提升語(yǔ)文素養(yǎng)，感受傳統(tǒng)文化魅力

文化是一個(gè)民族興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力和永恒靈魂，是民族生存和發(fā)展的重要力量。總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化的重要性：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和 ‘魂’，就沒(méi)有根基了?！惫旁?shī)文是中華民族幾千年來(lái)凝聚成的文化瑰寶，承載著“中華傳統(tǒng)美德”“核心思想理念”“中華人文精神”等文化自信要素，通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化魅力形成正確認(rèn)知，能夠培養(yǎng)學(xué)生文化自信的意識(shí)?；诖耍疚牧⒆阒腥A傳統(tǒng)文化，深入研究小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的有效策略，以期培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和語(yǔ)文素養(yǎng)。

黨的二十大報(bào)告指出：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”2021年1月，教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，闡明了在我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，以及在我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)和完善的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，中華傳統(tǒng)文化教育的重要性。同樣地，語(yǔ)文課程作為一門(mén)工具性與人文性相統(tǒng)一的課程，意味著語(yǔ)文課程天然的文化功能。曹明海先生在對(duì)語(yǔ)文的本體思考時(shí)提出：“語(yǔ)文是文化的構(gòu)成，語(yǔ)言和文化血肉同構(gòu)，融注于一體?！逼渲?，在中華文化中，古詩(shī)文是智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族最純粹、最完整、最豐富的傳統(tǒng)文化思想與哲學(xué)精髓。對(duì)于小學(xué)生而言，古詩(shī)文學(xué)習(xí)是心靈的洗禮與文化的熏陶過(guò)程，其在潛移默化中浸潤(rùn)著學(xué)生的靈魂，滋養(yǎng)著他們的人文情懷，為他們的成長(zhǎng)之路鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的文化基石。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文不僅是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，還是增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同，培養(yǎng)文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過(guò)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠接觸到古代社會(huì)的風(fēng)貌、道德觀念、審美情趣及人生哲學(xué)，從而在內(nèi)心深處種下熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的種子。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)秉持以文化人的理念，不斷探索創(chuàng)新路徑，以提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，讓學(xué)生在古詩(shī)文的世界里自由翱翔，收獲知識(shí)、陶冶情操、樹(shù)立文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

1 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.1 教學(xué)過(guò)程重視知識(shí)傳授，忽視學(xué)生情感與文化體驗(yàn)

在深入觀察當(dāng)前的古詩(shī)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)活動(dòng)往往緊密圍繞著考試指揮棒旋轉(zhuǎn)，形成了一個(gè)較為固定的教學(xué)模式。教師首先會(huì)將教學(xué)的焦點(diǎn)集中在生字詞的攻克上，視其為理解古詩(shī)文的基礎(chǔ)門(mén)檻；其次，教學(xué)進(jìn)入到詩(shī)句翻譯與理解的階段；然后，通過(guò)概括詩(shī)文的主旨大意與情感傾向，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)文的整體思想脈絡(luò)，識(shí)別并解析其中的關(guān)鍵意象；最后，教學(xué)的最終落腳點(diǎn)往往停留在了背誦這一環(huán)節(jié)。盡管這樣的教學(xué)方法在一定程度上提升了學(xué)生的應(yīng)試能力，卻也無(wú)形中壓縮了古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)有的廣度與深度。以應(yīng)試為導(dǎo)向的教學(xué)模式，往往忽略了古詩(shī)文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分所承載的豐富文化內(nèi)涵與深刻人文精神。學(xué)生雖然能夠熟記大量的詩(shī)文篇目，卻難以深入體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的哲思、美感以及對(duì)于自然、人生、社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解，更難以在心靈深處與古人產(chǎn)生共鳴，從而獲得情感的陶冶、思想的啟迪以及人格的完善。因此，改革古詩(shī)文教學(xué)，打破應(yīng)試教育的桎梏，回歸古詩(shī)文本身的教育價(jià)值，顯得尤為迫切。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生不僅要“知其然”，更要“知其所以然”，通過(guò)多元化的教學(xué)手段，如創(chuàng)設(shè)情境、角色扮演、詩(shī)詞創(chuàng)作等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)探索古詩(shī)文背后的文化背景、歷史變遷與人文情懷，讓古詩(shī)文成為連接古今、溝通心靈的橋梁，真正實(shí)現(xiàn)其育人功能。

