摘要:目的:郭居敬,元朝尤溪縣人,是《全相二十四孝詩選》的編著者。他具體出生在尤溪何處,始見于明嘉靖六年(1527)《尤溪縣志》記載的“尤溪(八九都)小村人”。后來,尤溪縣的四十五都等地劃入新置的大田縣。萬歷三十九年(1611)《大田縣志》認(rèn)為郭居敬是“大田四十五都(廣平)人”。因此,有必要對(duì)兩縣記載的郭居敬出生地作進(jìn)一步考辨。方法:文章根據(jù)現(xiàn)存的各種官方方志對(duì)郭居敬的記載、郭居敬著作古善本,特別是兩縣的古縣志、古遺跡、舊族譜等史料進(jìn)行深入的走訪調(diào)查、對(duì)比分析,以翔實(shí)可信的歷史資料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C厘清歷史事實(shí),還原歷史真相。結(jié)果:明嘉靖《尤溪縣志》對(duì)郭居敬的記載符合歷史事實(shí),相關(guān)文物及其他官方記載也能印證。明萬歷《大田縣志》依據(jù)的是郭奇逢的聽聞,并沒有任何可信的實(shí)證。清乾隆《大田縣志》利用郭奇逢元孫郭二洋在民間收集的《百香詩》,再次編造出不存在的“郭居敬是明朝著有《百香詩》的文苑名人”。結(jié)論:尤溪小村(如今的尤溪縣城關(guān)鎮(zhèn)城關(guān)村秀村自然村)才是大家公認(rèn)的郭居敬出生地。那些人為的“創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)”,可以休矣。
關(guān)鍵詞:郭居敬;出生地;尤溪;" 《百香詩》
中圖分類號(hào):K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2024)16-00-05
“二十四孝”一詞最早可追溯至晚唐時(shí)期的敦煌本《故圓鑒大師二十四孝押座文》,該文以七言韻詩的形式,很好地將佛經(jīng)故事與儒家典故結(jié)合起來。有意思的是,尤溪民間流傳的山歌《目連歌》[1],同樣以七言韻詩的形式表現(xiàn),山歌前半部分講述目連救母的佛經(jīng)故事,后半部分收錄“二十四行孝”的內(nèi)容,也展現(xiàn)出佛教文化與儒家文化的相互融合。
宣揚(yáng)二十四位孝子為典范的孝道文化,以《全相二十四孝詩選》在民間流傳最廣、影響最大。陳會(huì)明、許小紅的《〈全相二十四孝詩選〉作者考略》、林榮發(fā)的《〈二十四孝〉作者與流傳版本考辨》、大澤顯浩的《明代出版文化中的“二十四孝”——論孝子形象的建立與發(fā)展》等,對(duì)現(xiàn)有的各種資料進(jìn)行深入探討,認(rèn)為是元朝尤溪縣的郭居敬編纂了《全相二十四孝詩選》。楊鑄《日本抄本郭居敬lt;百香詩選gt;》《清刊本lt;百香詩gt;小考》,通過對(duì)收藏于日本龍谷大學(xué)室町時(shí)期(1336—1573)的《百香詩》抄本(下稱“日本《百香詩》抄本”)和收藏于國(guó)內(nèi)清康熙時(shí)期的《百香詩》刊本(下稱“清康熙《百香詩》刊本”)進(jìn)行研究,認(rèn)為郭居敬另著有《百香詩》。
明嘉靖六年(1527)《尤溪縣志》記載郭居敬為尤溪縣小村人[2]。嘉靖十四年(1535),割尤溪縣的三十都至三十九都、四十四都至四十八都,永安縣的四十都(四十都原隸尤溪),漳平縣的聚賢里,德化縣的黃認(rèn)團(tuán),增設(shè)大田縣,與尤溪縣等同隸屬于延平府。萬歷三十九年(1611)《大田縣志》稱“郭居敬,字儀祖,四十五都人……著有《百香詩》行于世”,依據(jù)是“見郡志”[3]150。清雍正十二年(1734),永春縣升格為永春州,大田縣改隸永春州管轄。
