新媒體技術賦能非物質文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展

【摘要】辰州儺戲作為一項具有深厚歷史和文化價值的寶貴遺產(chǎn)，面臨著現(xiàn)代社會迅猛發(fā)展及文化多元化浪潮所帶來的嚴峻傳承挑戰(zhàn)。新媒體技術憑借其快速的信息捕捉與處理能力、直觀生動的互動性和廣泛的傳播渠道，在非物質文化遺產(chǎn)的傳承中扮演了至關重要的角色，為辰州儺戲的保護與傳承提供了新機遇。本文通過探究新媒體技術的多維度整合與創(chuàng)新應用策略，旨在不僅能夠有效保護和傳承辰州儺戲這一非物質文化遺產(chǎn)，還能推動其與現(xiàn)代文化的創(chuàng)造性融合。通過新媒體的賦能，辰州儺戲得以煥發(fā)新的生機與活力，從而促進非物質文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，并為中華民族的偉大復興貢獻力量。

【關鍵詞】新媒體技術；非物質文化遺產(chǎn)；辰州儺戲

基金項目：2024年度懷化市哲學社會科學成果評審委員會課題（HSP2024YB81）；2024年度湖南醫(yī)藥學院教學改革研究項目（2024JG46）。

隨著經(jīng)濟的騰飛和文化自信的顯著增強，非遺的保護與傳承顯得愈發(fā)關鍵[1]。2021年8月，《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》的發(fā)布，標志著我們對非遺的保護工作進入了全新的階段，這也是促進中華文化傳承發(fā)展的關鍵一環(huán)。辰州儺戲作為中國民間戲劇的珍貴遺產(chǎn)之一，它融合了舞蹈、歌唱與戲劇表演，呈現(xiàn)出獨特的民族風情和深厚的宗教文化底蘊[2][3]。然而，在現(xiàn)代社會快速發(fā)展和文化多元化的沖擊下，辰州儺戲正面臨嚴峻的傳承挑戰(zhàn)和發(fā)展受限的形勢。新媒體技術以其快速、互動和廣泛的特性，是推動非遺文化煥發(fā)新生、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要驅動力。這為辰州儺戲的傳承、推廣和發(fā)展提供了新的機遇[4][5]。本文探討如何運用新媒體技術保護與傳承辰州儺戲，以期為推動辰州儺戲的發(fā)展提供借鑒價值，為非物質文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新提供了新策略。

一、辰州儺文化

辰州儺源于原始宗教，逐步形成宗教和藝術的結合物，作為民間驅邪、逐疫的祭祀活動，反映了人們對自然界的敬畏與圖騰信仰。辰州儺是懷化沅陵流傳最廣的儺文化，內容包括儺戲、儺祭、儺技等，并以其獨特的藝術形式，不僅祭祀神靈、消災祈福，還承載著豐富的文化價值。

（一）辰州儺戲

辰州儺戲，又稱土家儺、儺愿戲、儺堂戲，是在民間祭祀儀式基礎上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式，是湖南省沅陵縣悠久的傳統(tǒng)戲劇藝術形態(tài)[6]。辰州儺戲，一種源自遠古的神秘儀式，早在先秦時期便已存在。那時，人們通過巫歌儺舞來娛神娛人，這種形式在明末清初得到了新的發(fā)展。隨著各種地方戲曲的興起，儺舞開始吸收戲曲元素，逐漸演變?yōu)閮脩蚝投斯珣虻刃碌乃囆g形式。特別是康熙年間，儺戲在湘西地區(qū)形成后，沿著沅水進入長江流域，迅速傳播至各地，形成了各具特色的流派和藝術風格。這一過程不僅體現(xiàn)了儺戲深厚的歷史底蘊，也展示了其在不斷吸收創(chuàng)新中煥發(fā)出的強大生命力。目前，辰州儺戲現(xiàn)存于沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)，隨著時代的發(fā)展，其逐漸演變?yōu)橐环N融合慶祝、娛樂與宗教等多重社會功能的民間儀式。

