山西晉城潘家十三院民居建筑藝術特征解析

摘要：目的：山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，有著深厚的文化底蘊和歷史淵源。如果說山西傳統(tǒng)民居是見證古代中國建筑發(fā)展史的“活化石”，那么晉商大院的建筑藝術就是該地域文化的“訴說者”。潘家十三院位于山西省晉城市陽城縣的南安陽村，是晉東南地區(qū)具有代表性的民居建筑，也是晉商發(fā)展歷程的重要見證。文章旨在研究晉城“潘家十三院”的地域性特征和個性，為分析晉東南地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑藝術特色提供參考。方法：采用實地調(diào)研、數(shù)據(jù)測量方法，對建筑圖、構件圖、裝飾紋樣圖進行繪制與歸納。結果：分析論證得出潘家十三院的院落布局、建筑單體形制特色以及木雕、石雕、磚雕、匾額的裝飾藝術特征。結論：一是院落功能明確，內(nèi)外分明，方正布局，適中和諧，規(guī)整統(tǒng)一。二是院院相通，均為二層樓房，等級高的院落有設出檐長廊，核心老院為“九間頭”四合院，是四大八小式院落的變形。三是三個花園東西并列連通，面積近乎相同，江南園林風格在晉商大院中是一個特例。四是三雕藝術是該院建筑的重要組成部分，文章以門簾架、石獅、影壁、匾額為例，梳理其裝飾特色，主要以動植物紋為主，題材豐富，展現(xiàn)了潘氏家族對大自然、對社會的美好期望、對自我的嚴苛要求，以及對后代為官廉潔的期許。

關鍵詞：山西晉城；潘家十三院；建筑藝術；建筑形制；裝飾藝術

中圖分類號：TU241.5；TU-80 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）16-0-03

0 引言

明清時期的晉商大院在全國獨樹一幟，其建筑藝術十分出眾，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓。潘家十三院是清朝的民居建筑，距今已有200余年的歷史。其建筑獨具匠心，兼有南北建筑的文化風韻，院落均為二層樓院式合院，是晉東南地區(qū)典型的民居形式之一。該院作為潘氏家族的輝煌成果，院落眾多，體量宏偉，在形制上獨具特色，雕刻藝術也有很高的欣賞價值和文化底蘊，可稱為古民居建筑的瑰寶［1］。對晉商大院進行研究，不僅可從形制和裝飾中挖掘其中潛在的智慧，還能提煉出其物質(zhì)化的載體、精神理念追求以及對民俗文化的場景體現(xiàn)。

1 潘家的歷史及社會背景

潘家十三院位于山西省晉城市陽城縣，地處晉東南地區(qū)。該地區(qū)地形復雜，四面環(huán)山，地形以山地和丘陵為主。陽城縣縣志記載，潘家于明初到南安陽村定居，后世經(jīng)商發(fā)達，創(chuàng)辦了“大興寶號”總公司，并將其分號開設到了京城，潘氏商業(yè)也成為晉商的一部分。潘家富貴不忘本，修路修橋，打井五眼，解決了村民吃水的問題，在咸同年間多次募捐銀兩，賑災救民，贏得老百姓的贊譽。清嘉慶十九年，潘蔚宗與其叔父潘為鎰開始修建潘家十三院，到嘉慶二十三年建成。

2 潘家十三院的空間布局與建筑形制特色

2.1 院落空間布局

潘家十三院坐北朝南，占地面積共6000多平方米，房屋數(shù)量達390多間，整體布局分為晉賢院、賬房院、西廳院、廚房院、鋪院、老院、中院、轎廳院、加工院、后院、東花園、中花園、西花園13個院落（見圖1）。整個大院共設有南大門、東大門、東花園東大門、西花園南大門和中花園南大門，正門在潘家胡同的中段。潘家十三院屬于多組并列式的復合型院落，均為二層四合樓院，高度在8～10米，一層多為居室和廳堂，二層也有居住功能。所有的房屋均為磚木混合結構抬梁式硬山建筑，十三個院落相互連通又相互獨立，二層全為木柱頂立的出檐走廊，每個院落的二樓不用經(jīng)過一樓也相互連通。

2.2 老院的建筑形制

老院占地面積600多平方米，共64個房間，為獨院式院落，單檐雙坡硬山式屋頂結構，檐下設置有檐廊，形成前檐后廈的建筑模式，能有效避免雨水的回流侵蝕，防止木構件門窗和梁柱受潮［2］。正房、東西廂房、倒座每層各3間，為“一明兩暗”的空間組合方式。正房和倒座的耳房面闊三間，整體上形成“九開間”。正房和倒座的進深與廂房相比稍大，都是五檁四步，抬梁式木結構。正房坐北朝南，背風向陽，是該院最高的建筑，臺基要高出0.14米，潘氏的家族大事在此商定。這種方式也體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會的家族尊卑觀念，符合森嚴的封建等級禮制。兩側的耳房和廂房對稱分布，耳房的高度要稍低于正房，廂房兩側的耳房面闊兩間，整體為“七開間”。二樓的通廊貫穿整個單體建筑，并通過廂房一側山墻上的樓梯與一層空間聯(lián)系，檐柱和欄桿均為木制，一層檐柱底端設柱礎石保護。

