郭居敬出生地考辨

摘要：目的：郭居敬，元朝尤溪縣人，是《全相二十四孝詩(shī)選》的編著者。他具體出生在尤溪何處，始見(jiàn)于明嘉靖六年（1527）《尤溪縣志》記載的“尤溪（八九都）小村人”。后來(lái)，尤溪縣的四十五都等地劃入新置的大田縣。萬(wàn)歷三十九年（1611）《大田縣志》認(rèn)為郭居敬是“大田四十五都（廣平）人”。因此，有必要對(duì)兩縣記載的郭居敬出生地作進(jìn)一步考辨。方法：文章根據(jù)現(xiàn)存的各種官方方志對(duì)郭居敬的記載、郭居敬著作古善本，特別是兩縣的古縣志、古遺跡、舊族譜等史料進(jìn)行深入的走訪調(diào)查、對(duì)比分析，以翔實(shí)可信的歷史資料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C厘清歷史事實(shí)，還原歷史真相。結(jié)果：明嘉靖《尤溪縣志》對(duì)郭居敬的記載符合歷史事實(shí)，相關(guān)文物及其他官方記載也能印證。明萬(wàn)歷《大田縣志》依據(jù)的是郭奇逢的聽(tīng)聞，并沒(méi)有任何可信的實(shí)證。清乾隆《大田縣志》利用郭奇逢元孫郭二洋在民間收集的《百香詩(shī)》，再次編造出不存在的“郭居敬是明朝著有《百香詩(shī)》的文苑名人”。結(jié)論：尤溪小村（如今的尤溪縣城關(guān)鎮(zhèn)城關(guān)村秀村自然村）才是大家公認(rèn)的郭居敬出生地。那些人為的“創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)”，可以休矣。

關(guān)鍵詞：郭居敬；出生地；尤溪；" 《百香詩(shī)》

中圖分類號(hào)：K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）16-00-05

“二十四孝”一詞最早可追溯至晚唐時(shí)期的敦煌本《故圓鑒大師二十四孝押座文》，該文以七言韻詩(shī)的形式，很好地將佛經(jīng)故事與儒家典故結(jié)合起來(lái)。有意思的是，尤溪民間流傳的山歌《目連歌》［1］，同樣以七言韻詩(shī)的形式表現(xiàn)，山歌前半部分講述目連救母的佛經(jīng)故事，后半部分收錄“二十四行孝”的內(nèi)容，也展現(xiàn)出佛教文化與儒家文化的相互融合。

宣揚(yáng)二十四位孝子為典范的孝道文化，以《全相二十四孝詩(shī)選》在民間流傳最廣、影響最大。陳會(huì)明、許小紅的《〈全相二十四孝詩(shī)選〉作者考略》、林榮發(fā)的《〈二十四孝〉作者與流傳版本考辨》、大澤顯浩的《明代出版文化中的“二十四孝”——論孝子形象的建立與發(fā)展》等，對(duì)現(xiàn)有的各種資料進(jìn)行深入探討，認(rèn)為是元朝尤溪縣的郭居敬編纂了《全相二十四孝詩(shī)選》。楊鑄《日本抄本郭居敬lt;百香詩(shī)選gt;》《清刊本lt;百香詩(shī)gt;小考》，通過(guò)對(duì)收藏于日本龍谷大學(xué)室町時(shí)期（1336—1573）的《百香詩(shī)》抄本（下稱“日本《百香詩(shī)》抄本”）和收藏于國(guó)內(nèi)清康熙時(shí)期的《百香詩(shī)》刊本（下稱“清康熙《百香詩(shī)》刊本”）進(jìn)行研究，認(rèn)為郭居敬另著有《百香詩(shī)》。

明嘉靖六年（1527）《尤溪縣志》記載郭居敬為尤溪縣小村人［2］。嘉靖十四年（1535），割尤溪縣的三十都至三十九都、四十四都至四十八都，永安縣的四十都（四十都原隸尤溪），漳平縣的聚賢里，德化縣的黃認(rèn)團(tuán)，增設(shè)大田縣，與尤溪縣等同隸屬于延平府。萬(wàn)歷三十九年（1611）《大田縣志》稱“郭居敬，字儀祖，四十五都人……著有《百香詩(shī)》行于世”，依據(jù)是“見(jiàn)郡志”［3］150。清雍正十二年（1734），永春縣升格為永春州，大田縣改隸永春州管轄。