（二）辰州儺技

儺技，亦稱巫技，是土老司（巫師）在儺壇上進行儺祭前的表演，以增加祭祀的神秘感。其中包括“上刀梯”“下油鍋”“戴紅川”“踩犁頭”“過火槽”和“滾刺床”等，旨在驅邪惡、逐魔鬼和解厄除難。

（三）辰州儺面具

辰州儺面具，俗稱“戲臉殼”，是儺文化的象征符號，在儺禮中是神的載體，在儺舞中是角色的裝扮，又稱為神面、圣像等。辰州儺面具制作材料包括木質、竹質、紙質、布質等，由面孔、帽盔、耳翼三部分構成，通過造型美、色彩美及線條美展示其深刻的審美意蘊。

（四）辰州符

辰州符，簡稱靈符、神符、桃符。符是利用文字來進行巫法活動的巫術。辰州符是一種威力巨大的固定法術，用作保護、鎮(zhèn)守、驅邪。通常用符方法有焚法、貼法等。

二、新媒體技術

隨著科技的進步，新媒體作為依托于先進技術支撐的媒介，繼廣播、電視之后嶄露頭角。它不僅突破了時空限制，還增添了移動性、跨時空性及多媒體融合等特征，用戶通過手機、電腦等設備即可接收信息傳播、社交互動及娛樂休閑等服務[7]。借此，新媒體大幅擴展了信息的傳播范圍，為非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供了廣闊的平臺和多元的渠道。

新媒體平臺與大眾緊密聯(lián)系，在新媒體平臺上傳播非物質文化遺產(chǎn)能夠起到事半功倍的效果。傳播非物質文化遺產(chǎn)可以將微博、微信公眾號、B站、抖音等新媒體平臺的宣傳作為抓手，通過大眾喜聞樂見的方式，搭建多邊傳播平臺，拓寬傳播覆蓋面，加大宣傳力，提升影響力[8]。所以，在保護與傳承辰州儺戲的過程中應當將新媒體技術作為重要的信息傳播途徑，但同時要保證信息傳播的高質量，以確保人們能夠真正了解到辰州儺戲的魅力所在。因而可以通過大數(shù)據(jù)、云計算等技術對辰州儺戲數(shù)據(jù)信息進行精確推薦給不同的人群，以便能更好地提升辰州儺戲的影響力，才能促進保護與傳承辰州儺戲的可持續(xù)、高質量發(fā)展。

新媒體技術的應用與推廣促使更多的非物質文化遺產(chǎn)看到了振興之路，開始了結合新媒體進行保護與傳承的征程。這不僅改變了信息的傳播方式，還為非遺文化的保護與傳承注入了新的活力。一個典型的例子是越劇《新龍門客?！?，它成功地將傳統(tǒng)戲曲元素與新媒體技術結合，引起了廣泛關注，并為其他非遺項目提供了重要的啟示。

《新龍門客?！吩臼且徊可钍軞g迎的武俠電影，對武俠類作品產(chǎn)生了持久影響。為了擴大傳統(tǒng)越劇的受眾并促進其傳承，制作團隊將這部經(jīng)典電影改編成新國風·環(huán)境式越劇[9]，廣受大眾傳播。觀眾們在享受精彩演出的同時，也積極發(fā)表評論、提出建議，形成了一種積極的互動氛圍。這種通過新媒體平臺的傳播方式極大地擴展了越劇的受眾范圍，使其不再是小眾文化的代表，而是成了更廣泛討論和欣賞的對象。

這種成功案例表明，新媒體技術為非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承開辟了新途徑。通過這些現(xiàn)代傳播工具，非遺文化能夠以更符合當代社會的形式呈現(xiàn)，吸引更多人的關注與參與，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、辰州儺戲的推廣意義