據(jù)明崇禎《尤溪縣志》載,小村隸屬于尤溪縣“八都”管轄,與明萬歷《大田縣志》所說“四十五都”相距百里之遠(yuǎn),可見尤溪縣志和大田縣志對(duì)郭居敬出生地的記載差異很大。
1 郭居敬為尤溪小村人的相關(guān)史實(shí)及依據(jù)
隨著《全相二十四孝詩選》的廣泛流傳,郭居敬得到虞集、歐陽玄等名公的舉薦,但他始終不愿入朝為官,終身隱居在尤溪小村。
1.1 官方記載與相關(guān)物證
鑒于郭居敬對(duì)傳承孝道作出了巨大貢獻(xiàn),各種方志均有記載郭居敬的事跡。如明景泰七年(1456)《寰宇通志》卷四十九“人物”載:“鄭(郭)居敬,尤溪人,好學(xué)力行,嘗著二十四詩勉人孝弟,行于世?!保?]此外,清康熙、乾隆、嘉慶《大清一統(tǒng)志》,明弘治《八閩通志》、明萬歷《閩書》,清康熙、乾隆、道光以及民國(guó)《福建通志》,明嘉靖與清順治、康熙、同治《延平府志》,明嘉靖、崇禎與清康熙、乾隆及民國(guó)《尤溪縣志》,以及明萬歷《續(xù)文獻(xiàn)通考》和清乾隆《閩中理學(xué)淵源考》等書籍,都認(rèn)定郭居敬是尤溪人和《全相二十四孝詩選》的編纂者。
尤溪縣志不僅記載了郭居敬的出生地,還詳細(xì)記載了其住宅位置。明崇禎九年(1636)《尤溪縣志》卷之八云“郭居敬,八都小村人……其所居號(hào)秀才塆焉”[5]181-182,明確郭居敬故宅就在八都小村秀才塆。清乾隆貢生劉樑和乾隆優(yōu)行周運(yùn)在探訪郭居敬故宅時(shí),留下七首詩詞[6]266。道光《尤溪縣志》還將該地收錄在古跡志中[7]96-97,使之成為本縣學(xué)子們瞻仰先賢的圣地。時(shí)至今日,郭居敬的居所及事跡依然為當(dāng)?shù)鼐用袼蚪驑返馈?/p>
另外,還有古書籍可印證。從現(xiàn)存的古善本來看,中國(guó)國(guó)家圖書館和日本龍谷大學(xué)圖書館分別收藏有明代《全相二十四孝詩選》刊本和抄本,署名均為“延平尤溪郭居敬撰”。日本龍谷大學(xué)圖書館另收藏有《百香詩》抄本(室町時(shí)期,1336—1573),署名為“延平尤溪郭儀祖居敬選”。至于清康熙《百香詩》刊本,是大田人郭二洋收集刊印,其祖上郭奇逢也只是聽別人說《百香詩》官本有“自署為廣平人”,可知其家中即使收藏有《百香詩》,也不會(huì)有“廣平人”的說法(下面有詳述)。所以郭居敬出生于尤溪小村,得到了官方及相關(guān)物證的印證。
1.2 郭居敬是尤溪籍鄉(xiāng)賢
明正德十六年(1521),林積、葉荊才、周谞、王必正、郭居敬、楊丹珉、吳謙等7位尤溪籍知名人物,以鄉(xiāng)賢的身份祀奉在尤溪縣儒學(xué)新建的仰止祠內(nèi)[8]。明清時(shí)期的鄉(xiāng)賢是對(duì)去世后的社會(huì)賢達(dá)予以表彰的榮譽(yù)稱號(hào)。這些被本縣人所熟知的鄉(xiāng)賢祀奉在縣儒學(xué)中,每年春秋二時(shí)祭祀,教化百姓和士人。
據(jù)張麗娟的論文考證,出生于本地是明清時(shí)期認(rèn)定本縣鄉(xiāng)賢的首要條件。鄉(xiāng)賢的認(rèn)定不僅要經(jīng)過層層推薦審核和提學(xué)官的同意,清雍正之后更要“咨送禮部詳核”。此外,鄉(xiāng)賢成功獲批之后,朝廷會(huì)對(duì)這些鄉(xiāng)賢進(jìn)行多次核查,剔除不符合條件的人[9]。當(dāng)然,這篇碩士論文的主要研究對(duì)象是河南省,福建省在處理鄉(xiāng)賢“生于其地”上則更靈活。若是鄉(xiāng)賢出生后,其出生地才被析分,那出生地原隸或今隸的縣可同時(shí)申請(qǐng)?jiān)撪l(xiāng)賢入祀本縣鄉(xiāng)賢祠。以延平府為例,宋賢鄧肅同時(shí)祀于沙縣和永安縣的鄉(xiāng)賢祠[10]233。