1.2 教學(xué)方法單一陳舊，忽視學(xué)生文化學(xué)習(xí)需求

在古詩(shī)文學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生常常展現(xiàn)出一種沉寂而略顯呆滯的氛圍，在這種現(xiàn)象背后，實(shí)則根植于古詩(shī)文本身所特有的歷史深邃性與語(yǔ)言凝練性。古詩(shī)文作為中華民族悠久歷史的見(jiàn)證者，其字里行間流淌的是千年前的情愫與哲思，對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)、閱歷尚淺的小學(xué)生而言，構(gòu)成了一道難以輕易跨越的時(shí)空鴻溝。例如，在探討送別主題的古詩(shī)文時(shí)，學(xué)生由于缺乏與父母長(zhǎng)期分別的親身體驗(yàn)，難以深切體會(huì)詩(shī)人筆下那份離愁別緒的細(xì)膩與深重，自然難以在情感層面上與古人產(chǎn)生共鳴。進(jìn)一步說(shuō)，古詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式，加之古今語(yǔ)言的巨大差異，如古今異義詞、一詞多義、詞類活用等現(xiàn)象，更是為學(xué)生的理解之路增設(shè)了重重障礙。面對(duì)這樣的困境，教師應(yīng)當(dāng)成為連接古今的橋梁，充分發(fā)揮其引導(dǎo)者的作用。遺憾的是，通過(guò)細(xì)致的課堂觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多教師并未能充分認(rèn)識(shí)到古詩(shī)文教學(xué)的這一特殊性，他們?cè)诮虒W(xué)中往往拘泥于固定的鑒賞模式，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異與情感需求，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程單調(diào)乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探索欲望。為此，教師要嘗試采用多樣化的教學(xué)方法，如情境再現(xiàn)、角色扮演、故事講述等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們?cè)谡n堂上勇于表達(dá)、敢于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文教學(xué)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

1.3 教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，對(duì)文化自信要素挖掘不充分

古詩(shī)文中的文化內(nèi)涵往往以隱性的方式蘊(yùn)含在詩(shī)文的字里行間，如講仁愛(ài)之道的溫柔敦厚、尚和合理念的和諧共生、自強(qiáng)不息精神的堅(jiān)韌不拔、勤勞節(jié)儉美德的樸素生活哲學(xué)，以及孝老愛(ài)親倫理的家庭溫情等，共同構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。在古詩(shī)文教學(xué)的課堂上，深入挖掘并有效利用這些隱性文化資源，不僅能夠幫助學(xué)生跨越時(shí)空的界限，深刻理解古代文化的精髓，更能在他們心中種下積極向上、向善向美的種子，促進(jìn)其形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。然而，遺憾的是，在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，部分教師對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)處理過(guò)于淺表化，僅僅停留在了字詞句的基本解讀上，忽略了文化深層的挖掘與傳承。雖能讓學(xué)生掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)，如作者生平、詩(shī)文主題、思想情感及表現(xiàn)手法等，但卻未能真正觸及古詩(shī)文的靈魂所在，也無(wú)法讓學(xué)生在心靈深處與古人產(chǎn)生深刻的共鳴。就像溫儒敏教授所說(shuō)的那樣，“如果學(xué)生學(xué)完古詩(shī)文之后，只記住了諸如作者、主題、思想、情感、手法之類的‘知識(shí)’，只會(huì)用諸如‘通過(guò)什么，表現(xiàn)了什么的’模式去談?wù)搶W(xué)習(xí)心得，而未能和古詩(shī)文思想產(chǎn)生共鳴，那會(huì)是多么遺憾！”因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要注重字詞句的基礎(chǔ)教學(xué)，更要善于引導(dǎo)學(xué)生深入探索詩(shī)文背后的文化內(nèi)涵，通過(guò)情境教學(xué)、角色代入、文化對(duì)比等多種方式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到古詩(shī)文中蘊(yùn)含的豐富情感和深邃思想。