2006年5月20日，辰州儺戲經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。它不僅成為當?shù)氐闹匾袼谆顒?，更對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了積極推動作用。這不僅是探究古代民俗文化、宗教信仰和社會生活的重要窗口，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史價值和文化意義。因此，對辰州儺戲進行系統(tǒng)性保護、傳承與發(fā)展顯得至關重要。

（一）文化多樣，自信綻放

辰州儺文化，在湘西地區(qū)的民間生活中扮演著舉足輕重的角色，它不僅是當?shù)孛癖娛来鄠鞯纳a(chǎn)、生活方式的寫照，更是湘西地域文化傳承的重要載體，深刻反映了當?shù)匚幕厣蜌v史積淀，其價值與影響深遠且持久。作為一種色彩鮮明的古老藝術形式，辰州儺戲又具有神靈具象化，表演情感化、內容多樣化等可劇可唱性的特點，其保護與傳承有助于增進沅陵年輕一代對自己文化根源的認同感和自豪感。在全國乃至全球時代變遷的大背景下，強化地方文化身份，促進文化自我認同，對促進文化多樣性和增進文化自信意義重大。

（二）經(jīng)濟振興，就業(yè)優(yōu)先

黨的十九大報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，二十大報告中提出全面推進鄉(xiāng)村振興[10]。其中，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內容和有力支撐，而鄉(xiāng)村振興和非物質文化遺產(chǎn)相互賦能，相互助力，形成良性互動[11][12]?！俺街輧畱颉笔倾淞昕h獨有特色的國家級非物質文化遺產(chǎn)，其傳承和發(fā)展對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和旅游開發(fā)等有推波助瀾的作用，不斷推進非遺產(chǎn)業(yè)升級，加強政策扶持，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，促進地方經(jīng)濟的繁榮。

（三）道德筑基，文脈相承

推廣辰州儺文化也是一種強有力的社會教育手段。通過設立儺文化教育項目，可以向人們傳播地方特色文化知識，挖掘辰州儺文化中所蘊含的道德教育和社會價值觀，不僅能提升人們的道德品質和文化素養(yǎng)，還能進一步增強大家對地方非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承意識。

四、辰州儺戲的發(fā)展困境分析

（一）儺戲傳承困難

辰州儺戲作為非物質文化遺產(chǎn)具有被保護與傳承的任務，但其在沅陵地區(qū)存在關注度不高，影響力不足。傳承人更是青黃不接，目前注冊登記的儺戲國家級傳承人屈指可數(shù)，多為縣級或更低級別。傳統(tǒng)的師徒相傳、口耳相授方式受限于地域和時間，難以適應現(xiàn)代社會快速的信息傳播和學習方式。同時，儺戲傳承人隊伍老齡化，平均年齡偏高，缺乏年輕的傳承人。而年輕人大多背井離鄉(xiāng)，愿意去城市發(fā)展，沒有時間和精力去關注儺戲，對儺戲的興趣和參與意愿較低，導致儺戲、儺技等表演技藝失傳，出現(xiàn)傳承斷層的局面[13]。此外，辰州儺戲的社會需求量較小，表演地點多設置在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，表演場次稀少，因此儺戲傳承人們并沒有穩(wěn)定的表演收入來源維系生活，使得儺戲傳承人紛紛轉投其他行業(yè)。同時，辰州儺戲具有一定的神秘色彩，道具多為稻草或粽葉，粗糙且不精致，部分儺戲服飾滑稽猙獰，使人們對儺戲存在誤解，甚至歧視。

（二）內容缺乏創(chuàng)新

辰州儺戲按形式又分為儺堂正戲、小戲和大戲。其戲曲音調古樸，地方特色鮮明，主要劇目有《孟姜女》和《七仙女》等。辰州儺戲長期在儺壇進行演出，其藝人多為法師出身，因此其劇目多具宗教色彩。然而，隨著新媒體時代的發(fā)展，人們更喜歡內容創(chuàng)新、形式多樣、內涵豐富、意境深遠的文化作品。相比而言，辰州儺戲的內容相對過時且形式單一，沒能創(chuàng)造出引發(fā)觀眾興趣的新劇目和內容，難以激發(fā)觀眾的互動和共鳴[14]，進一步削減了其在新媒體時代的吸引力，導致其在發(fā)展潮流中逐漸淡出人們的視野。

