基于課程思政的西方音樂史與名作欣賞教學(xué)策略研究

摘" 要：在課程思政建設(shè)的要求下，西方音樂史與名作欣賞的課程教學(xué)應(yīng)利用音樂創(chuàng)作與歷史發(fā)展的特征，從社會(huì)歷史背景、文化價(jià)值觀念、音樂與社會(huì)責(zé)任等維度挖掘并融入思政元素，構(gòu)建“問題意識(shí)”導(dǎo)向的教學(xué)范式，將課程思政目標(biāo)納入教學(xué)多維評(píng)價(jià)，通過創(chuàng)新教學(xué)模式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力，構(gòu)建正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：課程思政；西方音樂史與名作欣賞；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：J609" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）35-0061-04

音樂教育在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上一直占據(jù)著不可替代的地位，眾多思想家和文化學(xué)者對(duì)其育人功能進(jìn)行了深刻的探討與闡述。進(jìn)入新時(shí)代后，我國(guó)音樂教育的意義被進(jìn)一步拓展，既是培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、增強(qiáng)民族文化自信的重要途徑。特別是在2020年《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)將立德樹人作為課程建設(shè)的根本任務(wù)這一要求下，［1］西方音樂史與名作欣賞作為高校本科音樂學(xué)專業(yè)必修課程，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)綜合技能，更需要塑造學(xué)生正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，全面提升學(xué)生的審美鑒賞力和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)其文化自信。

一、西方音樂史與名作欣賞課程思政的實(shí)踐維度

深入挖掘課程中的思政元素并有機(jī)融入教學(xué)，需要考慮該課程內(nèi)容的特性和文化差異。美國(guó)哲學(xué)家杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》中提出，藝術(shù)的職能在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的和諧統(tǒng)一。［2］“統(tǒng)一”不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品本身的內(nèi)在和諧上，更重要的是，藝術(shù)能夠觸動(dòng)觀者的內(nèi)心體驗(yàn)，與創(chuàng)作者的意圖、情感或所表達(dá)的思想產(chǎn)生共鳴。這種共鳴能夠引導(dǎo)觀者進(jìn)行深入的自我反思，增加對(duì)外部世界的理解。西方音樂史，作為一門覆蓋廣泛歷史、人文、社會(huì)發(fā)展等領(lǐng)域的藝術(shù)類學(xué)科，為思政教育的融入提供了豐富素材和多元視角。為了從西方音樂的單一話語體系過渡到更加多元和包容的話語體系，在教學(xué)中可擴(kuò)展西方音樂研究的價(jià)值范圍，賦予其更深的層次和多元化維度，［3］運(yùn)用“中國(guó)視野”更加深入地探討中西音樂文化的交流與互鑒，［4］實(shí)現(xiàn)中西方音樂視角的有效融合，探索和欣賞音樂的多樣性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同，促進(jìn)文化創(chuàng)新與傳承。

（一）社會(huì)歷史背景

西方音樂史中的音樂流派形成與發(fā)展，不僅是音樂藝術(shù)自身演變的結(jié)果，也與它們所處的特定歷史時(shí)期和社會(huì)背景息息相關(guān)。這些流派和作品往往反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷、文化動(dòng)態(tài)及哲學(xué)思想，是歷史與藝術(shù)交織的產(chǎn)物。

在教學(xué)中對(duì)音樂作品及其創(chuàng)作背后的社會(huì)因素進(jìn)行分析，可使學(xué)生更深入地理解音樂作品不僅是藝術(shù)表達(dá)的載體，也是社會(huì)歷史進(jìn)程的鏡像和回應(yīng)。

此外，將社會(huì)歷史視角融入教學(xué)，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)的重要途徑。對(duì)音樂作品深層次的社會(huì)文化解讀，可啟發(fā)學(xué)生的批判性思維，使其學(xué)會(huì)從多角度審視和思考問題，形成更加全面和深刻的世界觀，有效地促進(jìn)學(xué)生正確的價(jià)值觀塑造和人文素養(yǎng)的提升，這也符合新時(shí)代高校課程思政建設(shè)的要求。

