基于紅色文化的朱瑞將軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略研究

摘要：目的：文章以朱瑞將軍紀(jì)念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為例，探討紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略。方法：以紅色文化的深層內(nèi)涵與價(jià)值內(nèi)核為基礎(chǔ)，從紅色文化傳播現(xiàn)狀、審美趣味的引導(dǎo)、紅色符號(hào)語(yǔ)言提煉等層面出發(fā)，探討朱瑞將軍紀(jì)念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路徑。結(jié)果：可從紅色基因的提煉、地域符號(hào)的融合、設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新、實(shí)用功能的考量、互動(dòng)性設(shè)計(jì)的嘗試等方面入手，提升朱瑞將軍紀(jì)念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)知名度和影響力。結(jié)論：紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)要順應(yīng)時(shí)代需求，展現(xiàn)紅色文化的獨(dú)特屬性。紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)推動(dòng)紅色文化可持續(xù)發(fā)展與價(jià)值提升，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)向上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文旅體融合發(fā)展具有重要的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：紅色文化；紅色文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；朱瑞將軍紀(jì)念館

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）16-00-03

開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品是促進(jìn)文化傳承與發(fā)展、增強(qiáng)民族文化自信的重要舉措。以博物館、紀(jì)念館為設(shè)計(jì)對(duì)象的文創(chuàng)產(chǎn)品更是獲得了消費(fèi)者的認(rèn)可。紅色文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，將紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，還能有效傳播紅色文化，弘揚(yáng)革命精神。然而，當(dāng)前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品存在設(shè)計(jì)趣味不足、紅色符號(hào)不夠簡(jiǎn)明等問(wèn)題?；诖?，本文以朱瑞將軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品為例，探尋紅色文化視域下文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展之路。

1 文創(chuàng)產(chǎn)品與紅色文化

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。紅色文化是一種具有極強(qiáng)革命性、凝聚性、導(dǎo)向性的文化，同時(shí)具有濃厚的民族情感表達(dá)［1］。將紅色文化融入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能夠有效增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。

以紅色文化作為設(shè)計(jì)主題的文創(chuàng)產(chǎn)品，稱(chēng)為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，具有深厚的紅色文化內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力日益提升。針對(duì)紅色景點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品再開(kāi)發(fā)，能夠解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同質(zhì)化問(wèn)題，增強(qiáng)民族凝聚力，有效增強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同感。探究紅色文化的現(xiàn)代化表達(dá)，能夠傳承紅色文化血脈，傳播紅色文化底蘊(yùn)，形成推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的向心力。

作為中國(guó)人民解放軍炮兵之父，朱瑞將軍戎馬一生，功勛卓越，其精神一直引領(lǐng)著后輩?；谥烊饘④娂o(jì)念館進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，汲取其紅色文化內(nèi)核，挖掘設(shè)計(jì)資源，能夠提升紅色文化的影響力，使紅色文化滲透大眾的生活。

2 基于文創(chuàng)產(chǎn)品的紅色文化傳播現(xiàn)狀

如今，跨界融合正成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話(huà)題，不同類(lèi)型的文創(chuàng)產(chǎn)品日益受到消費(fèi)者的青睞。紅色文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能喚起人們對(duì)革命歷史的記憶，還能傳遞積極向上的社會(huì)價(jià)值觀念。紅色文化內(nèi)涵豐富，不同地域的紅色文化屬性也大不相同，因此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要找到獨(dú)特的文化導(dǎo)向。作為文化創(chuàng)意市場(chǎng)發(fā)展的一大動(dòng)力，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有無(wú)限潛能。以紅色文化為設(shè)計(jì)內(nèi)核的文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)市場(chǎng)頻頻出現(xiàn)，但依然缺少能夠展現(xiàn)獨(dú)特、多元的紅色文化底蘊(yùn)、貼合大眾生活狀態(tài)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2.1 紅色文化傳播現(xiàn)狀

2021年《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干措施》出臺(tái)，提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，深入挖掘文化文物資源的精神內(nèi)涵，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為廣大人民群眾感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的重要載體”［2］?；诖耍幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)有了更廣闊的前景、更前沿的平臺(tái)。當(dāng)今正是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品需要擺脫傳統(tǒng)模式，迎來(lái)新一輪創(chuàng)作高潮。

建立于2013年的朱瑞將軍紀(jì)念館，得到了國(guó)家的大力支持。十多年來(lái)，朱瑞將軍紀(jì)念館榮獲十余項(xiàng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，成為宿遷市愛(ài)國(guó)主義教育、廉政文化教育及黨性教育的主要場(chǎng)所。朱瑞將軍紀(jì)念館若能推出受大眾喜愛(ài)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，則更有利于呈現(xiàn)紅色底蘊(yùn)。