（三）保護與發(fā)展不平衡

政府和文化機構始終是文化保護與發(fā)展的一大有力推手，能夠在相關方面推出相應的支持性政策，積極引導儺戲發(fā)展。辰州儺戲的保護與傳承需要明確的政策和制度支持，但目前當?shù)卣狈ο嚓P政策的制定和宣傳，導致辰州儺戲保護工作的推進缺乏依據(jù)和指導。而且現(xiàn)有的保護發(fā)展政策并不為大眾所知，影響范圍窄。另外雖已采取措施保護和振興儺戲，但在實際執(zhí)行中存在保護與發(fā)展的矛盾。一方面，過度的保護可能會使儺戲失去活力，變成一種僵化的文化遺產(chǎn)；另一方面，如果發(fā)展策略不當，又可能導致儺戲的本質被破壞。

五、新媒體技術賦能辰州儺戲的傳承與發(fā)展

（一）數(shù)字典藏，非遺永存

建立儺戲數(shù)字檔案庫，通過策劃、制作和推廣紀實影像項目[15]，將沅陵辰州儺的表演藝術、民俗文化等元素進行拍攝和記錄，收集并整理圖片、音視頻等資料，為研究和教育提供豐富的資源，以便更好地保存和傳承。其中，借助現(xiàn)代攝影、錄像等技術，通過深入實地采集辰州儺戲的表演藝術、儀式過程及相關的民俗活動并制作成紀錄片，讓觀眾更加直觀地感受到辰州儺戲的魅力和獨特之處。同時，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺定期舉辦在線展覽，可以讓更多人了解和關注沅陵辰州儺戲，擴大其關注度和影響力。

（二）儺藝進校，薪火相傳

政府與教育機構進行合作，將辰州儺戲納入中小學乃至大學的教育課程中，通過課堂教學、互動體驗、實踐基地考察等多種形式，讓學生從小接觸并了解儺戲的發(fā)展歷史、傳統(tǒng)劇目、表演藝術形式等。這種教育模式不僅能培養(yǎng)學生的文化自豪感和傳承意識，也能通過教育的方式傳播辰州儺戲，培養(yǎng)未來的傳承者和推廣者。

（三）創(chuàng)古融今，傳媒新生

建立官方網(wǎng)站、社交媒體賬號等，定期發(fā)布辰州儺戲的相關內容，包括活動預告、精彩表演評選、神秘嘉賓亮相、在線知識競賽、互動話題等，提升活動的趣味性和互動性，吸引廣大網(wǎng)友的關注和參與。合作開發(fā)微信小程序、手機游戲等新媒體產(chǎn)品，增加更多年輕人的參與度。此外，通過與大型旅游網(wǎng)站和一些從事非物質文化遺產(chǎn)工作的博主進行合作，將辰州儺戲作為旅游資源進行推廣，聘請形象代言人，形成品牌效應。同時，開發(fā)以辰州儺文化為主題的手工藝品[16]，如辰州儺戲音像制品、辰州儺戲人物面具工藝品、辰州儺戲人物剪紙、畫冊、明信片、書簽和泥塑等。此類手工藝品不僅可作為旅游紀念品銷售，還可以作為文化傳播媒介，這既能展示辰州儺文化的獨特魅力，又能促進旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）跨界融合，沉浸體驗