據(jù)明崇禎《尤溪縣志》載，小村隸屬于尤溪縣“八都”管轄，與明萬(wàn)歷《大田縣志》所說(shuō)“四十五都”相距百里之遠(yuǎn)，可見(jiàn)尤溪縣志和大田縣志對(duì)郭居敬出生地的記載差異很大。

1 郭居敬為尤溪小村人的相關(guān)史實(shí)及依據(jù)

隨著《全相二十四孝詩(shī)選》的廣泛流傳，郭居敬得到虞集、歐陽(yáng)玄等名公的舉薦，但他始終不愿入朝為官，終身隱居在尤溪小村。

1.1 官方記載與相關(guān)物證

鑒于郭居敬對(duì)傳承孝道作出了巨大貢獻(xiàn)，各種方志均有記載郭居敬的事跡。如明景泰七年（1456）《寰宇通志》卷四十九“人物”載：“鄭（郭）居敬，尤溪人，好學(xué)力行，嘗著二十四詩(shī)勉人孝弟，行于世?！保?］此外，清康熙、乾隆、嘉慶《大清一統(tǒng)志》，明弘治《八閩通志》、明萬(wàn)歷《閩書(shū)》，清康熙、乾隆、道光以及民國(guó)《福建通志》，明嘉靖與清順治、康熙、同治《延平府志》，明嘉靖、崇禎與清康熙、乾隆及民國(guó)《尤溪縣志》，以及明萬(wàn)歷《續(xù)文獻(xiàn)通考》和清乾隆《閩中理學(xué)淵源考》等書(shū)籍，都認(rèn)定郭居敬是尤溪人和《全相二十四孝詩(shī)選》的編纂者。

尤溪縣志不僅記載了郭居敬的出生地，還詳細(xì)記載了其住宅位置。明崇禎九年（1636）《尤溪縣志》卷之八云“郭居敬，八都小村人……其所居號(hào)秀才塆焉”［5］181-182，明確郭居敬故宅就在八都小村秀才塆。清乾隆貢生劉樑和乾隆優(yōu)行周運(yùn)在探訪郭居敬故宅時(shí)，留下七首詩(shī)詞［6］266。道光《尤溪縣志》還將該地收錄在古跡志中［7］96-97，使之成為本縣學(xué)子們瞻仰先賢的圣地。時(shí)至今日，郭居敬的居所及事跡依然為當(dāng)?shù)鼐用袼蚪驑?lè)道。

另外，還有古書(shū)籍可印證。從現(xiàn)存的古善本來(lái)看，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館分別收藏有明代《全相二十四孝詩(shī)選》刊本和抄本，署名均為“延平尤溪郭居敬撰”。日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館另收藏有《百香詩(shī)》抄本（室町時(shí)期，1336—1573），署名為“延平尤溪郭儀祖居敬選”。至于清康熙《百香詩(shī)》刊本，是大田人郭二洋收集刊印，其祖上郭奇逢也只是聽(tīng)別人說(shuō)《百香詩(shī)》官本有“自署為廣平人”，可知其家中即使收藏有《百香詩(shī)》，也不會(huì)有“廣平人”的說(shuō)法（下面有詳述）。所以郭居敬出生于尤溪小村，得到了官方及相關(guān)物證的印證。

1.2 郭居敬是尤溪籍鄉(xiāng)賢

明正德十六年（1521），林積、葉荊才、周谞、王必正、郭居敬、楊丹珉、吳謙等7位尤溪籍知名人物，以鄉(xiāng)賢的身份祀奉在尤溪縣儒學(xué)新建的仰止祠內(nèi)［8］。明清時(shí)期的鄉(xiāng)賢是對(duì)去世后的社會(huì)賢達(dá)予以表彰的榮譽(yù)稱號(hào)。這些被本縣人所熟知的鄉(xiāng)賢祀奉在縣儒學(xué)中，每年春秋二時(shí)祭祀，教化百姓和士人。