（二）文化價(jià)值觀念

音樂不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，更是一個(gè)時(shí)代文化和思想的載體，它以獨(dú)特的方式反映了不同歷史階段的社會(huì)觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)和審美理念。

通過對(duì)西方音樂作品所體現(xiàn)的文化價(jià)值觀和社會(huì)思想的分析，學(xué)生能夠深入理解音樂與其時(shí)代背景之間的互動(dòng)關(guān)系。

將對(duì)文化價(jià)值觀念的分析納入教學(xué)中，符合新時(shí)代高校課程思政建設(shè)的要求，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化理解能力和全球視野具有重要作用。通過比較不同文化中的價(jià)值觀和思想體系，幫助學(xué)生形成更加開放和包容的心態(tài)，使其學(xué)會(huì)欣賞和尊重多元文化，形成全面、均衡的世界觀，提升文化素養(yǎng)和人文精神，成為具有國(guó)際視野和文化自信的新時(shí)代人才奠定基礎(chǔ)。

（三）音樂與社會(huì)責(zé)任

重視音樂家及其作品對(duì)社會(huì)問題的回應(yīng)以及對(duì)正義、自由等核心價(jià)值觀的表達(dá)，對(duì)于落實(shí)課程思政的目標(biāo)具有重要意義。音樂作品不僅是藝術(shù)形式，更是音樂家對(duì)社會(huì)、政治和道德的響應(yīng)與表達(dá)。

深入探討音樂家如何通過音樂作品來表達(dá)對(duì)社會(huì)問題的看法，以及如何在作品中傳達(dá)對(duì)正義、自由等價(jià)值觀的支持，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和批判性思維具有教育意義。例如探討20世紀(jì)音樂作品如何反映反戰(zhàn)、反壓迫的社會(huì)思潮，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂不僅是個(gè)體情感的抒發(fā)，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻反映和批判，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)問題的敏感性和對(duì)價(jià)值觀的深刻理解。

通過理解音樂作品所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)懷和道德追求，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何以藝術(shù)家的視角審視和思考社會(huì)問題，如何在個(gè)人生活和職業(yè)選擇中體現(xiàn)對(duì)社會(huì)正義和人類福祉的關(guān)注，以及如何成為具有良好社會(huì)責(zé)任感和批判性思維的現(xiàn)代公民。

二、西方音樂史與名作欣賞課程思政的實(shí)施要點(diǎn)

課程思政元素可以貫穿于教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，包括課程設(shè)計(jì)、教學(xué)過程和評(píng)價(jià)體系等。教師需以學(xué)生為中心，遵循OBE學(xué)習(xí)產(chǎn)出導(dǎo)向的理念，將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素養(yǎng)提升與價(jià)值塑造融為一體，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)課程思政的教育目標(biāo)。

（一）推動(dòng)課程與思政的深度融合

要實(shí)現(xiàn)課程與思政的深度融合，需采取多維度的策略，在教學(xué)內(nèi)容選擇、學(xué)時(shí)分配和教學(xué)平衡上做出合理決策，確保教學(xué)內(nèi)容既豐富深入，又能激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，啟迪思想、塑造價(jià)值觀。

首先，課程思政建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是深度挖掘與課程知識(shí)緊密關(guān)聯(lián)的思政育人元素。教師面臨的首要挑戰(zhàn)是如何在眾多思政元素中作出精準(zhǔn)的選擇，如何在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)進(jìn)行合理的分配，以及如何在知識(shí)傳授與思政育人之間尋找平衡。對(duì)此，課程設(shè)計(jì)不能僅僅通過簡(jiǎn)單直接地添加思政內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)優(yōu)先選擇那些與課程主題密切相關(guān)、能自然融入音樂史教學(xué)情境中的思政要點(diǎn)。音樂，深植于社會(huì)文化土壤，自然傳遞文化基因，其浸潤(rùn)之力在審美情境下顯現(xiàn)，可以潛移默化地培養(yǎng)情感和美學(xué)覺醒。理解中外音樂文化的浸潤(rùn)性，幫助學(xué)生辨析各種意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)音樂文化的自信和民族共同體意識(shí)。［5］