晉東南地區(qū)冬季寒冷干燥，夏季炎熱多雨，所以墻體厚重，在0.52米左右，一定程度上減少了外部空氣的流動，增強了內(nèi)部空氣的穩(wěn)定性，起到了很好的保溫隔熱作用。老院平面布局方正，長寬比為1︰0.85，形態(tài)上縱向軸線對稱，給人以“方正”“適中”“和諧”的感受，體現(xiàn)了儒家“貴和尚中”的思想文化。庭院寬敞，可以增加日照，多納陽光，匯合氣流，具有“藏風聚氣，通天接地”的功能［3］。

2.3 其他院落的建筑形制

南大門是板式大門，進入晉賢院，該院狹長窄小，僅設有通往其他院落大門的院子。東側是賬房院，一座小型兩進的四合樓院，有6個房屋，各3間，為單檐雙坡硬山式屋頂，五檁四步，抬梁式木結構。南大門直面北邊二道門進入西廳院，東西向長，南北向短。過二道門有三階臺階，民俗素有“一步富貴福壽長，三步房房出貴子”的說法，寓意潘家進門招財進寶，出門步步高升。東側是廳房3間，直接通向賬房院，西廳院的西側有兩座院落分別是廚房院和鋪院。

從東大門進入轎廳院，該院大門為磚石拱券門，轎廳院布局狹長，僅有3個通往其他院子的大門，北側通往中院，西側通往老院，與老院東廂房的南耳房相連，東側通往加工院，該院更為狹窄，為“L”形布局，這種結構保證了房屋和院子的空間與實用性［4］。后院與中院布局相同，為小型一進四合樓院，后院正房的東側有一通道，直接通往東花園。潘家3個花園是按照江南園林的風格設計的，后罩樓相連在一起，長近80米，花園后墻高達7米，上半部分是青磚，下半部分是3米多高的石塊。這種結構增強了墻體的堅固性，能延長其使用壽命。

潘家13個院落內(nèi)外有別，功能明確，井然有序，保障了生活的隱私和秩序，建筑院內(nèi)有院，門內(nèi)套門，前院后園，空間變化豐富，張弛有度。

3 潘家十三院的裝飾藝術特征

在晉商大院中，三雕藝術是大院整體建筑藝術的重要組成部分，所謂“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”［5］。潘家十三院建筑氣勢恢宏，裝飾卻簡潔疏朗，做工精細卻不奢侈豪華，處處展現(xiàn)出節(jié)儉的家風。

3.1 木雕

十三院的木雕中門簾架最具特色，本文以此為例進行分析。在房門簾架的實用功能基礎上，宅院主人會要求工匠在門簾架的橫陂、掐子上進行雕刻。一般采用透雕、淺浮雕、深浮雕的手法，圖案以動植物紋樣為主，反映其家族的審美意象，表達其對美好生活的向往。

西廳院門簾架的構圖布局對稱，主體是兩條云龍和鳳凰，搭配祥云和寶相花，意為“龍鳳呈祥”，象征吉祥如意、幸福美滿，而且龍鳳的數(shù)量都為雙數(shù)，表示可以帶來祥瑞和好運。老院正房當心間門簾架的橫陂圖案是兩條龍以對稱式分布在左右，呈行龍姿態(tài)，龍首昂揚，中間是一顆龍珠，意為“雙龍戲珠”，掐子是雕刻著印有“卍”的如意，大框上端圍繞著卷草紋，橫陂下端又有夔龍紋加以裝飾，這是對風調(diào)雨順、五谷豐登的期冀和對子孫延綿的生殖崇拜。

如圖2所示，門簾架依次所在老院正房次間、倒座、東西廂房、二樓、正房東側耳房、西廂房南側耳房。這些門簾架的裝飾基本分兩類：一類由鳳凰、夔龍、喜鵲、牡丹等組成，表達了潘家對安寧美好、幸福光明的期許；另一類由銅錢紋、柿蒂紋、寶瓶、金魚等組成，展現(xiàn)了潘家生意興隆、財運亨通的愿望。