據(jù)張麗娟的論文考證，出生于本地是明清時(shí)期認(rèn)定本縣鄉(xiāng)賢的首要條件。鄉(xiāng)賢的認(rèn)定不僅要經(jīng)過(guò)層層推薦審核和提學(xué)官的同意，清雍正之后更要“咨送禮部詳核”。此外，鄉(xiāng)賢成功獲批之后，朝廷會(huì)對(duì)這些鄉(xiāng)賢進(jìn)行多次核查，剔除不符合條件的人［9］。當(dāng)然，這篇碩士論文的主要研究對(duì)象是河南省，福建省在處理鄉(xiāng)賢“生于其地”上則更靈活。若是鄉(xiāng)賢出生后，其出生地才被析分，那出生地原隸或今隸的縣可同時(shí)申請(qǐng)?jiān)撪l(xiāng)賢入祀本縣鄉(xiāng)賢祠。以延平府為例，宋賢鄧肅同時(shí)祀于沙縣和永安縣的鄉(xiāng)賢祠［10］233。

翻閱現(xiàn)存的各版《尤溪縣志》，郭居敬一直被祀奉于尤溪縣儒學(xué)鄉(xiāng)賢祠，這也證明郭居敬出生在尤溪小村是經(jīng)官方層面認(rèn)定的，并經(jīng)過(guò)地方乃至中央的多次核查確認(rèn)。反觀大田縣在申請(qǐng)本縣鄉(xiāng)賢入祠方面，一直不是很順利。明萬(wàn)歷二十七年（1599），大田縣就為田一俊請(qǐng)祀鄉(xiāng)賢，但未獲同意［3］140-141。清順治十七年（1660）《延平府志》卷之六“圣祀”載“大田縣學(xué)祠，（鄉(xiāng)賢祠）在廟門之右。舊志載，未設(shè)主”［10］233。清康熙二十四年（1685）《大田縣志》卷之五載“名宦、鄉(xiāng)賢未之多有，而額存焉，以俟續(xù)也”［3］296-297，沒(méi)有記載大田縣鄉(xiāng)賢是誰(shuí)，該志卷之七的人物傳亦未發(fā)現(xiàn)。直至清乾隆二十二年（1757）《大田縣志》卷五“祀典”才有田琯、田一俊入祀大田縣鄉(xiāng)賢祠的記載。

1.3 小村的歷史沿革

小村因郭居敬而被世人所熟知，村名也曾長(zhǎng)時(shí)間保持不變。從其歷史發(fā)展來(lái)看，小村的隸屬經(jīng)歷了不同的階段?！栋碎}通志》記載：“景泰三年，分四十至四十三都共四都隸永安縣，今轄四十四都?！保?1］尤溪在元朝有五十個(gè)團(tuán)，明朝改團(tuán)為都，有五十個(gè)都，分割給永安縣四個(gè)都，不可能是“今轄四十四都”。少了兩個(gè)都，是因?yàn)樵撝緵](méi)有記載“八都”“九都”“三十四都”三個(gè)都，多了一個(gè)“八九都”。由此可見(jiàn)，明朝前期的“八都”和“九都”合為一個(gè)都，名叫“八九都”。明嘉靖《尤溪縣志》卷之一“地理志”載“八九都，圖六”。明萬(wàn)歷《延平府志》卷之三“輿地志”載“八都，圖一”“九都，圖一”。可知明萬(wàn)歷年間，“八九都”分成“八都”“九都”兩個(gè)都，且分開(kāi)后的“八都”“九都”比“八九都”少了四個(gè)“統(tǒng)圖”，在籍人口只剩原有的三分之一左右。

綜上可知，明初，尤溪改團(tuán)為都，小村隸屬“八九都”；萬(wàn)歷年間，“八九都”分成“八都”“九都”兩個(gè)都，小村隸屬“八都”；清道光年間，小村改隸“九都”；民國(guó)年間，小村仍隸屬“九都”；中華人民共和國(guó)成立后，小村曾更名為小村洋自然村、小山洋自然村［12］，現(xiàn)為秀村自然村，隸屬城關(guān)鎮(zhèn)城關(guān)村，仍習(xí)慣被看作“九都”的范圍。