為了擴大沅陵辰州儺的影響力，舉辦以儺文化為主題的各類活動至關重要。一方面，可以依托沅陵鎮(zhèn)或七甲坪鎮(zhèn)等具有深厚文化底蘊的地區(qū)，舉辦沅陵辰州儺文化節(jié)，集中展示儺戲的魅力；另一方面，可以將儺戲表演與沅陵已有的大型節(jié)日活動（如端午節(jié)龍舟賽）結合起來，讓儺文化與當?shù)刂匾奈幕顒酉嗷ト诤?，相得益彰。此外，可依?jù)辰州儺的不同題材和風格，打造一個或多個儺戲劇目的主題公園，內部設置包括歷史展示區(qū)、現(xiàn)場表演區(qū)、互動體驗區(qū)等多個功能分區(qū)。這不僅能全面介紹沅陵辰州儺的歷史與發(fā)展，還能讓游客近距離觀看儺戲表演，甚至親身體驗儺戲裝扮和面具制作。這種儺文化與其他文化融合的方式既能成為文化旅游的新亮點，也能為游客提供一個沉浸式的文化體驗空間，從而加深公眾對沅陵辰州儺文化的認識和理解。

在國潮風浪席卷的當下，借助原創(chuàng)劇本來推動沅陵辰州儺文化的保護與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展是一種有效的方式。可以借鑒《逃出大英博物館》和《京劇貓》的成功經(jīng)驗，基于儺祭、儺戲、儺技等元素，創(chuàng)作動畫和短視頻，構建具有吸引力的人物形象和故事線。通過與趣味故事、音樂、文學作品或創(chuàng)新情景演繹等藝術形式相融合，實現(xiàn)跨界融合，豐富演出形式，使儺戲煥發(fā)活力，符合現(xiàn)代觀眾審美需求。此外，隨著Cosplay文化在青少年中的普及[17]，將沅陵辰州儺文化與Cosplay相結合，是一種創(chuàng)新的嘗試。通過設計以辰州儺為靈感的Cosplay服裝和道具，鼓勵參與者在各大動漫展覽和相關大賽中進行展示，可以有效吸引青少年群體的注意力，讓他們通過這種新奇的形式了解和接觸這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

這些多元的跨界融合方式不僅能夠為辰州儺文化注入新的活力，也能引導年輕一代深入了解和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于將儺文化以新穎的形式傳遞給大眾，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化與創(chuàng)新發(fā)展。

（五）虛擬之旅，觸手可及

在當今數(shù)字化時代，建立一個線上數(shù)字虛擬博物館是保護和傳承辰州儺文化的有效途徑。通過采用3D全息攝影技術、虛擬現(xiàn)實技術（VR）、增強現(xiàn)實技術（AR），搭建虛擬體驗空間，創(chuàng)建三維立體化、動態(tài)化、全景化的場景，如AI智能介紹儺戲歷史、儺戲服飾裝扮、儺戲技藝表演等項目，以提升用戶的體驗感。雖然這種技術不能完全100%還原真實的儺戲場景，但它能極大地提升逼真感，從而有效提升受眾對沅陵辰州儺文化的興趣。通過虛擬博物館讓訪客不受時空限制進行網(wǎng)站訪問，享受仿佛身臨其境的參觀體驗。這不僅拓寬了辰州儺文化的傳播渠道，還使年輕一代積極參與其保護和傳承。

六、結語

綜上所述，辰州儺戲作為非物質文化遺產(chǎn)，其藝術價值不容忽視。為了推動其傳承，必須采取多元化策略，積極探索并應用新媒體技術。通過這些現(xiàn)代傳播手段，能夠有效地擴大辰州儺戲的受眾基礎，促進文化的傳播與發(fā)展，讓更多人了解并欣賞這一獨特的文化藝術形式。未來的研究需聚焦于如何通過教育、文化活動和技術平臺，進一步激發(fā)公眾對辰州儺戲的興趣，確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)得到廣泛認可、持久傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：

楊樂玲，第一作者，女，湖南沅陵人，湖南醫(yī)藥學院本科在讀，臨床醫(yī)學專業(yè)。

曹湘玉，通訊作者，女，碩士，講師，研究方向：非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承策略。