其次，教學(xué)過程中應(yīng)更加注重思政元素的深度而非廣度。若只是簡(jiǎn)單地涉及多個(gè)思政要點(diǎn)，而缺乏深入探討和反思，很難有效觸及學(xué)生的情感深處或促進(jìn)其思想和價(jià)值觀的成長(zhǎng)。因此，可以選擇多個(gè)核心思政要點(diǎn)，通過深入分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)音樂、社會(huì)和文化之間復(fù)雜關(guān)系的深刻理解，是更為有效的教學(xué)策略。

最后，課程思政建設(shè)應(yīng)從課程內(nèi)部出發(fā)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)方式。如跨學(xué)科教學(xué)，可以將音樂史與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，為學(xué)生提供更為廣闊的知識(shí)視野；互動(dòng)式教學(xué)如翻轉(zhuǎn)課堂、小組討論等，能夠增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，促進(jìn)師生之間的互動(dòng)和交流；利用現(xiàn)代教育技術(shù)的支持，如在線課程、多媒體教學(xué)等，不僅可以豐富教學(xué)手段，還能有效提升教學(xué)效果。

（二）構(gòu)建問題意識(shí)導(dǎo)向的教學(xué)范式

由于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化資源提供了大量豐富多元的音樂作品、歷史資料和學(xué)術(shù)論文等信息，傳統(tǒng)的以“作曲家生平、代表作品介紹、創(chuàng)作特征”三大塊為主線的教學(xué)模式已不足以滿足當(dāng)前教育的需求。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)檢索可以較為全面地了解這些基礎(chǔ)性知識(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方法在一定程度上會(huì)弱化對(duì)學(xué)生思維性、理論性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，限制課程的活力和學(xué)科的發(fā)展。

為突破傳統(tǒng)教學(xué)局限，建構(gòu)以“問題意識(shí)”為導(dǎo)向的課程教學(xué)范式，其核心在于激發(fā)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，這也是實(shí)現(xiàn)課程思政目標(biāo)的有效路徑。通過引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、提出問題并尋求解答，將教學(xué)轉(zhuǎn)化為一個(gè)互動(dòng)和探索的過程，有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)術(shù)水平。比如，教師選取具有代表性的西方音樂作品或作曲家并圍繞他們的創(chuàng)作背景、音樂風(fēng)格、社會(huì)影響等設(shè)置開放性問題，引導(dǎo)學(xué)生探索并討論；利用信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂、案例研究等新型教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和深入思考；通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和多媒體工具，創(chuàng)造更具互動(dòng)性、更吸引人的學(xué)習(xí)環(huán)境，如在線討論、音樂作品的數(shù)字展示等。

在利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)過程中，需注意以下問題。1. 信息篩選與評(píng)估：教師需要指導(dǎo)學(xué)生如何在海量信息中篩選出可靠、有價(jià)值的西方音樂史知識(shí)及高質(zhì)量的數(shù)字音樂作品，培養(yǎng)其信息評(píng)估和批判性思考能力。2. 保持教學(xué)的系統(tǒng)性和深度：雖然信息技術(shù)提供了便利，但教學(xué)內(nèi)容和方法仍需保持系統(tǒng)性和深度，避免過分依賴技術(shù)而忽視基礎(chǔ)教育和理論深度。3. 平衡技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)教學(xué)：在采用新技術(shù)的同時(shí)，保持對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的適當(dāng)運(yùn)用，確保學(xué)生能夠全面地掌握音樂史知識(shí)。4. 注重學(xué)術(shù)誠(chéng)信的培養(yǎng)：鼓勵(lì)學(xué)生尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，正確引用網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)其良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范。