2.2 審美趣味的引導(dǎo)

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在圖形、符號(hào)、語(yǔ)義、色彩等方面需要明確其審美趣味。一方面，積極向上、自信自強(qiáng)的價(jià)值觀應(yīng)貫穿紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的始終，正能量須一直流淌在紅色血脈中；另一方面，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾以年輕人為主，其只有具有創(chuàng)意，具有審美趣味，才能吸引當(dāng)代年輕人的目光。

審美趣味的引導(dǎo)是消費(fèi)者與紅色文化共情、共鳴的重要步驟，是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品能否真正走進(jìn)消費(fèi)者的內(nèi)心、消費(fèi)者能否切身感受到紅色文化魅力的核心因素。設(shè)計(jì)師對(duì)審美趣味的引導(dǎo)，在一定程度上關(guān)系到消費(fèi)者是否愿意為其買(mǎi)單。

2.3 紅色符號(hào)語(yǔ)言提煉不足

在一些與紅色文化相關(guān)的博物館、紀(jì)念館，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)不勝枚舉，但能夠很好地體現(xiàn)紅色文化及其價(jià)值內(nèi)核的文創(chuàng)設(shè)計(jì)并不多，且同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重。這一方面導(dǎo)致紅色文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)法凸顯其區(qū)別于其他紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的特色，另一方面導(dǎo)致消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞，從而對(duì)高頻出現(xiàn)的、相似的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品感到排斥。

總體來(lái)看，目前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品仍需深度開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)模式雷同、缺乏趣味性等問(wèn)題亟待解決。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品如何在弘揚(yáng)紅色文化的同時(shí)，擺脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的束縛，以有效的方式貼近大眾生活，是本文分析的重點(diǎn)，也是致力于傳播紅色文化的設(shè)計(jì)師們需要密切關(guān)注的重點(diǎn)。

3 紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

2023年7月，筆者對(duì)朱瑞將軍紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)地考察，搜集大量相關(guān)紅色文化及文創(chuàng)產(chǎn)品資料。以朱瑞將軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，結(jié)合紅色文化背景，提出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略。

3.1 提煉紅色基因

紅色基因應(yīng)始終流淌在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，延安文旅推出了一系列紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其中文創(chuàng)精品“紅寶”榮獲國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局頒發(fā)的國(guó)家外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利證書(shū)?！凹t”代表“紅軍”“紅色圣地”，“寶”代表“中國(guó)革命之瑰寶”?！凹t寶”用現(xiàn)代語(yǔ)言講述紅色故事，弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色精神［3］。

“炮”是朱瑞將軍紀(jì)念館紅色基因的具象提煉。“炮”中蘊(yùn)含著豐富的紅色基因。然而，紅色基因不能只停留在朱瑞將軍生活的時(shí)代，還要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展?！芭凇卑l(fā)展至今，已更具現(xiàn)代科技感。因此，以“炮”為核心元素的IP形象應(yīng)是一個(gè)科技產(chǎn)品，不僅展現(xiàn)科技的發(fā)展，也反映紅色基因在科技時(shí)代的演變。此外，IP形象設(shè)計(jì)應(yīng)保留可愛(ài)的一面，這樣既可以拉近其與消費(fèi)者的距離，又能使朱瑞將軍紀(jì)念館的整體形象更加飽滿(mǎn)，使原本莊嚴(yán)、肅穆的紀(jì)念館更加鮮活。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入紅色文化元素，有利于紅色基因的抽象提煉，有助于紅色文化的傳承和傳播，還能增強(qiáng)中華兒女紅色血脈中的信念與責(zé)任感。

3.2 融合地域符號(hào)

宿遷曾是鐘吾國(guó)都城，有著5000多年的文明史和2700多年的建城史。此外，宿遷還有“中國(guó)酒都”之稱(chēng)，亦是西楚霸王項(xiàng)羽的故土。駱馬湖、洪澤湖兩大淡水湖的環(huán)繞，充分展現(xiàn)了宿遷水韻文化的獨(dú)特魅力。這些獨(dú)特的地域符號(hào)，皆是朱瑞將軍紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)區(qū)別于其他紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的切入點(diǎn)。

利用旗幟、標(biāo)語(yǔ)等促進(jìn)地域元素與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品融合，是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效手段。在設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，可以融入宿遷的多種地域元素，串聯(lián)起宿遷的酒文化、美食文化等，使紅色文化有效融入當(dāng)?shù)厝说纳睢?/p>

3.3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

常見(jiàn)的傳統(tǒng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品有一定的說(shuō)教意味，表現(xiàn)形式嚴(yán)肅，缺乏生動(dòng)性，有時(shí)甚至出現(xiàn)脫離實(shí)際、拔高主題的問(wèn)題，導(dǎo)致受眾特別是年輕受眾產(chǎn)生抵觸和逆反心理［4］。

