思想政治教育與德育概念的“等式”與“不等式”

摘 要時(shí)值學(xué)科設(shè)立與專業(yè)招生40周年，思想政治教育的守正創(chuàng)新呼喚學(xué)科交叉研究。作為馬克思主義理論的二級(jí)學(xué)科，思想政治教育與教育學(xué)的分支學(xué)科——德育的概念關(guān)系問(wèn)題，至今懸而未決，未能達(dá)成共識(shí)。學(xué)科交叉視域下的思想政治教育與德育，是一種有限條件的耦合關(guān)系。耦合關(guān)系為，德育堪稱思想政治教育的現(xiàn)代釋義，二者存在“等式”關(guān)系。有限條件是，當(dāng)且僅當(dāng)在基本內(nèi)涵或多元內(nèi)涵維度，“等式”關(guān)系才成立；在本體內(nèi)涵維度，“等式”關(guān)系則不成立，即存在“不等式”關(guān)系。思想政治教育與德育概念關(guān)系的認(rèn)識(shí)論，為立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)提出了方法論的鏡鑒。一是“等式”關(guān)系的現(xiàn)實(shí)警示——樹立多元內(nèi)涵的有限原則；二是“不等式”關(guān)系的理想憧憬——實(shí)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的同頻共振。

關(guān)鍵詞思想政治教育；德育；學(xué)科交叉；立德樹人

作者簡(jiǎn)介郭強(qiáng)，南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，南京師范大學(xué)道德教育研究所兼職研究員

一、問(wèn)題的提出

1984年4月13日，教育部印發(fā)《關(guān)于在十二所院校設(shè)置思想政治教育專業(yè)的意見》，標(biāo)志著思想政治教育學(xué)科的正式設(shè)立與思想政治教育專業(yè)的正式招生，同時(shí)也宣告了思想政治教育概念正式成為官方統(tǒng)一的規(guī)范術(shù)語(yǔ)，被固定下來(lái)并沿用至今。40年后的今天，在中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代背景下，思想政治教育概念基本問(wèn)題的廓清與澄明，依然是思想政治學(xué)科科學(xué)化和系統(tǒng)化的重點(diǎn)與難點(diǎn)、前提與基礎(chǔ)。

在立德樹人的根本任務(wù)下，思想政治教育的守正創(chuàng)新呼喚學(xué)科交叉研究，“學(xué)科交叉研究是推動(dòng)新時(shí)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求”[1]。思想政治教育是一門交叉了馬克思主義理論、教育學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科的綜合性學(xué)科，具有“明顯的跨學(xué)科交叉性和復(fù)合性特征”[2]，其中，又尤與教育學(xué)互動(dòng)頻繁、關(guān)系密切。思想政治教育作為馬克思主義理論的二級(jí)學(xué)科，也是教育學(xué)的分支學(xué)科，與教育學(xué)的另一分支學(xué)科——德育，淵源甚深，“思想政治教育學(xué)科建設(shè)伊始存在借鑒德育學(xué)的研究路徑”[3]。因此，思想政治教育研究與實(shí)踐，既要運(yùn)用馬克思主義基本原理，又要遵循教育學(xué)基本規(guī)律。

目前，關(guān)于思想政治教育與德育的研究，馬克思主義理論與教育學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們?cè)陨韺W(xué)科，深度耕耘，或著眼于更為完善的政策解讀，或致力于更為積極的實(shí)踐改革，研究成果不可謂不多，卻未能在二者的概念關(guān)系問(wèn)題上形成共識(shí)，甚至囿于各自學(xué)科領(lǐng)域，各執(zhí)一詞，莫衷一是。在馬克思主義理論研究領(lǐng)域，思想政治教育理論相關(guān)學(xué)者認(rèn)為思想政治教育等同于德育，“對(duì)學(xué)生的思想政治教育，通常稱之為‘德育’”[4]。在教育學(xué)研究領(lǐng)域，德育理論相關(guān)學(xué)者則認(rèn)為思想政治教育包含于德育，“是德育的內(nèi)涵之一”[5]。誠(chéng)然，楊國(guó)欣[6]、于林平[7]等學(xué)者對(duì)兩個(gè)概念的差異性與類同性進(jìn)行了專題比較，為本文提供了研究基礎(chǔ)，但在學(xué)科視角、論證焦點(diǎn)與學(xué)理邏輯上仍有進(jìn)一步拓展的空間。從學(xué)科交叉的視角對(duì)二者的概念關(guān)系予以關(guān)切與回應(yīng)，既是思想政治教育學(xué)科科學(xué)化無(wú)法回避的熱難點(diǎn)，也是思想政治教育研究“趨熱化”的“冷思考”。