1.4 關(guān)于一些“考證”的辨析

近年來(lái)，一些人為了配合打造不屬于他們的名人文化經(jīng)濟(jì)，不斷制造一些讓人啼笑皆非的“考證”：認(rèn)為尤溪“四都”也有“小村”，“八都”的“小村”未必是郭居敬出生地；又認(rèn)為民國(guó)《尤溪縣志》記載郭居敬為“九都小村人”與明朝《尤溪縣志》記載的“八都小村人”自相矛盾。

實(shí)際上，明朝修撰的《尤溪縣志》只有“八都”有“小村”［5］11-14，至于“四都”的“小村”在清康熙《尤溪縣志》才有記載［13］，并且這些縣志均記載“郭居敬八都小村人”，沒(méi)有記載“四都”與“郭居敬”有什么關(guān)聯(lián)，所以這種“質(zhì)疑”就是無(wú)根據(jù)的臆測(cè)。

另?yè)?jù)清道光《尤溪縣志》，這一時(shí)期小村的隸屬發(fā)生變化，八都“小村、三圭頭”劃歸至九都管轄［7］44-45，既然“小村”已經(jīng)隸屬于九都，此時(shí)稱郭居敬為“九都小村人”自然沒(méi)有問(wèn)題，這是正常的歷史沿革。

此外，一些人以明崇禎縣志所記載的郭居敬不愿入朝為官的原因，在清朝續(xù)修的《尤溪縣志》中被全部刪除，就認(rèn)為崇禎縣志及“八都小村人”的記載不真實(shí)。顯然這些人完全忽視了元朝、明朝、清朝之間的政權(quán)區(qū)別，清朝與元朝都是由少數(shù)民族建立的大統(tǒng)一王朝，自然不允許“昔周公有戎狄之膺，孔子嚴(yán)夷夏之防，吾既不能挽江河以洗腥膻，奈何受其富貴哉？”這種不利于自己統(tǒng)治的言論存在。

2 大田“廣平說(shuō)”與郭居敬的《百香詩(shī)》

郭居敬所著的《百香詩(shī)》存詩(shī)103首，均為七言絕句的詠物詩(shī)，每首結(jié)句的韻腳皆押“香”字，獨(dú)具一格。

2.1 郭奇逢的聽(tīng)聞

郭奇逢，字際時(shí)，號(hào)鶴峰，大田四十五都人。此人自幼聰慧，12歲就考進(jìn)延平府學(xué)，但科舉之路不順，42歲才被錄為歲貢生，56歲出任江西撫州府通判（見(jiàn)清康熙《撫州府志》卷之九）。他與友人田一俊、廖憲并稱為大田“三峰才子”，三人在當(dāng)?shù)芈曂H高，所作的許多詩(shī)詞文章被《大田縣志》引用。其中，郭奇逢的詩(shī)詞文章被《大田縣志》引用得最多，廖憲參與修纂明嘉靖二十五年（1546）《大田縣志》［14］9，田一俊曾被邀請(qǐng)修纂明萬(wàn)歷十年（1582）《延平府志》［10］10-11。

現(xiàn)存的大田四十五都廣平《郭氏族譜》世系上沒(méi)有郭居敬，只有其譜序上有段郭奇逢（時(shí)年73歲）在明萬(wàn)歷十三年寫(xiě)的關(guān)于對(duì)郭居敬的聽(tīng)聞：“（舊）邑縣志孝子郭居敬為尤小村人，然堆洋葉洪公謂曾得居敬所著《百香詩(shī)》官本自署為廣平人，洪宿耆非妄語(yǔ)者，殆考村訛為小村與，否則小村之郭自予宗而徙居于彼也?！保?5］