（三）融入思政育人達(dá)成度的教學(xué)評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要組成部分，不僅要幫助教師了解教學(xué)效果，還要能夠促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)和自我反思。首先，采取多維度的評(píng)價(jià)。結(jié)合課程思政和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行多維度評(píng)價(jià)，既考核學(xué)生對(duì)西方音樂史知識(shí)的掌握，也評(píng)價(jià)學(xué)生在思政教育目標(biāo)上的完成程度。其次，將形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合，形成性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)習(xí)過程，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論、自我反思和創(chuàng)造性思考；總結(jié)性評(píng)價(jià)則在課程結(jié)束時(shí)綜合考量學(xué)生的知識(shí)掌握和思政素質(zhì)提升。最后，學(xué)生的自評(píng)與互評(píng)結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我反思，增進(jìn)學(xué)生之間的交流和合作，提高評(píng)價(jià)的客觀性和全面性。

三、西方音樂史與名作欣賞課程思政課例設(shè)計(jì)要點(diǎn)

選取西方音樂史與名作欣賞中的二十世紀(jì)“后現(xiàn)代主義音樂”進(jìn)行課程思政案例設(shè)計(jì)。

（一）思政元素分析

西方音樂史中的后現(xiàn)代主義音樂代表了20世紀(jì)下半葉至21世紀(jì)西方音樂發(fā)展的重要趨勢(shì)，抓住其核心特點(diǎn)并融合課程思政元素，是實(shí)現(xiàn)課程教育目標(biāo)的關(guān)鍵。

后現(xiàn)代主義音樂是一種跨越傳統(tǒng)界限，融合多元文化和技術(shù)革新，深入探討身份、社會(huì)議題的音樂形式，挑戰(zhàn)并擴(kuò)展了音樂的定義和表現(xiàn)方式。其顯著的跨文化特性和全球化視角，為課程教學(xué)提供了深入探索文化多元性和全球化對(duì)音樂藝術(shù)影響的豐富素材。該音樂形態(tài)經(jīng)常對(duì)“現(xiàn)代性”的核心假設(shè)進(jìn)行質(zhì)疑和反思，尤其是針對(duì)理性、進(jìn)步和統(tǒng)一性的概念進(jìn)行批判。教學(xué)中可圍繞這些主題，引導(dǎo)學(xué)生探討后現(xiàn)代音樂如何通過對(duì)傳統(tǒng)音樂形式、創(chuàng)作方法的顛覆，反映對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、文化和哲學(xué)的深刻思考。與此同時(shí)，后現(xiàn)代音樂與科技革新的緊密聯(lián)系，特別是對(duì)電子音樂和計(jì)算機(jī)音樂等新興領(lǐng)域的探索，為分析技術(shù)進(jìn)步與藝術(shù)實(shí)踐之間的相互作用提供了示范案例。當(dāng)然，技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作自由度和藝術(shù)表達(dá)形式的影響同樣值得反思。此外，后現(xiàn)代音樂頻繁觸及個(gè)人身份認(rèn)同、性別、種族等社會(huì)議題，為討論個(gè)體在社會(huì)中的定位和身份認(rèn)同提供了獨(dú)特視角。教學(xué)中還可利用后現(xiàn)代音樂與文學(xué)、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)等其他藝術(shù)形式結(jié)合的跨學(xué)科性，探討音樂與其他藝術(shù)領(lǐng)域的交叉融合，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的創(chuàng)新思考和藝術(shù)實(shí)踐。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1. 課前預(yù)習(xí)調(diào)整

選取適合學(xué)生水平的學(xué)習(xí)材料，如包含后現(xiàn)代主義音樂代表性作品和相關(guān)背景介紹的視頻或慕課資源作為課前學(xué)習(xí)材料，融入開放性問題并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考音樂與文化、社會(huì)之間的深層聯(lián)系，幫助學(xué)生初步認(rèn)識(shí)二十世紀(jì)西方音樂的多元新秩序，為課堂討論和深入分析奠定基礎(chǔ)。