本研究認(rèn)為，馬克思主義理論視域下的思想政治教育與教育學(xué)視域下的德育，兩個(gè)概念之間是一種有限條件的耦合關(guān)系。耦合關(guān)系為，在我國(guó)，思想教育、政治教育、道德教育、法治教育、心理健康教育是上述兩個(gè)概念的多元內(nèi)涵與共同要義，德育堪稱思想政治教育的現(xiàn)代釋義。有限條件是，當(dāng)且僅當(dāng)在多元內(nèi)涵維度，二者才存在“等式”關(guān)系；而在本體內(nèi)涵維度，即道德教育抑或政治教育上，二者則存在“不等式”關(guān)系。

二、馬克思主義理論視域：

思想政治教育概念的邏輯與內(nèi)涵

在我國(guó)，思想政治教育“本來(lái)特指中國(guó)共產(chǎn)黨開展的思想政治工作”[8]，其概念的形成與確立并非一蹴而就，亦非一經(jīng)誕生就約定俗成。圍繞黨和國(guó)家不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)，思想政治教育歷經(jīng)宣傳工作、政治工作、政治教育、思想政治工作、思想工作、政治思想工作等多個(gè)概念術(shù)語(yǔ)的更迭與變遷、創(chuàng)新與發(fā)展，最終得以確立，并在歷史邏輯之維，形成了政治教育的本體內(nèi)涵，在實(shí)踐邏輯之維，形成了思想教育、政治教育、道德教育、法治教育、心理健康教育等多元內(nèi)涵。

（一）思想政治教育概念的歷史溯源與本體內(nèi)涵

思想政治教育作為一個(gè)科學(xué)概念，并非馬克思恩格斯的話語(yǔ)原創(chuàng)。1847年12月8日，馬克思恩格斯在倫敦創(chuàng)立了第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并在《共產(chǎn)主義者同盟章程》中首次提出了“宣傳工作”一詞，規(guī)定“具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作”[9]是共產(chǎn)主義者同盟盟員的基本條件?！靶麄鞴ぷ鳌庇纱顺蔀樗枷胝谓逃拍畹摹白畛跣螒B(tài)”[10]。

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，宣告了“黨領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育工作的創(chuàng)立”[11]，“也標(biāo)志著黨的思想政治教育的開端”[12]。在根據(jù)地與解放區(qū)教育中，中國(guó)共產(chǎn)黨人從革命戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，“需要教育為革命服務(wù)、為政治服務(wù)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況”[13]，思想政治教育被賦予了鮮明的政治與階級(jí)意蘊(yùn)。1928年11月25日，毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出：“經(jīng)過(guò)政治教育，紅軍士兵都有了階級(jí)覺悟?！盵14]政治教育成為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義教育的核心內(nèi)容，也成為思想政治教育的話語(yǔ)表達(dá)。

1949年10月24日，毛澤東在《同綏遠(yuǎn)負(fù)責(zé)人的談話》中提出，對(duì)于國(guó)民黨起義人員，“要按照他們的具體情況和能夠接受的程度進(jìn)行思想政治教育，不能強(qiáng)迫灌注”[15]。這是思想政治教育概念的首次正式提出。1950年2月，全國(guó)學(xué)校工作會(huì)議召開，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)決地貫徹思想政治教育的進(jìn)行，是現(xiàn)在學(xué)校中開展新民主主義學(xué)習(xí)的主要關(guān)鍵”[16]，思想政治教育概念由此進(jìn)入學(xué)校場(chǎng)域。

然而，思想政治教育的概念并未就此固定下來(lái)成為統(tǒng)一的話語(yǔ)表達(dá)。20世紀(jì)50～60年代，“呈現(xiàn)出交錯(cuò)使用或同時(shí)使用‘政治工作’‘思想工作’‘政治思想工作’‘思想政治工作’‘思想政治教育’等提法或概念的局面”[17]。思想政治教育只是眾多概念之中的一個(gè)，甚至不是使用最多的一個(gè)。

事實(shí)上，早在1954年4月8日，道德教育作為思想政治教育的內(nèi)容元素，便隨著《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育的指示》的發(fā)布而進(jìn)入了政策話語(yǔ)視野：“政治思想教育的任務(wù)，是樹立社會(huì)主義的政治方向，培養(yǎng)辯證唯物論世界觀的基礎(chǔ)和共產(chǎn)主義的道德?！盵18]“該指示把政治教育、思想教育和道德教育三要素一并納入黨的思想政治教育，從而形成了黨的思想政治教育體系的雛形?！盵19]然而，遺憾的是，直至改革開放之前，在共產(chǎn)主義道德的政治方向定位下，道德教育始終未能外顯而生，政治教育與思想教育依舊是思想政治教育的核心。

改革開放后，隨著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的路線轉(zhuǎn)向，思想政治工作科學(xué)化的呼聲日益高漲。1983年暑假，教育部召開政治工作專業(yè)論證會(huì)，最終確立了學(xué)科與專業(yè)名稱，即思想政治教育。1984年4月13日，《教育部關(guān)于在十二所院校設(shè)置思想政治教育專業(yè)的意見》出臺(tái)，南開大學(xué)等12所高校試點(diǎn)增設(shè)思想政治教育本科專業(yè)，學(xué)制四年，招生人數(shù)360人。[20]至此，思想政治教育專業(yè)經(jīng)設(shè)想、論證、確立到招生，正式付諸實(shí)施。這不僅標(biāo)志著思想政治教育作為學(xué)科與專業(yè)正式確立，完成了從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到科學(xué)理論的根本轉(zhuǎn)向，也宣告了思想政治教育正式成為一個(gè)規(guī)范性、統(tǒng)一性的概念術(shù)語(yǔ)，多種概念交錯(cuò)或同時(shí)使用的局面一去不返了。