從中可以得知：其一，郭奇逢稱葉洪為“葉洪公”“洪宿耆”，對(duì)郭居敬卻直呼其名，沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)祖先的敬重。其二，唯一證據(jù)是郭奇逢聽(tīng)說(shuō)葉洪曾得到一本“郭居敬自署為廣平人”的《百香詩(shī)》官本。其三，古人署名中的地名不一定指本人的出生地，也可以是祖籍地，所以郭奇逢得出“殆考村訛為小村與（出生地），否則小村之郭自予宗而徙居于彼也（祖籍地）”兩個(gè)推測(cè)。只要符合其中一個(gè)，即可認(rèn)為郭居敬與廣平郭氏有關(guān)，也就達(dá)到他的目的。其四，郭居敬出生地和祖籍地都是靠推測(cè)，可知在廣平郭氏族譜世系中，從來(lái)就沒(méi)有記載過(guò)郭居敬?？偠灾娣暌庠谧C明郭居敬是其家族名人，并沒(méi)有真正將其作為自己的遠(yuǎn)祖。盡管只是聽(tīng)說(shuō)，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)實(shí)物，他依然深信不疑。

同時(shí)，郭奇逢的推測(cè)也有問(wèn)題。如在字音上，尤溪城關(guān)方言的“考”發(fā)“ke”音，“小”則發(fā)“s-iao”音，“考村”和“小村”容易區(qū)別。再如，明萬(wàn)歷《大田縣志》記載的四十五都沒(méi)有叫“考村”的村落，只有一個(gè)叫“考村洋”的地名［3］43-44，是大田縣11個(gè)“洋”之一，而明嘉靖《尤溪縣志》對(duì)本縣人物籍貫，都采用“鄉(xiāng)、里、都、坊、村”等帶有行政區(qū)劃的地名進(jìn)行記載。并且明萬(wàn)歷《大田縣志》卷之三記載的“四十五都”，只有一個(gè)叫“廣平蔣處羅坂村”的村落；卷之二十記載的郭居敬傳，也只說(shuō)他是“四十五都人”，是否存在“廣平村”也需要再核實(shí)。

郭奇逢最大的問(wèn)題在于，其推測(cè)建立在堆洋葉洪公不會(huì)“妄語(yǔ)”的基礎(chǔ)上。“堆洋”現(xiàn)為尤溪縣管前鎮(zhèn)西溪口村堆洋自然村，葉洪就是管前鎮(zhèn)堆洋村人。在管前鎮(zhèn)秀峰十境至今流傳著“要叫葉洪富，秀峰做祖墓；要叫葉洪敗，秀峰再翻蓋”的民諺［16］，葉洪在秀峰亭打工時(shí)，偷偷將他祖先的骨灰攪在白灰里，涂抹在秀峰金鑾殿的葫蘆頂上，從此便發(fā)了家。葉洪是一個(gè)投機(jī)取巧之人，不能將其稱為“宿耆”。綜上可知，郭奇逢聽(tīng)信一個(gè)妄語(yǔ)者的話，附會(huì)尤溪鄉(xiāng)賢。

2.2 明萬(wàn)歷《大田縣志》與《百香詩(shī)》

明萬(wàn)歷三十九年（1611）《大田縣志》以“見(jiàn)郡志”為依據(jù)，將郭居敬收錄其中?？ぶ炯础堆悠礁尽?，萬(wàn)歷十年（1582）《延平府志》抄本卷之二十四“孝友”所載的郭居敬傳，與其現(xiàn)存前志相比，除依然稱“郭居敬尤溪人”外，文末多了“今隸大田”4個(gè)小字［17］。該抄本藏于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館，書(shū)口刻有“重修閩志采訪書(shū)”“天一閣抄本”字樣，書(shū)內(nèi)明朝年號(hào)“弘治”全避諱抄為“宏治”，而天一閣在清康熙后才逐步向外開(kāi)放［18］，可見(jiàn)該抄本是清乾?。ㄇ〉塾置霘v）之后的抄本。只是這部萬(wàn)歷《延平府志》抄本內(nèi)有多處人為修改，且續(xù)修的清順治、清康熙、清同治三版《延平府志》中的郭居敬傳再未出現(xiàn)“今隸大田”4個(gè)字。關(guān)鍵是這部府志編撰成書(shū)的3年后，郭奇逢找到的唯一證據(jù)是“然堆洋葉洪公謂曾得居敬所著《百香詩(shī)》官本自署為廣平人”，顯然這部府志不能作為《大田縣志》的依據(jù)。