1.4 教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，忽視學(xué)生文化自信的培養(yǎng)

在語(yǔ)文課程里，工具性與人文性的和諧統(tǒng)一是其最為鮮明的基石，但遺憾的是，當(dāng)前的評(píng)價(jià)體系往往過(guò)于偏重其工具性的一面，而忽視了同等重要的人文性價(jià)值。小學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)與評(píng)價(jià)內(nèi)容常常緊緊圍繞著記誦能力、翻譯技巧、文言知識(shí)的掌握等符號(hào)性知識(shí)展開(kāi)，以及通過(guò)解題能力的訓(xùn)練來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文“積累知識(shí)，通過(guò)考試”的功利性認(rèn)知，提升了應(yīng)試能力。然而，偏向性評(píng)價(jià)卻不經(jīng)意間將語(yǔ)文課程的另一翼——人文性置于了邊緣位置。人文性強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中情感體驗(yàn)的豐富、道德情操的陶冶、審美趣味的提升以及文化底蘊(yùn)的積淀。在古詩(shī)文的評(píng)價(jià)中，如果僅僅關(guān)注記憶與解題，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中態(tài)度的轉(zhuǎn)變、行為的習(xí)得、日常表現(xiàn)以及參與綜合實(shí)踐活動(dòng)的積極性與創(chuàng)造性，那么就等于剝奪了他們通過(guò)古詩(shī)文與古人對(duì)話、感悟生活哲理、培養(yǎng)審美情趣的機(jī)會(huì)。許多學(xué)生可能因此形成了“唯分?jǐn)?shù)論”的錯(cuò)誤觀念，無(wú)法正確、客觀地評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果與成長(zhǎng)軌跡，他們可能僅僅滿足于機(jī)械的記憶與應(yīng)試的技巧，而忽視了自我潛能的挖掘與綜合素質(zhì)的提升。因此，為了全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，小學(xué)古詩(shī)文的評(píng)價(jià)體系亟待改革，教師應(yīng)當(dāng)努力構(gòu)建一個(gè)既注重工具性知識(shí)的掌握，又兼顧人文素養(yǎng)培養(yǎng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

2 在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的策略

2.1 挖掘文本內(nèi)容與古詩(shī)詞的聯(lián)系，深入理解詩(shī)詞中的哲理

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，積極引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不僅是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)進(jìn)行扎實(shí)構(gòu)建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，還是肩負(fù)起傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神圣使命。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，小學(xué)語(yǔ)文教師需要化身為文化的探索者與橋梁，深入挖掘教材文本與古詩(shī)詞之間微妙而深刻的聯(lián)系，具備敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)不同文本間共有的主題思想、情感色彩或是歷史背景，從而巧妙地將古詩(shī)詞引入課堂，使之成為連接古今、溝通心靈的紐帶。同時(shí)，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和教學(xué)需求，精心挑選既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能有效突破教學(xué)重難點(diǎn)的古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩(shī)詞的意象、情感與哲理，幫助他們更好地掌握語(yǔ)言文字的運(yùn)用技巧，在潛移默化中提升他們的審美鑒賞能力和人文素養(yǎng)。

