土仿制三星堆出土的藝術(shù)品，或編排關(guān)于三星堆文化故事，可以鍛煉幼兒的動手能力和創(chuàng)造力。將三星堆文化融入藝術(shù)、語言、科學等多個學科的教學活動中，有助于實現(xiàn)跨領(lǐng)域?qū)W習，使幼兒能夠從不同角度理解同一個主題，促進其綜合素質(zhì)的提高。

二、三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的范疇

三星堆文化是三星堆文化資源的源頭和基礎(chǔ)，而三星堆文化資源則是對三星堆文化的研究、保護、傳承和利用的具體表現(xiàn)形式。三星堆文化資源在園本課程中的應(yīng)用可以從環(huán)境創(chuàng)設(shè)、課程開發(fā)方面進行闡述。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的園所環(huán)境

幼兒生活在教師創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中，幼兒的一日生活是課程的一部分，亦是幼兒的學習內(nèi)容。［4］教師圍繞三星堆文化創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，主要體現(xiàn)在公共環(huán)境創(chuàng)設(shè)、公共區(qū)角布置、班級墻面布置方面。

第一，公共環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面。教師可在幼兒園的入口、走廊等位置布置帶有三星堆文化特色的主題裝飾品，展出如青銅面具、青銅神樹等標志性文物的復刻品，以此作為文化展示的核心元素。教師也可采用色彩鮮明的材料，以沖擊幼兒視覺的方式來吸引幼兒的興趣，并搭配簡單易懂的文字解說，確保信息傳遞的準確性和易理解性，從而使幼兒在日常的園區(qū)生活中感知三星堆文化的獨特魅力。此舉不僅能夠提升園區(qū)的文化氛圍，而且有助于培養(yǎng)幼兒對中國古代文明的興趣，增強認知。

第二，公共區(qū)角布置方面。教師可在科學區(qū)設(shè)置“考古發(fā)現(xiàn)區(qū)”，并應(yīng)用環(huán)保材料制作仿真的三星堆文物模型，以便幼兒使用鏟子、刷子等工具模擬考古發(fā)掘的過程。在美工區(qū)，教師可提供紙杯、黏土、顏料等，鼓勵幼兒嘗試制作黃金面罩、青銅人頭像等三星堆代表性文物的藝術(shù)復刻品，讓幼兒通過這種動手實踐的方式，對三星堆文物有更直觀的認識與感受。在語言區(qū)，教師提供頭飾、話筒等道具，組織幼兒進行角色扮演。幼兒可作為小小講解員，為其他幼兒，即“游客”講解文物背后的故事。在這個過程中，幼兒不僅能夠增進對三星堆文化的理解和認知，而且能在不斷地講解與傾聽過程中，鍛煉和發(fā)展自身的語言表達能力和社交技能。

第三，班級墻面布置方面。墻面的設(shè)計由教師統(tǒng)籌，教師、幼兒、家長共同參與。首先，教師進行總體設(shè)計。其次，教師和幼兒共同商討，用圖畫、手工制品等裝飾環(huán)境。再次，家長參與，和教師、幼兒共同制作完成。例如，教師收集幼兒與三星堆文物互動的照片，根據(jù)內(nèi)容的不同，分成“文物大觀”“我的考古日記”等板塊。教師也可以制作關(guān)于三星堆文化的時間軸，用簡單易懂的方式向幼兒展示三星堆的歷史發(fā)展過程。

（二）開發(fā)適宜的園本課程

三星堆的文化涵蓋面廣，領(lǐng)域分布多樣。幼兒園需要根據(jù)幼兒的實際需要，選擇適合的內(nèi)容進行課程開發(fā)。

結(jié)合現(xiàn)有研究，三星堆文化可以生成以藝術(shù)領(lǐng)域為主，科學領(lǐng)域、健康領(lǐng)域、語言領(lǐng)域、社會領(lǐng)域為輔的課程模式。三星堆博物館對文物進行了分類，分別有銅器、金銀器、玉石器、陶器、雕塑、石器、牙骨角器、武器、錢幣等，這些出土文物體現(xiàn)了當時人們的藝術(shù)水平。［5］教師將這些文物引入幼兒藝術(shù)課堂的教學中，能給幼兒帶來獨特的藝術(shù)體驗。幼兒園可以根據(jù)幼兒年齡的不同，設(shè)置不同的課程。例如，小班教師準備拓印版、印泥、白紙等，讓幼兒在認識三星堆文物輪廓、線條的同時，體會拓印的樂趣；中班教師提供紙殼、紙杯、黏土、顏料等，可以讓幼兒再現(xiàn)文物的造型；大班教師提供畫筆、紅紙、剪刀等，可以讓幼兒利用中國傳統(tǒng)剪紙技術(shù)，嘗試剪出三星堆青銅大面具的形象。