縱觀思想政治教育概念的歷史演變，思想政治工作作為一個(gè)比思想政治教育更早提出來(lái)的概念，可謂思想政治教育概念的“前身”[21]。思想政治工作并非思想工作與政治工作的簡(jiǎn)單相加，“政治工作中的思想性部分和思想工作中的政治性部分的疊加、融合”[22]的教育，才構(gòu)成思想政治工作。宣傳工作、政治工作、思想政治工作、政治思想工作等，皆因特定歷史時(shí)期的特定中心任務(wù)而生、而變，但為了政治、服務(wù)政治的主旋律卻始終不變。這也決定了思想政治教育并非思想教育與政治教育的簡(jiǎn)單疊加與融合，其落腳點(diǎn)在政治教育上，政治教育作為思想政治教育的核心表達(dá)，構(gòu)成了思想政治教育的本體內(nèi)涵。所謂本體，即“一切事物的形體或基礎(chǔ)，引申為事物固有的恰當(dāng)樣式”[23]，本體內(nèi)涵即本源內(nèi)涵、固有內(nèi)涵。思想政治教育的本體內(nèi)涵是政治教育，政治教育是思想政治教育區(qū)別于其他一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特征所在。對(duì)此，有學(xué)者曾對(duì)思想政治教育進(jìn)行正名：“‘思想政治教育’不是‘思想’與‘政治’的教育，而是‘思想’的‘政治教育’，換句話說(shuō)，也就是‘思想’的特定‘意識(shí)形態(tài)教育’?！盵24]“思想”的政治教育這一偏正短語(yǔ)，道出了思想政治教育的本體內(nèi)涵。

（二）思想政治教育概念的實(shí)踐發(fā)展與多元內(nèi)涵

何謂思想政治教育？這一問(wèn)題時(shí)至今日都難以形成統(tǒng)一答案。目前，思想政治教育概念形成了“施加論”“培養(yǎng)論”“轉(zhuǎn)化論”“引導(dǎo)論”“需要論”等不同類型的定義。

關(guān)于思想政治教育，“施加論”認(rèn)為是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[25]“培養(yǎng)論”認(rèn)為是培養(yǎng)、塑造一定社會(huì)新人思想道德素質(zhì)的教育實(shí)踐活動(dòng)。受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的制約和影響，它包括思想教育、政治教育、道德教育。[26]“引導(dǎo)論”認(rèn)為是一定的階層、社會(huì)、組織、群體與其成員，通過(guò)多種方式開展思想、情感的交流互動(dòng)，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定的社會(huì)觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，促進(jìn)其成員知、情、意、行均衡發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[27]“需要論”認(rèn)為是教育者與受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要，以正確的思想、政治、道德理論為指導(dǎo)，在適應(yīng)與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)和促進(jìn)全面發(fā)展的過(guò)程。[28]這也與教育部思想政治工作司在《大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐》中作出的官方界定相契合。[29]

上述概念界定雖然在表述上莫衷一是，但卻在內(nèi)涵上基本達(dá)成了“和解”，即認(rèn)為思想政治教育傳授的是思想、政治、道德等方面的教育，思想教育、政治教育、道德教育構(gòu)成了思想政治教育的基本內(nèi)涵。思想教育是培養(yǎng)思想素質(zhì)的教育，主要是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育；政治教育是培養(yǎng)政治素質(zhì)的教育，主要是政治制度、政治組織、政治關(guān)系、政治生活等的教育；道德教育是培養(yǎng)道德素質(zhì)的教育，主要是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等的教育。

隨著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的不斷發(fā)展，思想政治教育概念的內(nèi)涵也發(fā)生了動(dòng)態(tài)性的演變，形成了“三要素”說(shuō)（思想教育、政治教育、道德教育）、“四要素”說(shuō)（思想教育、政治教育、道德教育、法治教育或心理教育）、“五要素”說(shuō)（思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法治教育）。陳萬(wàn)柏、張耀燦認(rèn)為思想政治教育涵蓋世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育、道德觀教育等五個(gè)內(nèi)容要素[30]，因世界觀教育與人生觀教育歸屬思想教育，實(shí)際為四個(gè)內(nèi)涵。孫其昂則認(rèn)為思想政治教育包括世界觀方法論教育、政治觀教育、人生觀與價(jià)值觀教育、道德教育、審美與心理健康教育、民主法治與紀(jì)律教育等六類基本內(nèi)容[31]，同樣因世界觀方法論教育、人生觀、價(jià)值觀教育歸屬思想教育，實(shí)際為五個(gè)內(nèi)涵。由此，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，思想政治教育歷經(jīng)實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展，逐步構(gòu)建了一個(gè)涵蓋多元內(nèi)涵的“大思政”概念。思想教育、政治教育、道德教育三個(gè)內(nèi)涵構(gòu)成了思想政治教育的基本內(nèi)涵，思想教育、政治教育、道德教育、法治教育、心理健康教育五個(gè)內(nèi)涵則形成了思想政治教育的多元內(nèi)涵。