例如，在上統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《出塞》這一課時(shí)，教師運(yùn)用了多媒體技術(shù)的力量，為學(xué)生鋪設(shè)了一條穿越時(shí)空的情感通道，讓古老的詩(shī)文煥發(fā)出現(xiàn)代課堂的活力與光彩。首先，教師精心準(zhǔn)備了一系列高清圖片與動(dòng)畫(huà)，緩緩展現(xiàn)出一幅幅將士們身披鎧甲、手持長(zhǎng)槍，在荒涼的邊關(guān)堅(jiān)守崗位、英勇抗敵的壯麗畫(huà)卷，生動(dòng)直觀的視覺(jué)元素瞬間將學(xué)生帶入了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，讓他們仿佛能聽(tīng)到遠(yuǎn)處戰(zhàn)馬的嘶鳴，感受到戰(zhàn)士們心中的堅(jiān)定與無(wú)奈。在這樣的情境中，學(xué)生初步形成了對(duì)詩(shī)意的整體感知，為后續(xù)深入理解詩(shī)人的思想感情奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接著，教師利用教學(xué)課件中的音頻與文字解析，引導(dǎo)學(xué)生深入剖析《出塞》一詩(shī)中的每一個(gè)字、每一句話，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚情感。通過(guò)教師的細(xì)膩講解，學(xué)生逐漸體會(huì)到詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人的深切思念，那是一種跨越千山萬(wàn)水、難以言喻的牽掛；同時(shí)，他們也感受到了詩(shī)人對(duì)于和平生活的無(wú)限向往，那是一種超越個(gè)人情感、對(duì)家國(guó)天下的深沉憂慮。情感的共鳴，不僅讓學(xué)生的心靈受到了觸動(dòng)，更激發(fā)了他們內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)情懷，促使他們開(kāi)始思考個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)之間的緊密聯(lián)系，進(jìn)而樹(shù)立起為國(guó)家奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的崇高理想。為了進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，深化他們對(duì)古詩(shī)主題的理解，教師適時(shí)引入了王翰的《涼州曲》作為對(duì)比閱讀材料。在引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀的過(guò)程中，教師鼓勵(lì)他們邊讀邊思考，探究?jī)晌辉?shī)人雖身處不同時(shí)代、不同環(huán)境，但在詩(shī)歌中所表達(dá)的共同愿望是什么。通過(guò)小組討論、全班分享的形式，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是《出塞》中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，還是《涼州曲》中的“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，都寄托了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安寧、人民幸福的深切期盼。這一發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生的思維得到了拓展，也讓他們對(duì)古詩(shī)所承載的文化內(nèi)涵有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最后，教師運(yùn)用了音樂(lè)這一藝術(shù)形式，播放了著名歌手蔡琴演唱的歌曲《出塞曲》。蔡琴那溫婉而深情的嗓音，將古詩(shī)的意境與情感演繹得淋漓盡致，仿佛為課堂披上了一層夢(mèng)幻的紗幔。師生一同沉浸在這優(yōu)美的旋律中，細(xì)細(xì)品味著歌聲所傳達(dá)出的心愿——對(duì)和平的渴望、對(duì)親情的珍視、對(duì)家國(guó)情懷的頌揚(yáng)。這一刻，詩(shī)與畫(huà)交融，文與歌匯聚，不僅讓學(xué)生的心靈得到了凈化與升華，也讓整個(gè)課堂充滿了濃厚的文化氛圍與人文情懷。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅深刻體會(huì)到了詩(shī)人豐富的情感世界，更感受到了詩(shī)歌所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力與深邃意蘊(yùn)。

2.2 開(kāi)展拓展閱讀與實(shí)踐活動(dòng)，挖掘古詩(shī)文中的傳統(tǒng)意象

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地搭建起一座橋梁，連接起古代文學(xué)瑰寶與當(dāng)代社會(huì)生活的廣闊舞臺(tái)，讓學(xué)生深切體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅承載著歷史的厚重，還蘊(yùn)含著適應(yīng)時(shí)代變遷、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代價(jià)值。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生選擇既蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)，又能與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的拓展閱讀材料，讓學(xué)生感受到無(wú)論時(shí)代如何變遷，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)始終是中華民族不變的精神底色。此外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)中去，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)傳統(tǒng)文化中“仁愛(ài)”“和諧”等思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，增強(qiáng)他們傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。通過(guò)拓展閱讀與實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生將能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生命力和創(chuàng)造力，理解其在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)文明交流互鑒中的重要作用。