2. 課堂教學(xué)深化

理解二十世紀(jì)晦澀的音樂語言表達(dá)是教學(xué)的難點(diǎn)。約翰·凱奇的后現(xiàn)代音樂代表作《4'33\"》是一部顛覆傳統(tǒng)音樂概念的作品，它通過不演奏任何預(yù)設(shè)的音樂，讓聽眾的注意力轉(zhuǎn)向周圍環(huán)境中的聲音，從而體驗(yàn)音樂和聲音的本質(zhì)。這首作品為探討音樂藝術(shù)的界限提供了一個(gè)獨(dú)特的教學(xué)機(jī)會(huì)。運(yùn)用案例分析法，首先，通過介紹約翰·凱奇及其作品的背景，包括作曲家對(duì)東方哲學(xué)的興趣、在作品中對(duì)道家“無為”哲學(xué)概念的理解和應(yīng)用，為學(xué)生提供理解作品的必要前提。其次，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)教學(xué)情境，在課堂上模擬《4'33\"》的演出，將學(xué)生引入作品的體驗(yàn)之中，使其能夠切實(shí)感受到環(huán)境聲音在音樂中的作用，進(jìn)而引發(fā)關(guān)于音樂定義的反思和討論。其中不僅包含對(duì)音樂新形式的探索，更是對(duì)存在于日常生活中“聲音”的探討，以及如何通過音樂表達(dá)對(duì)世界的感知和理解的思考。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生深入分析討論體現(xiàn)約翰·凱奇“無聲之樂”美學(xué)思想的《4'33\"》與老子“大音希聲”音樂美學(xué)之間的聯(lián)系，［6］理解作品不是關(guān)于音樂的沉默，而是關(guān)于在任何特定的時(shí)刻里環(huán)境聲音的無限可能性。

教學(xué)中對(duì)于作品的體驗(yàn)和討論，目的在于促進(jìn)學(xué)生對(duì)不同歷史時(shí)期、不同文化背景下音樂思想和藝術(shù)表現(xiàn)方式的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)跨文化的藝術(shù)欣賞和批判性思考能力，自然地融入對(duì)西方音樂與東方哲學(xué)交流融合的思政教育。討論中需要注意保持學(xué)術(shù)自由和開放的環(huán)境，避免過度的意識(shí)形態(tài)灌輸，尊重學(xué)生的多元思想。

3. 課程評(píng)價(jià)優(yōu)化

對(duì)應(yīng)課程的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、素養(yǎng)目標(biāo)、思政育人目標(biāo)開展綜合評(píng)價(jià)。通過課堂派平臺(tái)設(shè)置后現(xiàn)代主義音樂知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的客觀題與簡(jiǎn)答題，考查學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解和記憶；根據(jù)學(xué)生在課堂討論、小組活動(dòng)中的表現(xiàn)和參與度進(jìn)行評(píng)價(jià)，反映學(xué)生的積極性和合作能力；通過學(xué)生的討論記錄，評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)后現(xiàn)代主義音樂與中國(guó)哲學(xué)思想融合的理解，以及他們對(duì)音樂、文化和社會(huì)價(jià)值觀的反思；課后選擇后現(xiàn)代主義音樂中的某一現(xiàn)象或作品進(jìn)行深入研究，提交分析報(bào)告，以評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性分析能力。

四、結(jié)語

在新時(shí)代背景下，高校西方音樂史與名作欣賞課程教學(xué)在回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題時(shí)，應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代的教育需求，著重于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，不僅教授音樂史學(xué)知識(shí)、提高音樂鑒賞能力，還涵蓋審美、人文素養(yǎng)和批判性思維等要素的培養(yǎng)，旨在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并在尊重中華文化的同時(shí)理解和欣賞西方音樂文化。對(duì)于課程思政融入高校西方音樂史與名作欣賞課程教學(xué)的初步探索思路和方向，其實(shí)際教學(xué)效果需要在實(shí)踐中反復(fù)加以檢驗(yàn)，進(jìn)一步開展深入的理論研究和實(shí)踐探索。

參考文獻(xiàn)：

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（薦稿人：林琳，集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院體育與藝術(shù)系副主任，副教授）

（責(zé)任編輯：牛雪璐）

作者簡(jiǎn)介：洪梅（1982—），女，碩士，集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院音樂舞蹈教研室副主任，講師，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>