朱瑞將軍身為炮兵總司令，與“炮”有極深的淵源。因此，尋找與“炮”具有相似性的載體，需要反復(fù)推敲。泡泡機(jī)的受眾主要是兒童，其與“炮”具有一定的相似性。這種相似性不僅停留于發(fā)音層面，也涉及其發(fā)動(dòng)形式。相比傳統(tǒng)說(shuō)教式的設(shè)計(jì)理念，“火力全開(kāi)”系列泡泡機(jī)設(shè)計(jì)能夠賦予泡泡機(jī)“火炮”的形象，從而達(dá)到以?xún)和恼Z(yǔ)言傳播紅色文化、凸顯紅色人物形象的效果。“火力全開(kāi)”系列泡泡機(jī)通過(guò)“炮”這一媒介，與朱瑞將軍紀(jì)念館結(jié)合起來(lái)，能夠有效提升紅色文化宣傳效率。可以設(shè)計(jì)獨(dú)特的IP形象，在展現(xiàn)科技感的同時(shí)，賦予“炮炮”可愛(ài)屬性，從而拉近其與消費(fèi)者的距離。

紅色基因的表達(dá)不能停留在文創(chuàng)產(chǎn)品表層。反復(fù)斟酌設(shè)計(jì)理念，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊密結(jié)合是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重中之重。

3.4 增強(qiáng)實(shí)用功能

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品也需要具備商品屬性。革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品起步較晚，起初文創(chuàng)產(chǎn)品多是質(zhì)量低下的紀(jì)念性產(chǎn)品，實(shí)用性不強(qiáng)［5］。推廣紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，歸根結(jié)底要適應(yīng)市場(chǎng)需求，綜合考慮產(chǎn)品價(jià)格、品質(zhì)、功能等因素，這些是消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)最直接的判斷依據(jù)［6］。仍以泡泡機(jī)為例，可以考慮推出“吹炮炮”系列設(shè)計(jì)，推出“炮炮”套盒，每個(gè)“炮炮”背后印有從1到10的數(shù)字，其可作為單獨(dú)擺件、掛件，也可作為車(chē)載手機(jī)號(hào)碼牌等。拓展產(chǎn)品多樣的使用場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)其多功能屬性，能夠有效激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

3.5 嘗試互動(dòng)性設(shè)計(jì)

當(dāng)下桌游不斷發(fā)展，其中飛行棋的規(guī)則簡(jiǎn)單、受眾面廣，逐漸成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)載體。宿遷是革命老區(qū)，新四軍在此創(chuàng)建淮北抗日民主根據(jù)地，是全國(guó)19個(gè)主要根據(jù)地之一。朱瑞將軍紀(jì)念館介紹的革命路線十分貼合飛行棋互動(dòng)形式?？梢钥紤]設(shè)計(jì)“勝利”系列飛行棋，根據(jù)抗戰(zhàn)時(shí)期五大區(qū)（山東抗日根據(jù)地、山東抗日游擊區(qū)、國(guó)民黨占領(lǐng)區(qū)、日偽軍占領(lǐng)區(qū)、日偽軍據(jù)點(diǎn)）進(jìn)行桌游設(shè)計(jì)，讓革命知識(shí)以游戲的方式滲透大眾的生活，進(jìn)而提升朱瑞將軍紀(jì)念館的影響力。

4 結(jié)語(yǔ)

紅色文化傳播視域下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只有不斷推陳出新，才能更好地宣傳紅色精神，促進(jìn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品繁榮發(fā)展。本文以朱瑞將軍紀(jì)念館為設(shè)計(jì)對(duì)象，以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐為根本，提出了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的聚焦點(diǎn)。提煉紅色基因是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，獨(dú)特的IP形象設(shè)計(jì)傳遞出該紀(jì)念館基于“炮”的紅色文化，在現(xiàn)代科技的加持下，呈現(xiàn)紀(jì)念館的新樣貌。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開(kāi)市場(chǎng)的訴求，這與產(chǎn)品的實(shí)用功能及互動(dòng)性息息相關(guān)。此外，地域符號(hào)是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入生活的切入點(diǎn)?；诖?，提煉宿遷市地域符號(hào)并將其融入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠更好地展現(xiàn)朱瑞將軍紀(jì)念館的文化底蘊(yùn)，真正達(dá)到以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品傳承紀(jì)念館精神內(nèi)核的效果。

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［6］ 胡停停.紅色文化在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐：以安徽博物院為例［J］.文物鑒定與鑒賞，2022（13）：66-69.

作者簡(jiǎn)介：吳凡 （2000—） ，女，研究方向：紀(jì)念館紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)。