翻閱現(xiàn)存的各版《尤溪縣志》,郭居敬一直被祀奉于尤溪縣儒學(xué)鄉(xiāng)賢祠,這也證明郭居敬出生在尤溪小村是經(jīng)官方層面認(rèn)定的,并經(jīng)過地方乃至中央的多次核查確認(rèn)。反觀大田縣在申請(qǐng)本縣鄉(xiāng)賢入祠方面,一直不是很順利。明萬歷二十七年(1599),大田縣就為田一俊請(qǐng)祀鄉(xiāng)賢,但未獲同意[3]140-141。清順治十七年(1660)《延平府志》卷之六“圣祀”載“大田縣學(xué)祠,(鄉(xiāng)賢祠)在廟門之右。舊志載,未設(shè)主”[10]233。清康熙二十四年(1685)《大田縣志》卷之五載“名宦、鄉(xiāng)賢未之多有,而額存焉,以俟續(xù)也”[3]296-297,沒有記載大田縣鄉(xiāng)賢是誰,該志卷之七的人物傳亦未發(fā)現(xiàn)。直至清乾隆二十二年(1757)《大田縣志》卷五“祀典”才有田琯、田一俊入祀大田縣鄉(xiāng)賢祠的記載。
1.3 小村的歷史沿革
小村因郭居敬而被世人所熟知,村名也曾長(zhǎng)時(shí)間保持不變。從其歷史發(fā)展來看,小村的隸屬經(jīng)歷了不同的階段。《八閩通志》記載:“景泰三年,分四十至四十三都共四都隸永安縣,今轄四十四都。”[11]尤溪在元朝有五十個(gè)團(tuán),明朝改團(tuán)為都,有五十個(gè)都,分割給永安縣四個(gè)都,不可能是“今轄四十四都”。少了兩個(gè)都,是因?yàn)樵撝緵]有記載“八都”“九都”“三十四都”三個(gè)都,多了一個(gè)“八九都”。由此可見,明朝前期的“八都”和“九都”合為一個(gè)都,名叫“八九都”。明嘉靖《尤溪縣志》卷之一“地理志”載“八九都,圖六”。明萬歷《延平府志》卷之三“輿地志”載“八都,圖一”“九都,圖一”??芍魅f歷年間,“八九都”分成“八都”“九都”兩個(gè)都,且分開后的“八都”“九都”比“八九都”少了四個(gè)“統(tǒng)圖”,在籍人口只剩原有的三分之一左右。
綜上可知,明初,尤溪改團(tuán)為都,小村隸屬“八九都”;萬歷年間,“八九都”分成“八都”“九都”兩個(gè)都,小村隸屬“八都”;清道光年間,小村改隸“九都”;民國(guó)年間,小村仍隸屬“九都”;中華人民共和國(guó)成立后,小村曾更名為小村洋自然村、小山洋自然村[12],現(xiàn)為秀村自然村,隸屬城關(guān)鎮(zhèn)城關(guān)村,仍習(xí)慣被看作“九都”的范圍。
1.4 關(guān)于一些“考證”的辨析
近年來,一些人為了配合打造不屬于他們的名人文化經(jīng)濟(jì),不斷制造一些讓人啼笑皆非的“考證”:認(rèn)為尤溪“四都”也有“小村”,“八都”的“小村”未必是郭居敬出生地;又認(rèn)為民國(guó)《尤溪縣志》記載郭居敬為“九都小村人”與明朝《尤溪縣志》記載的“八都小村人”自相矛盾。
實(shí)際上,明朝修撰的《尤溪縣志》只有“八都”有“小村”[5]11-14,至于“四都”的“小村”在清康熙《尤溪縣志》才有記載[13],并且這些縣志均記載“郭居敬八都小村人”,沒有記載“四都”與“郭居敬”有什么關(guān)聯(lián),所以這種“質(zhì)疑”就是無根據(jù)的臆測(cè)。