筆者特意對(duì)比兩部方志對(duì)郭居敬的記載，發(fā)現(xiàn)《大田縣志》多了“字儀祖”“四十五都人”“與仲兄仲實(shí)俱以詩(shī)名”“所著有《百香詩(shī)》行于世”4處不同的地方。這些多出的內(nèi)容就是《大田縣志》通過(guò)“訪諸通邑故老之傳聞，士夫之遺集，世族之家乘”方式［14］10，從與此關(guān)系緊密的四十五都廣平郭奇逢家族收集而得的核心證據(jù)。

就方志而言，萬(wàn)歷《大田縣志》是現(xiàn)存最早記載郭居敬的字為“儀祖”的方志，能證實(shí)有這個(gè)說(shuō)法的古籍，目前僅見(jiàn)于日本《百香詩(shī)》抄本上的署名“延平尤溪郭儀祖居敬選”。

“與仲兄仲實(shí)俱以詩(shī)名”也僅見(jiàn)于萬(wàn)歷《大田縣志》，即郭居敬與其二哥郭仲實(shí)都是以詩(shī)聞名鄉(xiāng)里。在廣平《郭氏族譜》世系中沒(méi)有記載郭居敬，因此“仲兄仲實(shí)”不可能來(lái)自其族譜記載。同時(shí)在清康熙《百香詩(shī)》刊本中，也沒(méi)找到作詩(shī)出眾的“仲兄仲實(shí)”，倒是有個(gè)喜歡作詩(shī)的“伯氏郭復(fù)寶”［19］。

由此可知，萬(wàn)歷《大田縣志》對(duì)沒(méi)有詩(shī)作留存的“二哥郭仲實(shí)”稱之為“俱以詩(shī)名”，卻不知留有詩(shī)作的“大哥郭復(fù)寶”，郭奇逢的聽(tīng)聞也沒(méi)有郭復(fù)寶。至少說(shuō)明萬(wàn)歷《大田縣志》和郭奇逢都不了解清康熙《百香詩(shī)》刊本的內(nèi)容，兩者之間無(wú)法印證，所以由郭奇逢元孫郭二洋刊印的清刊本《百香詩(shī)》，實(shí)為后來(lái)民間收集而得。

74年后的清康熙《大田縣志》將“仲兄仲實(shí)”錯(cuò)載為“仲凡仲實(shí)”，且此后再也未能被糾正，說(shuō)明“俱以詩(shī)名”影響極小，是個(gè)人收集的結(jié)論。因此萬(wàn)歷《大田縣志》記載的“與仲兄仲實(shí)俱以詩(shī)名”，應(yīng)是郭奇逢從葉洪那里得到的錯(cuò)誤信息，將《百香詩(shī)》題詩(shī)中的“伯氏郭復(fù)寶”和“陳鼎，字仲實(shí)，延平路尤溪人”［20］兩人錯(cuò)聽(tīng)成“仲兄郭仲實(shí)”一人。

2.3 郭居敬是明朝“文苑”名人？

清雍正十二年（1734），改隸永春州管轄。大田縣又以《百香詩(shī)》為依據(jù)，出現(xiàn)對(duì)郭居敬的第二次造假。乾隆二十二年（1757）《大田縣志》卷九“人物志·文苑”載：“明，郭儀祖，博學(xué)好吟詠，與仲凡仲實(shí)俱以詩(shī)名，嘗集虞舜以下二十四人孝行，序而賡之以詩(shī)，用訓(xùn)童蒙。虞集、歐陽(yáng)元薦之，固辭不起。著有《百香詩(shī)集》?！?/p>

乾隆之前的《大田縣志》未注明郭居敬出生的朝代，而這部縣志不僅將郭居敬的出生朝代定為明朝，人物類別也由原來(lái)的“孝友”類改為“文苑”類。上報(bào)至州志時(shí)，郭居敬傳再被改編，乾隆二十二年（1757）《永春州志》卷之二十七“文苑”：“明，郭居敬，字儀祖，大田人，性至孝，親歿哀毀，尤能詩(shī)，虞集、歐陽(yáng)玄欲薦之，固辭不起。著有《百香詩(shī)集》?！保?1］394