三、教育學(xué)視域：德育概念的邏輯與內(nèi)涵

與思想政治教育概念動(dòng)態(tài)性、發(fā)展性的衍生歷程相比，德育概念一經(jīng)出現(xiàn)，就有著成熟而明確的術(shù)語(yǔ)表達(dá)，即道德教育。但隨著政治與社會(huì)的發(fā)展變遷，德育概念在歷經(jīng)西方化、現(xiàn)代化之后，出現(xiàn)了中國(guó)化的內(nèi)涵轉(zhuǎn)向。具體而言，近代中國(guó)，德育概念在西方化與現(xiàn)代化的歷程中，基本延續(xù)道德教育的本體內(nèi)涵。而在中華人民共和國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，德育概念逐漸從道德教育中抽身出來(lái)，被賦予了政治教育、思想教育、心理健康教育、法治教育等多元內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的發(fā)展變遷，并呈現(xiàn)出與思想政治教育合流的趨向。

（一）德育概念的歷史溯源與本體內(nèi)涵

隨著近代西方學(xué)科分化與知識(shí)分類的發(fā)展，教育從哲學(xué)中分離出來(lái)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，道德亦“脫離宗教與政治法律而成為獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)”[32]。德育由此從教育中分解出來(lái)，與智育、體育并立。18世紀(jì)70～80年代，德國(guó)哲學(xué)家康德把遵從道德法則培養(yǎng)自由人的教育稱為“moalsale eichingt”（道德教育，簡(jiǎn)稱德育），或“ratichle erichung”（實(shí)踐教育），德育一詞由此產(chǎn)生。英國(guó)教育家斯賓塞第一次明確提出德育的概念理論，并將德育與智育、體育一起構(gòu)建成一個(gè)完整的教育理論體系。德育從此在西方成為教育學(xué)中的一個(gè)基本概念，意指道德教育。

20世紀(jì)初，德育一詞假道日本，舶來(lái)中國(guó)，逐漸成為現(xiàn)代教育學(xué)的普遍概念，開啟了現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。1902年，中國(guó)第一個(gè)以日為師的現(xiàn)代學(xué)制——“壬寅學(xué)制”頒布，德育一詞首次出現(xiàn)，指道德教育，“外國(guó)學(xué)堂于知育體育之外，尤重德育”[33]。1906年，清政府學(xué)部頒布第一個(gè)國(guó)家教育宗旨，即忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)。德育一方面呈現(xiàn)出“忠君”“尊孔”的中學(xué)為體特征，另一方面又表現(xiàn)為“尚公”“尚武”“尚實(shí)”的西學(xué)為用理念，可謂新舊并存。同年，王國(guó)維提出，“教育之事，亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也”[34]，并主張德育、智育、美育與體育“四育”一體，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，加速了教育現(xiàn)代化的步伐。

1912年，蔡元培將公民道德教育與軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、世界觀教育、美感教育并列，提出“五育”并舉。[35]同年9月，公布《教育宗旨令》：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德宗旨?！盵36]清末教育宗旨中，忠君、尊孔的封建主義道德思想被完全清除。國(guó)民政府時(shí)期，確立了“三民主義”的教育宗旨：“務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同”[37]，雖然通過(guò)“黨化教育”與“三民主義”教育意圖加強(qiáng)對(duì)學(xué)校教育的專制控制，但德育概念大致與西方保持相同，為道德教育之義，屬于“小德育”的概念范疇。近代出版的《教育大辭書》《中國(guó)教育辭書》均持此義，德育“以兒童之道德心之陶治為目的”[38]，“道德教育訓(xùn)練道德品格之教育也。一稱德育”[39]。

由此可見，德育一詞在近代中國(guó)主要旨向道德教育，道德教育是德育的原始內(nèi)涵，亦是本體內(nèi)涵。根據(jù)德育理論，德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。何謂品德？品德即指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定和一貫的心理特征。[40]品德涵蓋道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為四個(gè)構(gòu)成要素，即知、情、意、行。四個(gè)要素各有側(cè)重：道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)客觀存在的道德關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)；道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)；道德意志是人們自覺地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程；道德行為是指一個(gè)人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。[41]

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地與解放區(qū)教育中，“很少使用‘德育’這一概念”[42]，或者也可以說(shuō)，出于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，德育通常以思想政治教育作為顯性話語(yǔ)，指的是一種以戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義教育為內(nèi)容的政治教育。德育的這一政治屬性取向，也為德育概念中國(guó)化初步奠定了基礎(chǔ)。