另據(jù)清道光《尤溪縣志》,這一時(shí)期小村的隸屬發(fā)生變化,八都“小村、三圭頭”劃歸至九都管轄[7]44-45,既然“小村”已經(jīng)隸屬于九都,此時(shí)稱郭居敬為“九都小村人”自然沒有問題,這是正常的歷史沿革。
此外,一些人以明崇禎縣志所記載的郭居敬不愿入朝為官的原因,在清朝續(xù)修的《尤溪縣志》中被全部刪除,就認(rèn)為崇禎縣志及“八都小村人”的記載不真實(shí)。顯然這些人完全忽視了元朝、明朝、清朝之間的政權(quán)區(qū)別,清朝與元朝都是由少數(shù)民族建立的大統(tǒng)一王朝,自然不允許“昔周公有戎狄之膺,孔子嚴(yán)夷夏之防,吾既不能挽江河以洗腥膻,奈何受其富貴哉?”這種不利于自己統(tǒng)治的言論存在。
2 大田“廣平說”與郭居敬的《百香詩》
郭居敬所著的《百香詩》存詩103首,均為七言絕句的詠物詩,每首結(jié)句的韻腳皆押“香”字,獨(dú)具一格。
2.1 郭奇逢的聽聞
郭奇逢,字際時(shí),號(hào)鶴峰,大田四十五都人。此人自幼聰慧,12歲就考進(jìn)延平府學(xué),但科舉之路不順,42歲才被錄為歲貢生,56歲出任江西撫州府通判(見清康熙《撫州府志》卷之九)。他與友人田一俊、廖憲并稱為大田“三峰才子”,三人在當(dāng)?shù)芈曂H高,所作的許多詩詞文章被《大田縣志》引用。其中,郭奇逢的詩詞文章被《大田縣志》引用得最多,廖憲參與修纂明嘉靖二十五年(1546)《大田縣志》[14]9,田一俊曾被邀請(qǐng)修纂明萬歷十年(1582)《延平府志》[10]10-11。
現(xiàn)存的大田四十五都廣平《郭氏族譜》世系上沒有郭居敬,只有其譜序上有段郭奇逢(時(shí)年73歲)在明萬歷十三年寫的關(guān)于對(duì)郭居敬的聽聞:“(舊)邑縣志孝子郭居敬為尤小村人,然堆洋葉洪公謂曾得居敬所著《百香詩》官本自署為廣平人,洪宿耆非妄語者,殆考村訛為小村與,否則小村之郭自予宗而徙居于彼也?!保?5]
從中可以得知:其一,郭奇逢稱葉洪為“葉洪公”“洪宿耆”,對(duì)郭居敬卻直呼其名,沒有表現(xiàn)出對(duì)祖先的敬重。其二,唯一證據(jù)是郭奇逢聽說葉洪曾得到一本“郭居敬自署為廣平人”的《百香詩》官本。其三,古人署名中的地名不一定指本人的出生地,也可以是祖籍地,所以郭奇逢得出“殆考村訛為小村與(出生地),否則小村之郭自予宗而徙居于彼也(祖籍地)”兩個(gè)推測(cè)。只要符合其中一個(gè),即可認(rèn)為郭居敬與廣平郭氏有關(guān),也就達(dá)到他的目的。其四,郭居敬出生地和祖籍地都是靠推測(cè),可知在廣平郭氏族譜世系中,從來就沒有記載過郭居敬??偠灾?,郭奇逢意在證明郭居敬是其家族名人,并沒有真正將其作為自己的遠(yuǎn)祖。盡管只是聽說,也沒有見過實(shí)物,他依然深信不疑。
同時(shí),郭奇逢的推測(cè)也有問題。如在字音上,尤溪城關(guān)方言的“考”發(fā)“ke”音,“小”則發(fā)“s-iao”音,“考村”和“小村”容易區(qū)別。再如,明萬歷《大田縣志》記載的四十五都沒有叫“考村”的村落,只有一個(gè)叫“考村洋”的地名[3]43-44,是大田縣11個(gè)“洋”之一,而明嘉靖《尤溪縣志》對(duì)本縣人物籍貫,都采用“鄉(xiāng)、里、都、坊、村”等帶有行政區(qū)劃的地名進(jìn)行記載。并且明萬歷《大田縣志》卷之三記載的“四十五都”,只有一個(gè)叫“廣平蔣處羅坂村”的村落;卷之二十記載的郭居敬傳,也只說他是“四十五都人”,是否存在“廣平村”也需要再核實(shí)。