幼兒園各領(lǐng)域的課程是有機聯(lián)系的整體，要以綜合性的思維來看待。幼兒園在將三星堆文化應(yīng)用到課程中時要做到以藝術(shù)領(lǐng)域為主，同時不忽略其他領(lǐng)域課程的發(fā)展?？茖W領(lǐng)域方面，幼兒通過對青銅大立人、青銅縱目面具等進行高矮比較，獲得高、矮的概念。健康領(lǐng)域方面，幼兒在飲食教育中探索“古人如何獲得食物”，培養(yǎng)健康的飲食習慣；模仿文物形象，通過“金鳥逐日”“神樹攀爬”等體操項目，既鍛煉身體又增進對文化的理解。語言領(lǐng)域方面，依托《尋龍三星堆》繪本，教師引導幼兒為同伴講述三星堆文化的代表文物，如龍虎尊、獸面、帶金面罩的青銅人像等。社會領(lǐng)域方面，幼兒通過扮演古代工匠、祭祀等角色，體驗不同社會角色的功能和責任。

三、三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的路徑

（一）多方合作助力課程開發(fā)

園本課程開發(fā)必須將幼兒園相關(guān)的人士與各種資源利用起來才能開發(fā)出高質(zhì)量和有特色的園本課程。首先，園長要起到引領(lǐng)作用。作為幼兒園的引領(lǐng)者，園長應(yīng)具備清晰的發(fā)展愿景，并通過自身的領(lǐng)導力激發(fā)團隊開發(fā)課程的積極性與創(chuàng)造性。其次，教師要起到紐帶作用。教師是連接幼兒和幼兒園的紐帶，在課程開發(fā)環(huán)節(jié)扮演著重要的角色。教師的能力影響著課程的效果。為了提升教師的專業(yè)能力，幼兒園可以采用“引進來”和“走出去”相結(jié)合的方式。［6］一方面，幼兒園可邀請經(jīng)驗豐富的教育專家入園指導，結(jié)合本園實際開展有針對性的研討活動，探索與幼兒園實際情況相匹配的課程模式；另一方面，組織園內(nèi)教師到其他優(yōu)秀幼兒園參觀交流，在觀摩、交流中，思考自己所在幼兒園和所觀摩的幼兒園之間的不同，找出差距，找準定位，取長補短，精益發(fā)展。再次，家長參與課堂及延伸項目。家長作為幼兒教育的重要參與者，在園本課程中的作用不容忽視。幼兒園應(yīng)鼓勵家長參與課堂活動及延伸項目，如帶領(lǐng)幼兒前往三星堆古遺址或三星堆博物館參觀，可以讓幼兒在園外繼續(xù)深化在學校學到的知識，同時也能增進親子間的互動，促進家園共育良好形式的實現(xiàn)。最后，為了保證課程設(shè)計的科學性和前瞻性，幼兒園需要課程專家的指導。專家以其深厚的理論功底和實踐經(jīng)驗，能夠幫助幼兒園提煉出具有深度的課程理念，提高課程設(shè)計的學術(shù)水平，從而推動園本課程向著更加專業(yè)化、特色化的方向發(fā)展。

（二）館園合作深化課程內(nèi)涵

“館”和“園”，盡管在形式上有所不同，但在教育功能和教育目標上有著內(nèi)在的一致性?！梆^園合作”實質(zhì)上是一種雙主體之間聯(lián)動協(xié)作的模式。這種模式不僅將博物館作為一個靜態(tài)的知識寶庫，而且可以高效利用豐富的文化資源。具體來說，一方面，教師可以從博物館中汲取各種文化元素，將其轉(zhuǎn)化為合適的教學內(nèi)容，經(jīng)過加工與編排后融入幼兒園課程中，使之成為幼兒教育的一部分；另一方面，考慮到幼兒更傾向于通過具體的實物來學習和理解世界的認知特點，幼兒園可以充分利用三星堆博物館提供的實際場地及其獨特的館藏資源，組織幼兒以研學的方式進入博物館參觀學習，讓幼兒在真實的環(huán)境中獲取知識，從而更好地促進幼兒的學習與發(fā)展。這種合作模式不僅豐富了幼兒的學習體驗，而且為三星堆博物館的社會教育功能開辟了新的應(yīng)用途徑。

（三）搭建平臺助力課程傳播

為了實現(xiàn)課程資源的有效傳播與優(yōu)化利用，教育部門可以借助區(qū)域教研共同體構(gòu)建課程信息庫，并在此基礎(chǔ)上形成一個全面覆蓋的課程資源公共信息平臺。此平臺旨在通過集合多方力量，促進課程資源在開發(fā)與實際應(yīng)用中的共享與創(chuàng)新，從而提升整體教育質(zhì)量。

一方面，教育部門可以創(chuàng)建“三星堆文化課程資源示范園”項目，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。該示范園不僅能夠展示最佳實踐案例，而且能作為其他幼兒園觀摩學習的基地。教育部門通過定期組織經(jīng)驗分享會、工作坊等活動促進各幼兒園之間的交流與合作，推動優(yōu)質(zhì)課程資源的傳播。