（二）德育概念的實(shí)踐發(fā)展與多元內(nèi)涵

中華人民共和國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，德育內(nèi)涵“根據(jù)德育目標(biāo)和教育對(duì)象思想政治品德發(fā)展的一般規(guī)律而確定，并隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而充實(shí)調(diào)整”[43]。德育概念由此從近代道德教育的本體內(nèi)涵向基本內(nèi)涵、多元內(nèi)涵轉(zhuǎn)向，最終發(fā)展為一個(gè)區(qū)別于西方德育概念的“大德育”，完成了從近代西方化、現(xiàn)代化到當(dāng)代中國(guó)化的發(fā)展變遷?！督逃筠o典》道出了德育概念中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)表征：“德育（moral ethical education）旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社會(huì)主義中國(guó)包括思想教育、政治教育和道德教育。在西方，一般指?jìng)惱淼赖陆逃约坝嘘P(guān)的價(jià)值觀教育?！盵44]這一變遷歷程從黨和國(guó)家德育政策的實(shí)踐邏輯中即可按圖索驥，管中窺豹。

1957年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了我國(guó)第一個(gè)教育方針：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”[45]德育被置于全面發(fā)展教育之首。直至改革開放前，德育與思想政治教育如出一轍，在實(shí)踐維度以政治性為旨向，政治教育的內(nèi)涵得到了空前的強(qiáng)化。改革開放后，德育政策多以思想政治教育、思想政治工作為主題進(jìn)行頒布，呈現(xiàn)出與思想政治教育政策合流的局面。

1988年12月25日，第一個(gè)明確以德育為主題的中央文件《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》發(fā)布，明確提出“在中小學(xué)教育中，德育即思想品德和政治教育”，同時(shí)“進(jìn)行道德教育和良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)”[46]。道德教育、心理教育的內(nèi)涵初露端倪。1993年2月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，提出“德育即思想教育和品德教育”[47]的理念。1995年11月，《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》頒布，指出“德育即思想、政治和品德教育”[48]。道德教育被突顯出來(lái)，與思想教育、政治教育一起并列為德育的三大基本內(nèi)涵。

至此，德育概念從道德教育的本體內(nèi)涵，發(fā)展成為集政治教育、思想教育、道德教育為一體的基本內(nèi)涵。思想教育即對(duì)受教育者世界觀、人生觀與價(jià)值觀的教育，政治教育即對(duì)受教育者政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度以及政治行為的教育，道德教育即對(duì)受教育者知情意行的教育。思想教育、政治教育、道德教育共同構(gòu)成了我國(guó)德育概念的基本內(nèi)涵。

1998年3月，《中小學(xué)德育工作規(guī)程》公布，規(guī)定“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育”[49]，心理健康教育被增列至德育內(nèi)涵之中，形成了德育的四個(gè)內(nèi)涵，德育開始從基本內(nèi)涵向多元內(nèi)涵延伸與拓展。2000年12月，《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》明確指出：“要把思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育作為中小學(xué)德育工作長(zhǎng)期堅(jiān)持的重點(diǎn)?！盵50]隨著第五個(gè)內(nèi)涵法治教育的增加，多元內(nèi)涵的德育概念由此形成。

21世紀(jì)以來(lái)，在立德樹人根本任務(wù)的政策話語(yǔ)下，德育實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新，德育概念的內(nèi)涵告別思想教育、政治教育、道德教育的傳統(tǒng)表達(dá)，呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征，即從橫向維度的內(nèi)涵拓展轉(zhuǎn)向縱向維度的內(nèi)涵深化，進(jìn)一步細(xì)化、深化、具體化以及學(xué)段化。

2005年4月，教育部發(fā)布《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》，明確提出德育的五大內(nèi)涵，即“德育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德、法制、心理健康教育”，并分學(xué)段對(duì)大中小學(xué)德育的目標(biāo)、內(nèi)容、課程、活動(dòng)、途徑等進(jìn)行整體規(guī)劃，構(gòu)建一個(gè)“縱向銜接、橫向貫通、螺旋上升”[51]的德育體系。2017年8月，教育部發(fā)布《中小學(xué)德育工作指南》，將德育內(nèi)涵具體化，提出構(gòu)建理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育等五大德育內(nèi)容。[52]這些德育內(nèi)容看似脫離了傳統(tǒng)德育內(nèi)涵的話語(yǔ)表達(dá)，實(shí)則是在內(nèi)涵細(xì)化和深化后，體現(xiàn)思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育、法治教育的相關(guān)內(nèi)容。其中，理想信念教育旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心，屬于政治教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育歸屬思想教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育包括開展家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育，既涵蓋思想教育，也包括道德教育；生態(tài)文明教育包括開展大氣、土地、水、糧食等資源的基本國(guó)情教育，屬于政治教育。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的德育實(shí)踐邏輯之下，德育概念不斷拓展與完善、細(xì)化與深化，從西方道德教育的單一內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向思想教育、政治教育、道德教育的基本內(nèi)涵，最后形成了道德教育、政治教育、思想教育、心理健康教育、法治教育的多元內(nèi)涵，由此完成了德育概念的中國(guó)化歷程。