郭奇逢最大的問題在于,其推測(cè)建立在堆洋葉洪公不會(huì)“妄語”的基礎(chǔ)上?!岸蜒蟆爆F(xiàn)為尤溪縣管前鎮(zhèn)西溪口村堆洋自然村,葉洪就是管前鎮(zhèn)堆洋村人。在管前鎮(zhèn)秀峰十境至今流傳著“要叫葉洪富,秀峰做祖墓;要叫葉洪敗,秀峰再翻蓋”的民諺[16],葉洪在秀峰亭打工時(shí),偷偷將他祖先的骨灰攪在白灰里,涂抹在秀峰金鑾殿的葫蘆頂上,從此便發(fā)了家。葉洪是一個(gè)投機(jī)取巧之人,不能將其稱為“宿耆”。綜上可知,郭奇逢聽信一個(gè)妄語者的話,附會(huì)尤溪鄉(xiāng)賢。
2.2 明萬歷《大田縣志》與《百香詩》
明萬歷三十九年(1611)《大田縣志》以“見郡志”為依據(jù),將郭居敬收錄其中??ぶ炯础堆悠礁尽?,萬歷十年(1582)《延平府志》抄本卷之二十四“孝友”所載的郭居敬傳,與其現(xiàn)存前志相比,除依然稱“郭居敬尤溪人”外,文末多了“今隸大田”4個(gè)小字[17]。該抄本藏于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館,書口刻有“重修閩志采訪書”“天一閣抄本”字樣,書內(nèi)明朝年號(hào)“弘治”全避諱抄為“宏治”,而天一閣在清康熙后才逐步向外開放[18],可見該抄本是清乾?。ㄇ〉塾置霘v)之后的抄本。只是這部萬歷《延平府志》抄本內(nèi)有多處人為修改,且續(xù)修的清順治、清康熙、清同治三版《延平府志》中的郭居敬傳再未出現(xiàn)“今隸大田”4個(gè)字。關(guān)鍵是這部府志編撰成書的3年后,郭奇逢找到的唯一證據(jù)是“然堆洋葉洪公謂曾得居敬所著《百香詩》官本自署為廣平人”,顯然這部府志不能作為《大田縣志》的依據(jù)。
筆者特意對(duì)比兩部方志對(duì)郭居敬的記載,發(fā)現(xiàn)《大田縣志》多了“字儀祖”“四十五都人”“與仲兄仲實(shí)俱以詩名”“所著有《百香詩》行于世”4處不同的地方。這些多出的內(nèi)容就是《大田縣志》通過“訪諸通邑故老之傳聞,士夫之遺集,世族之家乘”方式[14]10,從與此關(guān)系緊密的四十五都廣平郭奇逢家族收集而得的核心證據(jù)。
就方志而言,萬歷《大田縣志》是現(xiàn)存最早記載郭居敬的字為“儀祖”的方志,能證實(shí)有這個(gè)說法的古籍,目前僅見于日本《百香詩》抄本上的署名“延平尤溪郭儀祖居敬選”。
“與仲兄仲實(shí)俱以詩名”也僅見于萬歷《大田縣志》,即郭居敬與其二哥郭仲實(shí)都是以詩聞名鄉(xiāng)里。在廣平《郭氏族譜》世系中沒有記載郭居敬,因此“仲兄仲實(shí)”不可能來自其族譜記載。同時(shí)在清康熙《百香詩》刊本中,也沒找到作詩出眾的“仲兄仲實(shí)”,倒是有個(gè)喜歡作詩的“伯氏郭復(fù)寶”[19]。
由此可知,萬歷《大田縣志》對(duì)沒有詩作留存的“二哥郭仲實(shí)”稱之為“俱以詩名”,卻不知留有詩作的“大哥郭復(fù)寶”,郭奇逢的聽聞也沒有郭復(fù)寶。至少說明萬歷《大田縣志》和郭奇逢都不了解清康熙《百香詩》刊本的內(nèi)容,兩者之間無法印證,所以由郭奇逢元孫郭二洋刊印的清刊本《百香詩》,實(shí)為后來民間收集而得。
74年后的清康熙《大田縣志》將“仲兄仲實(shí)”錯(cuò)載為“仲凡仲實(shí)”,且此后再也未能被糾正,說明“俱以詩名”影響極小,是個(gè)人收集的結(jié)論。因此萬歷《大田縣志》記載的“與仲兄仲實(shí)俱以詩名”,應(yīng)是郭奇逢從葉洪那里得到的錯(cuò)誤信息,將《百香詩》題詩中的“伯氏郭復(fù)寶”和“陳鼎,字仲實(shí),延平路尤溪人”[20]兩人錯(cuò)聽成“仲兄郭仲實(shí)”一人。
2.3 郭居敬是明朝“文苑”名人?