另一方面，整合現(xiàn)有的課程資源信息，構(gòu)建一個易于訪問的數(shù)字化資源共享平臺。該平臺應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如幼兒園的微信公眾號、官方網(wǎng)站等渠道，以便教師獲取所需的教學材料和技術(shù)支持，同時也有助于家長和社會公眾了解幼兒園的教育動態(tài)及成果。這些舉措不僅可以提高幼兒園在課程開發(fā)過程中的效率，而且可以確保高質(zhì)量的教育資源得到更廣泛的傳播與應(yīng)用，進而為幼兒提供更加豐富且有效的學習體驗。

四、三星堆文化資源在園本課程應(yīng)用中的注意事項

（一）以幼兒為主體來審視課程

在傳統(tǒng)的地方文化課程資源利用過程中，教育工作者往往被認為扮演著中介的角色，建立地方文化資源和幼兒學習的聯(lián)系，幼兒學習的材料是被教育工作者組織和加工過的結(jié)構(gòu)化學習素材，幼兒較少參與其創(chuàng)生的過程。［7］從幼兒經(jīng)驗獲得的方面來看，這種間接的經(jīng)驗獲取方式割裂了幼兒對地方文化資源所承載內(nèi)涵的切身體驗，不利于幼兒的學習和發(fā)展。因此，幼兒園應(yīng)當鼓勵幼兒在教師的支持與引導下，積極參與地方文化課程資源的發(fā)現(xiàn)、理解和創(chuàng)造，通過親身實踐來深化對文化現(xiàn)象的認知，從而實現(xiàn)感性認識到理性認識的轉(zhuǎn)變。這種以幼兒為中心的教學方法不僅有助于提升幼兒對地方文化資源的興趣與認同感，還能促進其社會性和情感的發(fā)展，使課程資源真正做到“來自幼兒，為了幼兒”，即既源于他們的實際生活經(jīng)驗，又服務(wù)于其個人成長與發(fā)展需求。

（二）以動態(tài)的思維來完善課程

課程資源的開發(fā)與實施是一個波浪式前進、螺旋式上升的過程。在這一過程中，教育工作者需要不斷地對課程進行審視與調(diào)整，以確保其既能回應(yīng)幼兒成長中日益豐富的認知與情感需求，又能順應(yīng)社會變遷與科技進步所帶來的新挑戰(zhàn)與機遇。一方面，隨著幼兒的成長與發(fā)展，他們對周圍世界的探索欲望愈發(fā)強烈，知識結(jié)構(gòu)也日漸復雜。因此，課程設(shè)計必須能夠提供一個動態(tài)發(fā)展的框架，通過適時引入新的學習材料與活動來促進幼兒能力的全面發(fā)展。另一方面，在快速發(fā)展的時代背景下，課程內(nèi)容的選擇與組織需要具備前瞻性和適應(yīng)性。這需要教育工作者必須具備敏銳的社會洞察力，根據(jù)社會經(jīng)濟、文化、科技發(fā)展動向及時調(diào)整課程結(jié)構(gòu)與教學策略，使之既符合當代社會的需要，又能培養(yǎng)面向未來的公民。總而言之，課程資源的完善是一個由淺入深、由簡至繁的過程，已經(jīng)成型的課程應(yīng)確保其既能貼近幼兒發(fā)展的真實需求，又能有效地適應(yīng)外部世界的變化，最終實現(xiàn)教育質(zhì)量的持續(xù)提升。

（三）以環(huán)保的原則來貫穿課程

“綠水青山就是金山銀山”這一理念不僅強調(diào)了環(huán)境保護對經(jīng)濟發(fā)展的重要性，同時也為教育領(lǐng)域特別是學前教育階段提供了一個視角，即在課程教學的過程中，教師應(yīng)當積極融入環(huán)保意識與可持續(xù)發(fā)展的理念。例如，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料的選擇上，教師可優(yōu)先考慮使用回收可再利用的廢舊物品，而非傳統(tǒng)的一次性消耗品。這樣的做法不僅能夠減少對自然資源的消耗，有效降低污染環(huán)境的風險，而且能引導幼兒從小樹立綠色消費觀，理解人與自然和諧共生的重要性。將可持續(xù)發(fā)展的理念貫穿教育教學的每一個環(huán)節(jié)，不僅是對環(huán)保理念的具體實踐，而且是培養(yǎng)具有環(huán)保意識的新一代公民的重要途徑。

五、結(jié)語

本文討論了三星堆文化資源在園本課程中應(yīng)用的范疇、應(yīng)用的路徑以及應(yīng)用中的注意事項。研究可知，三星堆文化資源主要可以應(yīng)用到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)與課程開發(fā)中去，且通過多方合作和構(gòu)建信息平臺的方式貫通應(yīng)用的路徑。在應(yīng)用過程中，幼兒園也要注意以幼兒為主體，動態(tài)完善課程以及貫穿環(huán)保原則。三星堆文化資源如何與園本課程的具體實施相結(jié)合，需要進一步的實證研究予以充實。

參考文獻

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