四、“等式”與“不等式”：

思想政治教育與德育的概念關(guān)系

如上所述，作為兩個(gè)不同學(xué)科下的基本概念，思想政治教育與德育有各自的邏輯與內(nèi)涵，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系，既有差異性，又有共通性。目前，學(xué)界關(guān)于思想政治教育與德育概念關(guān)系的回應(yīng)，無(wú)論是馬克思主義理論視域下“對(duì)學(xué)生的思想政治教育，通常稱之為‘德育’”的“等式”關(guān)系論，抑或教育學(xué)視域下“思想政治教育是德育的內(nèi)涵之一”的“不等式”關(guān)系論，均無(wú)法在兩個(gè)學(xué)科之間甚至是各自學(xué)科內(nèi)部形成共識(shí)，二者似乎都不無(wú)道理，但似乎又都缺乏必要的條件支持。事實(shí)上，“等式”關(guān)系論與“不等式”關(guān)系論均只在有限條件下才能成立，這一有限條件即在基本內(nèi)涵或多元內(nèi)涵維度，思想政治教育與德育求同，存在“等式”關(guān)系，而在本體內(nèi)涵維度，思想政治教與德育存異，存在“不等式”的關(guān)系。（見表1）

（一）“等式”：思想政治教育與德育在多元內(nèi)涵中求同

隨著我國(guó)教育改革與實(shí)踐深水區(qū)的來(lái)臨，思想政治教育與德育均不可避免地面臨概念內(nèi)涵多元化的趨勢(shì)?？v觀上述兩個(gè)概念的邏輯進(jìn)路與內(nèi)涵構(gòu)成，在立德樹人的根本任務(wù)之下，思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育、法治教育是兩個(gè)概念的共同內(nèi)涵所在。換言之，在基本內(nèi)涵或多元內(nèi)涵維度，思想政治教育與德育擁有了一致性的話語(yǔ)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了二維關(guān)系的耦合統(tǒng)一。在基本內(nèi)涵或多元內(nèi)涵求同的有限條件之下，德育堪稱思想政治教育的現(xiàn)代釋義。

思想政治教育與德育在多元內(nèi)涵維度求同，其“等式”關(guān)系背后有著現(xiàn)實(shí)表征與深層原因。

一是現(xiàn)實(shí)表征。思想政治教育與德育的“等式”關(guān)系，在黨和國(guó)家的政策話語(yǔ)體系中充分體現(xiàn)。思想政治教育與德育雖然有各自明確的學(xué)科歸屬，但在中國(guó)革命與社會(huì)建設(shè)的特殊歷史實(shí)踐中，二者卻呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的政策特征。無(wú)論是思想政治教育納入德育話語(yǔ)，抑或德育納入思想政治教育話語(yǔ)，二者在政策話語(yǔ)中交錯(cuò)相織，相互滲透，甚至合二為一，可謂政策常態(tài)。這在1994年8月31日出臺(tái)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中即有明確表達(dá)：“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作陸續(xù)下發(fā)了《中共中央關(guān)于改革學(xué)校思想品德和政治理論課教學(xué)的通知》《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》?！盵53]

二是深層原因。思想政治教育具有階級(jí)性與普遍性，“隨著統(tǒng)治階級(jí)的利益而誕生，并為了統(tǒng)治階級(jí)的利益而服務(wù)”[54]。馬克思恩格斯認(rèn)為：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵55]歷任國(guó)家統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治，必然要把其政治思想、政治意識(shí)與道德規(guī)范通過(guò)宣傳與灌輸?shù)姆绞絺鬟f給社會(huì)成員，確保統(tǒng)治思想的社會(huì)主導(dǎo)地位，使被統(tǒng)治階級(jí)和全體社會(huì)成員對(duì)統(tǒng)治思想產(chǎn)生敬畏感、認(rèn)同感甚至歸屬感。統(tǒng)治階級(jí)的這一涵蓋政治宣傳、思想灌輸以及道德教化的實(shí)踐活動(dòng)，必然通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校教育去推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)。在我國(guó)，作為一種實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育擎始于古代“育德”，在中國(guó)傳統(tǒng)政治倫理影響下，“育德”源自道德教育，指向政治教育，貫穿思想教育，最終與思政政治教育在概念基本內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)了融合。而作為一個(gè)概念術(shù)語(yǔ)，思想政治教育則形成于近現(xiàn)代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸與德育在概念多元內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。從這個(gè)角度上講，“育德”與德育堪稱思想政治教育的古今釋義，思想教育、道德教育是三者的共同要義。[56]