讓郭居敬徹底成為著有《百香詩(shī)》的明朝“文苑”名人，從時(shí)間上看，這種改編源于郭二洋收集重刊的清康熙《百香詩(shī)》刊本。正是因?yàn)楣泳础栋傧阍?shī)》著作重現(xiàn)和宣傳，才會(huì)出現(xiàn)以《百香詩(shī)》為重點(diǎn)的改編。甚至清乾隆《尤溪縣志》也受到一些影響，在同時(shí)期尤溪文人探訪小村的詩(shī)中，都注明郭居敬著有《百香詩(shī)》［6］266，而在此之前的尤溪縣志是沒(méi)有這些的。

這種創(chuàng)新性“改編”還是有點(diǎn)成效：一是成功入祀大田縣忠義祠。大田縣忠義祠建于雍正二年［21］136，清乾隆二十二年（1757）《大田縣志》卷五“祀典志”記載了郭居敬等31人入祀該祠，只是這些人與鄉(xiāng)賢相比仍有差距，難入鄉(xiāng)賢祠［22］。二是被《福建續(xù)志》所引用。乾隆三十二年（1767）《福建續(xù)志》卷五十五“文苑三”載有郭居敬傳，文末注明出處為“州志”，在其卷七十六“藝文一·丁部集”又云“明……郭居敬《百香詩(shī)集》”。不過(guò)這種造假影響范圍不大，除《大田縣志》外，只存在于清乾隆之后的明萬(wàn)歷十年《延平府志》清抄本、乾隆二十二年（1757）《永春州志》、乾隆五十二年（1787年）《永春州志》、乾隆三十二年（1767）《福建續(xù)志》4部方志。

3 結(jié)語(yǔ)

自元朝以來(lái)，郭居敬就是一個(gè)家喻戶曉的人物。他出生在尤溪小村秀村塆（現(xiàn)為尤溪縣城關(guān)鎮(zhèn)城關(guān)村秀村自然村），并終身隱居于此，編撰出有益于孝道傳承的《全相二十四孝詩(shī)選》，成為受人敬仰的尤溪籍鄉(xiāng)賢，因此其故宅也成為尤溪重要的歷史遺跡和士人們的精神家園，官方方志、郭居敬著作古善本、秀才塆故宅都印證了這一事實(shí)。同時(shí)，郭居敬入祀尤溪鄉(xiāng)賢祠的時(shí)間和尤溪縣志對(duì)其出生地記載的時(shí)間遠(yuǎn)早于大田建縣，保障了郭居敬為小村人的客觀性和真實(shí)性。

至于明萬(wàn)歷《大田縣志》載有郭居敬，溯其源頭，不過(guò)是因?yàn)榇筇飶V平的郭奇逢聽(tīng)信一個(gè)“妄語(yǔ)者”的話而已，其無(wú)任何實(shí)物證據(jù)，族譜世系上也從未記載郭居敬。清乾隆年間，大田縣再借郭奇逢元孫郭二洋在民間收集的《百香詩(shī)》，編造出完全不存在的“明代著《百香詩(shī)》的文苑名人郭居敬”并加以推廣，但收效甚微。2023年，大田縣廣平鎮(zhèn)舉辦所謂的郭居敬誕辰751周年紀(jì)念活動(dòng)，直接從大田廣平郭氏族譜中選出一個(gè)名為“郭四四”的人當(dāng)成郭居敬，令人震驚。

歷史是允許質(zhì)疑的，這樣能夠去偽存真，讓更多人了解歷史，走進(jìn)歷史。但有些人的質(zhì)疑，只是為了重新構(gòu)建不存在的歷史，隨意歪曲和攻擊歷史真相，不僅改變不了歷史真相，反而會(huì)貽笑大方。鑒于此，那些人為的“創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)”，可以休矣。

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作者簡(jiǎn)介：陳盛森 （1981—） ，男，館員，研究方向：朱子文化。