清雍正十二年(1734),改隸永春州管轄。大田縣又以《百香詩》為依據(jù),出現(xiàn)對(duì)郭居敬的第二次造假。乾隆二十二年(1757)《大田縣志》卷九“人物志·文苑”載:“明,郭儀祖,博學(xué)好吟詠,與仲凡仲實(shí)俱以詩名,嘗集虞舜以下二十四人孝行,序而賡之以詩,用訓(xùn)童蒙。虞集、歐陽元薦之,固辭不起。著有《百香詩集》?!?/p>
乾隆之前的《大田縣志》未注明郭居敬出生的朝代,而這部縣志不僅將郭居敬的出生朝代定為明朝,人物類別也由原來的“孝友”類改為“文苑”類。上報(bào)至州志時(shí),郭居敬傳再被改編,乾隆二十二年(1757)《永春州志》卷之二十七“文苑”:“明,郭居敬,字儀祖,大田人,性至孝,親歿哀毀,尤能詩,虞集、歐陽玄欲薦之,固辭不起。著有《百香詩集》。”[21]394
讓郭居敬徹底成為著有《百香詩》的明朝“文苑”名人,從時(shí)間上看,這種改編源于郭二洋收集重刊的清康熙《百香詩》刊本。正是因?yàn)楣泳础栋傧阍姟分髦噩F(xiàn)和宣傳,才會(huì)出現(xiàn)以《百香詩》為重點(diǎn)的改編。甚至清乾隆《尤溪縣志》也受到一些影響,在同時(shí)期尤溪文人探訪小村的詩中,都注明郭居敬著有《百香詩》[6]266,而在此之前的尤溪縣志是沒有這些的。
這種創(chuàng)新性“改編”還是有點(diǎn)成效:一是成功入祀大田縣忠義祠。大田縣忠義祠建于雍正二年[21]136,清乾隆二十二年(1757)《大田縣志》卷五“祀典志”記載了郭居敬等31人入祀該祠,只是這些人與鄉(xiāng)賢相比仍有差距,難入鄉(xiāng)賢祠[22]。二是被《福建續(xù)志》所引用。乾隆三十二年(1767)《福建續(xù)志》卷五十五“文苑三”載有郭居敬傳,文末注明出處為“州志”,在其卷七十六“藝文一·丁部集”又云“明……郭居敬《百香詩集》”。不過這種造假影響范圍不大,除《大田縣志》外,只存在于清乾隆之后的明萬歷十年《延平府志》清抄本、乾隆二十二年(1757)《永春州志》、乾隆五十二年(1787年)《永春州志》、乾隆三十二年(1767)《福建續(xù)志》4部方志。
3 結(jié)語
自元朝以來,郭居敬就是一個(gè)家喻戶曉的人物。他出生在尤溪小村秀村塆(現(xiàn)為尤溪縣城關(guān)鎮(zhèn)城關(guān)村秀村自然村),并終身隱居于此,編撰出有益于孝道傳承的《全相二十四孝詩選》,成為受人敬仰的尤溪籍鄉(xiāng)賢,因此其故宅也成為尤溪重要的歷史遺跡和士人們的精神家園,官方方志、郭居敬著作古善本、秀才塆故宅都印證了這一事實(shí)。同時(shí),郭居敬入祀尤溪鄉(xiāng)賢祠的時(shí)間和尤溪縣志對(duì)其出生地記載的時(shí)間遠(yuǎn)早于大田建縣,保障了郭居敬為小村人的客觀性和真實(shí)性。
至于明萬歷《大田縣志》載有郭居敬,溯其源頭,不過是因?yàn)榇筇飶V平的郭奇逢聽信一個(gè)“妄語者”的話而已,其無任何實(shí)物證據(jù),族譜世系上也從未記載郭居敬。清乾隆年間,大田縣再借郭奇逢元孫郭二洋在民間收集的《百香詩》,編造出完全不存在的“明代著《百香詩》的文苑名人郭居敬”并加以推廣,但收效甚微。2023年,大田縣廣平鎮(zhèn)舉辦所謂的郭居敬誕辰751周年紀(jì)念活動(dòng),直接從大田廣平郭氏族譜中選出一個(gè)名為“郭四四”的人當(dāng)成郭居敬,令人震驚。
歷史是允許質(zhì)疑的,這樣能夠去偽存真,讓更多人了解歷史,走進(jìn)歷史。但有些人的質(zhì)疑,只是為了重新構(gòu)建不存在的歷史,隨意歪曲和攻擊歷史真相,不僅改變不了歷史真相,反而會(huì)貽笑大方。鑒于此,那些人為的“創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)”,可以休矣。
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作者簡(jiǎn)介:陳盛森 (1981—) ,男,館員,研究方向:朱子文化。