（二）“不等式”：思想政治教育與德育在本體內(nèi)涵存異

思想政治教育與德育概念的歷史邏輯表明，政治教育與道德教育分別構(gòu)成了二者的本體內(nèi)涵。思想政治教育與德育在本體內(nèi)涵維度存異，表現(xiàn)為“不等式”關(guān)系。思想政治教育與德育的本體內(nèi)涵存異，是不同的本質(zhì)屬性使然。本質(zhì)，即事物存在與發(fā)展的依據(jù)，是事物的內(nèi)在規(guī)定性。思想政治教育和德育有著自己獨(dú)特的研究對(duì)象[57]，不同的學(xué)科歸屬與研究對(duì)象本身就決定了二者不同的本質(zhì)。“本質(zhì)具有一元性”，“其本質(zhì)只能是‘一’，不存在‘雙重本質(zhì)’或‘多重本質(zhì)’”。[58]

一是馬克思主義理論視域。思想政治教育“是政治在思想政治教育體系中的滲透”[59]，政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。政治性即“以受教育者思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成為指向的政治價(jià)值觀再生產(chǎn)”[60]?！罢涡员举|(zhì)決定了政治功能是其核心功能?！盵61]當(dāng)然，亦有學(xué)者提出了不同意見，認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)屬性是“階級(jí)性或意識(shí)形態(tài)性”[62]。從范圍來(lái)看，意識(shí)形態(tài)性比政治性的范圍小，其本身也是政治性的范疇，“傳導(dǎo)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，調(diào)節(jié)社會(huì)精神生產(chǎn)”[63]本身即思想政治教育的首要政治功能。因此，意識(shí)形態(tài)性與政治性兩種本質(zhì)性的觀點(diǎn)并不沖突，政治教育作為思想政治教育的本體內(nèi)涵，究其根源是由其政治性這一本質(zhì)屬性決定的。

二是教育學(xué)視域。根據(jù)德育概念的歷史邏輯，德育源于西方，指道德教育。在我國(guó)，德育作為“舶來(lái)品”，原始內(nèi)涵亦指向道德教育，“公民品德教育一直是德育之基”[64]。因此，在中西方教育中，德育的本體內(nèi)涵均為道德教育。誠(chéng)如有學(xué)者所言：“嚴(yán)格意義上的德育或德育的基本內(nèi)涵只能是道德教育。”[65]2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對(duì)道德教育的內(nèi)容進(jìn)行明確界定：“要把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)作為著力點(diǎn)?！盵66]德育本體內(nèi)涵的背后是道德性這一德育的本質(zhì)屬性。相較于思想性、政治性等其他屬性，道德性是德育之所以是德育的質(zhì)的規(guī)定性所在，也是德育區(qū)別于思想政治教育以及其他實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特征與邊界所在。

因此，回歸本學(xué)科場(chǎng)域，在道德教育抑或政治教育的本體內(nèi)涵維度存異，既是實(shí)現(xiàn)概念區(qū)分與概念獨(dú)立的根本邊界，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基本前提。任何有意或無(wú)意地忽略、模糊思想政治教育與德育本體內(nèi)涵的經(jīng)驗(yàn)與做法，終將陷入思想政治教育“德育化”或德育“政治化”的誤區(qū)。二十世紀(jì)六七十年代“盛行‘德育即政治教育’”[67]是值得警惕的。

五、認(rèn)識(shí)論到方法論：

思想政治教育與德育的同向同行

作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育的本質(zhì)屬性是育人。何以育人？黨的十八大報(bào)告予以明確回應(yīng)：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[68]如何落實(shí)立德樹人根本任務(wù)？黨的二十大報(bào)告指出：“育人的根本在于立德，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[69]“育人的根本在于立德”這一時(shí)代命題的提出，不僅為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)深化了理論認(rèn)識(shí)并作出了根本回應(yīng)，也為思想政治教育與德育的守正創(chuàng)新提出了新的課題。在中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的背景下，立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)，迫切需要思想政治教育與德育同向同行、同頻共振。思想政治教育與德育的“等式”與“不等式”關(guān)系的認(rèn)識(shí)論，為我們提供了方法論的啟示與鏡鑒。在學(xué)科交叉視域下，一方面，樹立跨學(xué)科視野，在厘清思想政治教育與德育“等式”關(guān)系的基礎(chǔ)上，于多元內(nèi)涵求同，堅(jiān)持多元內(nèi)涵的有限原則；另一方面，回歸本學(xué)科場(chǎng)域，在廓清思想政治教育與德育“不等式”關(guān)系的基礎(chǔ)上，于本體內(nèi)涵存異，實(shí)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的同頻共振，以落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

（一）“等式”關(guān)系的現(xiàn)實(shí)警示：堅(jiān)持多元內(nèi)涵的有限原則

思想政治教育與德育同向同行、同頻共振，首先要具備跨學(xué)科視野，在多元內(nèi)涵維度探尋思想政治教育與德育的“等式”關(guān)系，堅(jiān)持“你中有我、我中有你”、同向同行、協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“1+1=2”，甚至“1+1＞2”。然而，概念內(nèi)涵的多元，并非意味著概念內(nèi)涵的無(wú)限，求同之下的多元內(nèi)涵，并非“多”到無(wú)邊無(wú)界。而在實(shí)踐中，思想政治教育與德育的概念內(nèi)涵已然出現(xiàn)了愈發(fā)多元甚至無(wú)限多元的趨勢(shì)。