3.2 石雕

西廳院大門前有一對守門石獅，以人從大門里走出的方向為參考，左側是雄獅，右側是雌獅，符合男左女右的陰陽學說。雄獅玩弄繡球，象征著權威和地位，雌獅撫摸幼獅，象征著子孫綿延。使用圓雕和鏤雕的雕刻手法，獅子頭大臉闊，頭和背部的鬢毛卷曲濃密，脖子上帶有鈴鐺，胸部裝飾瓔珞，前腿結實有力，后腿盤曲穩(wěn)定，上胸勁實，下腹收緊，看起來威武雄壯。石獅鎮(zhèn)守宅門，驅(qū)邪納吉，祈福平安。底座運用淺浮雕的藝術手法雕刻貔貅和祥云，象征著財運滾滾，萬事如意。

3.3 磚雕

從東花園東大門進入，首先看到的不是整個庭院，而是一面影壁，這體現(xiàn)了中國人的含蓄，含而不漏，對外封閉，對內(nèi)開敞，保證了院落內(nèi)部的私密性［6］。獨立影壁圖案為“百鳥朝鳳”，壁座用磚砌成，壁身砌出框架，壁頂上有筒瓦、滴水，用磚砌成椽的形狀，且為硬山式頂。中心的裝飾雕刻圖案有鳳凰、白鷺、鴛鴦、喜鵲、牡丹、祥云、水波紋等，表達了潘氏對家庭和睦、社會安寧的美好愿望。

3.4 匾額

潘氏第七世，先后有10人被封為朝議大夫，社會地位得到了顯著提升，因此潘家被封賜的匾額較多。其中，南大門走馬板上“所其無逸”4個大字出自《尚書》“君子所其無逸，知稼穡之艱難”，這種精神被潘氏家族用來警醒子孫，不能放縱自己的欲望，應該勤奮努力。賬房院大門上刻著“容身居”，意為僅能容身的居所，警示族人，要認清自己的位置，擺正心態(tài)，不能一味追求享樂。

西廳院大門是一間兩柱的功名牌坊，走馬板掛著一塊匾額，旌表潘氏3位前輩。門內(nèi)設有一道屏門，屏門的走馬板上用篆書雕刻“四世大夫”，背后刻著潘為鎰、潘蔚宗、潘功宗的功名，正可謂“一座門樓，兩塊額匾，四世大夫，六人功名”［7］。老院大門的匾額“居廉讓間”展現(xiàn)出潘氏家族對為官廉潔的追求。老院正房的匾額“天寵優(yōu)渥”，是澤州知府對潘為杰的表彰。倒座上的匾額“仁者壽”，是陽城知縣為旌表潘景宗愛國興學、賑災救民、仁義道德，在其六十大壽所題。

建筑自古以來就具有物質(zhì)和文化精神兩方面的功能。潘家十三院的建筑不但滿足功能需求，具有形式美感，還有文化表意。此院落裝飾圖案紋樣不僅反映了潘家對建筑美感的追求，還寄托著其精神理念和家風家訓，表達了追求文化物質(zhì)、追求天人合一、追求物我交融的文化內(nèi)涵。

4 結語

本文對潘家十三院空間布局、建筑形制特征進行分析，并選取了門簾架、門獅、影壁和匾額為對象，梳理該院的裝飾藝術特色，旨在認識晉城潘家十三院的地域性特征和個性，同時為當?shù)匦蘅樄琶窬犹峁﹨⒖?，豐富晉東南地區(qū)的傳統(tǒng)民居保護和居住民俗文化研究成果。

參考文獻：

［1］ 李琰君，霍甜甜.晉東南地區(qū)柳氏民居的雕刻藝術特征分析［J］.美術教育研究，2022（3）：39-40.

［2］ 呂鑫波.晉東南傳統(tǒng)民居建筑特征及空間形態(tài)研究［D］.太原：太原理工大學，2018.

［3］ 宋文靚，李琰君.“絲綢之路”甘肅段蘭州“柳合山堂”四合院建筑藝術分析［J］.西安建筑科技大學學報（社會科學版），2022，41（4）：15-21.

［4］ 薛航.“喬家大院”建筑布局特點及其成因探析［J］.文物世界，2021（1）：71-77，52.

［5］ 楊志勇.晉商大院建筑室內(nèi)裝飾藝術研究［D］.西安：西安建筑科技大學，2010.

［6］ 王興國.建筑空間的秩序［J］.建筑創(chuàng)作，2001（2）：57-61.

［7］ 佚名.潘家十三院：澤商文化的縮影［J］.中國建筑裝飾裝修，2017（8）：19-21.

基金項目：本論文為2022年度陜西師范大學國家社會科學基金重大項目“絲綢之路中外工匠文化交流史料整理與研究”成果，項目編號：22amp;ZD227

作者簡介：李琰君 （1962—） ，男，博士，教授，研究方向：傳統(tǒng)民居與建筑文化、城鄉(xiāng)規(guī)劃與環(huán)境設計；黃暉堯 （1998—） ，女，研究方向：傳統(tǒng)民居建筑。