例如，統(tǒng)編版三年級(jí)下冊(cè)第三單元第9課《古詩(shī)三首》中的三首古詩(shī)串聯(lián)起了中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生在字里行間感受到那份歷久彌新的文化韻味和情感深度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品詩(shī)詞中的節(jié)日習(xí)俗，如春節(jié)的爆竹聲聲、清明時(shí)節(jié)的掃墓祭祖、重陽(yáng)佳節(jié)的登高望遠(yuǎn)，更要深入挖掘這些習(xí)俗背后所承載的文化內(nèi)涵與人文情懷。春節(jié)，象征著辭舊迎新、萬(wàn)物復(fù)蘇，體現(xiàn)了人們對(duì)新生活的熱愛(ài)與追求；清明，則是對(duì)先人的懷念與敬仰，以及對(duì)生命循環(huán)不息的深刻思考；重陽(yáng)，則寄托了尊老敬老、祈愿長(zhǎng)壽的美好愿望。通過(guò)這些古詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠了解傳統(tǒng)節(jié)日的外在形式，更能深刻理解其內(nèi)在的精神價(jià)值和文化意義。中國(guó)人素來(lái)擅長(zhǎng)以詩(shī)傳情，借助優(yōu)美的詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)內(nèi)心細(xì)膩的情感，這是中華文化獨(dú)有的浪漫表達(dá)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些古詩(shī)時(shí)，不僅能夠感受到詩(shī)人筆下的節(jié)日風(fēng)情，更能體會(huì)到那份跨越時(shí)空的情感共鳴，民族自豪感油然而生。為了進(jìn)一步鞏固和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，課后可以推薦學(xué)生閱讀《傳統(tǒng)節(jié)日故事》等相關(guān)書(shū)籍，通過(guò)豐富的故事和生動(dòng)的描繪，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解與記憶。同時(shí)，教師可以組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)查閱課外書(shū)、上網(wǎng)搜集資料、向長(zhǎng)輩請(qǐng)教等多種方式，全面了解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣、傳說(shuō)故事等。學(xué)生可以采用記錄表、手抄報(bào)、ppt等多種形式，將自己的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理與展示，不僅鍛煉了學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，也讓他們?cè)趯?shí)踐中更加深刻地感受到中華文化的博大精深與獨(dú)特魅力。通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠提升語(yǔ)文素養(yǎng)，更能在心中種下文化自信的種子，自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與弘揚(yáng)者。

2.3 引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)文的美，樹(shù)立學(xué)生的文化自信

入選小學(xué)教材的古詩(shī)文，每一篇都經(jīng)過(guò)精心挑選，它們?cè)趦?nèi)容上蘊(yùn)含著豐富的歷史、哲學(xué)與人生智慧，形式上則展現(xiàn)了漢語(yǔ)獨(dú)有的韻律美、意象美和意境美，是千古流傳的文學(xué)經(jīng)典，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。依據(jù)“2022年版語(yǔ)文新課標(biāo)”的核心理念，小學(xué)階段對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，尤為強(qiáng)調(diào)“閱讀和鑒賞”這一核心語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩(shī)文中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)文的文字之美、音韻之美，還要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)從多個(gè)角度、多個(gè)層面去解讀和評(píng)價(jià)古詩(shī)文，形成自己獨(dú)特的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新能力。通過(guò)欣賞，學(xué)生可以更加直觀地感受到中華文化的博大精深，體會(huì)到古人對(duì)于生命、自然、社會(huì)的深刻思考，從而在潛移默化中樹(shù)立文化自信。