在思想政治教育概念維度，除了思想教育、政治教育、道德教育、法治教育、心理健康教育，甚至“科學(xué)文化素質(zhì)”[70]也被納入其中。在德育概念維度，有觀點(diǎn)認(rèn)為除了“性教育、青春期教育，甚至還應(yīng)包括環(huán)境教育、預(yù)防艾滋病教育”[71]，愈發(fā)有將德育“無(wú)限擴(kuò)展為除智育、體育、美育、勞動(dòng)教育以外的一切教育”[72]之勢(shì)。思想政治教育與德育概念內(nèi)涵的無(wú)限多元、無(wú)所不包，一方面意味著各自本質(zhì)屬性的弱化、含混、偏離甚至喪失，最終導(dǎo)致思想政治教育“去政治化”和德育“去道德化”；另一方面也意味著兩個(gè)概念的模糊、混淆、趨同甚至等同，從而失去了其同時(shí)存在的客觀必要性，這將意味著兩個(gè)概念的名存實(shí)亡。

目前，令人擔(dān)憂的是，思想政治教育與德育的概念多元已然出現(xiàn)概念趨同的現(xiàn)實(shí)趨向，兩種教育“內(nèi)涵與外延一致，在學(xué)校是可以通用的概念”[73]的觀點(diǎn)，在理論與實(shí)踐中已然不是個(gè)例。面對(duì)思想政治教育與德育的概念內(nèi)涵今天如此多元、未來(lái)可能更加多元的現(xiàn)實(shí)與預(yù)期，我們首先應(yīng)從思想政治教育與德育的“等式”關(guān)系中提高警惕，樹立多元內(nèi)涵的有限原則，堅(jiān)持多元內(nèi)涵之下的思想政治教育與德育，多要多的適度，廣要廣的得當(dāng)，切忌面面俱到、包羅萬(wàn)象，以防從概念多元走向概念趨同，從概念趨同走向概念等同，最終從概念趨同走向概念消逝。

（二）“不等式”關(guān)系的理想憧憬：實(shí)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的同頻共振

思想政治教育與德育的同向同行、同頻共振，還需要回歸本學(xué)科場(chǎng)域，在本體內(nèi)涵維度探尋思想政治教育與德育的“不等式”關(guān)系，警惕“你成為我、我成為你”、同手同腳、合二為一，避免“1+1=1”，甚至“1+1=0”。這就亟待重新審視思想政治教育與德育的學(xué)科地位，在學(xué)科地位上實(shí)現(xiàn)二者的同向同行、同頻共振。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，時(shí)至今日，兩個(gè)學(xué)科地位發(fā)展不平衡的問(wèn)題依舊突出，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2005年12月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)與教育部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論為一級(jí)學(xué)科，思想政治教育被正式列為馬克思主義理論的二級(jí)學(xué)科。至今，思想政治教育二級(jí)學(xué)科的地位確立已近20載。而與之相比，作為教育學(xué)分支學(xué)科的德育，其學(xué)科地位與發(fā)展境遇卻大相徑庭，至今未被國(guó)家列入教育學(xué)二級(jí)學(xué)科。2022年9月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部發(fā)布《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，在二級(jí)學(xué)科目錄中德育學(xué)依然缺失。2023年4月，《教育部關(guān)于公布2022年度普通高等學(xué)校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果的通知》發(fā)布，最新版的“普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄”中，亦未見德育學(xué)身影。

作為學(xué)校教育的重要組成部分，馬克思主義理論學(xué)科下的思想政治教育與教育學(xué)學(xué)科下德育，如同一體兩翼，只有實(shí)現(xiàn)同向同行、同頻共振，才能落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。這就好比一輛奔馳的汽車，左右兩側(cè)車輪不能一大一小、明顯失衡，否則長(zhǎng)此以往，車子必將脫離原來(lái)的前進(jìn)方向。明確德育的二級(jí)學(xué)科地位，已然迫在眉睫。近年來(lái)，亦不乏學(xué)者對(duì)德育學(xué)的學(xué)科地位感到隱憂，并為二級(jí)學(xué)科的設(shè)立發(fā)出呼吁[74]，但收效似乎并不明顯。所幸的是，根據(jù)教育部最新公布的《學(xué)位授予單位（不含軍隊(duì)單位）自主設(shè)置二級(jí)學(xué)科和交叉學(xué)科名單》，截至2023年6月30日，南京師范大學(xué)、江西科技師范大學(xué)、河南大學(xué)三所高校將德育學(xué)作為自主設(shè)置的二級(jí)學(xué)科列入教育學(xué)。[75]雖僅有星星之火，依然任重道遠(yuǎn)，倒也讓我們看到了些許曙光。

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責(zé)任編輯︱何 蕊