例如，在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《泊船瓜洲》這一課時(shí)，通過(guò)課前的資料搜集，學(xué)生了解到，這首詩(shī)的誕生背景深植于王安石復(fù)雜微妙的政治生涯之中，尤其是他第二次被任命為宰相，自江寧（今南京）啟程赴京，途中在瓜洲這個(gè)地理位置獨(dú)特的江邊小鎮(zhèn)短暫停留之時(shí)。教師在授課過(guò)程中，運(yùn)用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生閉上雙眼，仿佛與王安石一同站在那艘泊于瓜洲岸邊的船上，春風(fēng)拂面，江水悠悠，一水之隔便是那魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)。此刻的王安石，心中既有對(duì)即將重返政治舞臺(tái)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的期待與激動(dòng)，又難掩對(duì)故土深深的眷戀與不舍，復(fù)雜的情感如同潮水般涌來(lái)，與眼前的美景——春風(fēng)輕拂下的江南綠意盎然——相互激蕩，激發(fā)了他無(wú)盡的詩(shī)興。題目“泊船瓜洲”四字雖簡(jiǎn)，卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，其既是對(duì)詩(shī)人當(dāng)下所處時(shí)空的精準(zhǔn)描述，也是情感與景象交融的起點(diǎn)。瓜洲，這個(gè)歷史上因水而興、商賈云集的小鎮(zhèn)，在王安石的筆下，不僅是一個(gè)地理坐標(biāo)，更成為連接他與家鄉(xiāng)、與過(guò)去、與未來(lái)的情感紐帶。題目中的“泊”字，既描繪了船只停泊的靜態(tài)畫(huà)面，又暗含了詩(shī)人內(nèi)心因即將離開(kāi)家鄉(xiāng)而泛起的波瀾，以及對(duì)未來(lái)未知旅程的淡淡憂慮與期待。至于那句膾炙人口的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，則是王安石情感與才情的集中爆發(fā)。其中“綠”字的妙用，經(jīng)過(guò)千錘百煉，最終成為文學(xué)史上的一段佳話，它不僅生動(dòng)地描繪了春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的景象，更寓含了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念與歸期難定的無(wú)奈。而“明月何時(shí)照我還”一句，則以明月為媒，寄托了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念和對(duì)未來(lái)重逢的深切期盼，使得整首詩(shī)的情感層次更加豐富飽滿。因此，在品味與欣賞《泊船瓜洲》的文化魅力時(shí)，不能僅僅停留在那些膾炙人口的詩(shī)句上，更應(yīng)深入挖掘其題目所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味與深遠(yuǎn)意境。通過(guò)“泊船瓜洲”這四個(gè)字，可以感受到王安石作為一位文學(xué)家、政治家以及普通人的豐富情感世界，以及他如何巧妙地將個(gè)人的情感與時(shí)代的變遷、自然的景色相融合，創(chuàng)作出流傳千古的佳作。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，古詩(shī)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間存在著密不可分且深遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)性，其是對(duì)中華民族幾千年歷史長(zhǎng)河中形成的傳統(tǒng)美德、深邃思想理念、獨(dú)特人文精神等文化自信基石的一次次深情回望與深刻詮釋，最終愿景是引領(lǐng)學(xué)生深入探索并理解歷經(jīng)滄桑而愈發(fā)璀璨的文化瑰寶，從而在心靈深處構(gòu)建起對(duì)中華文化的正確認(rèn)知與深刻認(rèn)同。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師需要全面貫徹落實(shí)以文化人的教育理念，勇于優(yōu)化與創(chuàng)新教學(xué)策略，將傳統(tǒng)文化元素融入古詩(shī)文教學(xué)中，自覺(jué)承擔(dān)起語(yǔ)文學(xué)科“立德樹(shù)人”的使命，促使學(xué)生在傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的過(guò)程中，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，不斷提升個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

（作者單位：廣東省東莞市南城陽(yáng)光第三小學(xué)）