株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)融入校園文化育人路徑研究

［摘 要］ 紅色家風(fēng)特指中國共產(chǎn)黨人的家風(fēng)，是現(xiàn)代愛國主題教育和核心價值體系創(chuàng)新的重要支撐。株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)的內(nèi)容涵蓋了夫妻之間、父母與子女、個人與集體、個人與國家之間等重要關(guān)系，體現(xiàn)在理想信念、做人、做事等方面，其中的價值精髓為青年學(xué)子的世界觀、人生觀和價值觀形成提供了豐富的教育資源。對株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)融入校園文化育人路徑進(jìn)行研究，通過前期調(diào)研，了解到株洲市高校學(xué)生對紅色家風(fēng)認(rèn)知基礎(chǔ)較好，對紅色家風(fēng)傳承和發(fā)揚(yáng)持肯定、認(rèn)可狀態(tài)，結(jié)合高校學(xué)生樂于接受的紅色家風(fēng)校園傳播途徑提出構(gòu)建“課程、活動、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境、宣傳”五維立體化的紅色教育體系，旨在推動紅色家風(fēng)在高校文化育人中的運(yùn)用，充分發(fā)揮紅色家風(fēng)的育人價值。

［關(guān)鍵詞］ 紅色家風(fēng)；文化；育人；校園；路徑

［基金項目］ 2022年度株洲市社科研究課題“株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)融入校園文化育人路徑研究”（ZZSK2022198）；2021年度湖南省高校思想政治工作精品項目“創(chuàng)新‘互聯(lián)網(wǎng)+悅讀’網(wǎng)絡(luò)育人模式培養(yǎng)德技并修的基層健康衛(wèi)士”（21JP072）

［作者簡介］ 謝銘瑤（1983—），女，湖南邵陽人，碩士，湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校公共課部副教授，主要從事教育信息化、國家通用語言文字推廣研究；肖海鵬（1983—），男，湖南祁東人，碩士，湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校公共課部副教授，主要從事教育信息化管理、黨建研究。

［中圖分類號］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）42-0181-04 ［收稿日期］ 2023-03-03

家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)。紅色家風(fēng)特指中國共產(chǎn)黨人的家風(fēng)，是現(xiàn)代愛國主題教育和核心價值體系創(chuàng)新的重要支撐。株洲作為革命老區(qū)，尤其是在辛亥革命時期和新民主主義革命時期，涌現(xiàn)了近百名無產(chǎn)階級革命家和諸多英雄人物。他們在革命、建設(shè)、改革中建功立業(yè)的同時，注重修身、立德、勸學(xué)、勤儉、誠信、忠厚、仁義等家風(fēng)的培養(yǎng)，這種濃厚的家國情懷教育為后人樹立了榜樣。

一、株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)的新時代價值

家風(fēng)是一個家庭傳承下來的價值觀、行為方式、道德規(guī)范的總和，也是中華幾千年來優(yōu)秀家風(fēng)的傳承和發(fā)揚(yáng)。習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時強(qiáng)調(diào)，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)［1］。

株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)的內(nèi)容涵蓋了夫妻之間、父母與子女、個人與集體、個人與國家之間等重要關(guān)系，體現(xiàn)在理想信念、做人、做事等方面，其中的價值精髓為青年學(xué)子的世界觀、人生觀和價值觀形成提供了豐富的教育資源。其基本表現(xiàn)主要有以下幾方面：（1）家國天下，堅定的共產(chǎn)主義信仰。家國天下的情感認(rèn)同根植于中華民族的血脈傳承之中。在中國傳統(tǒng)文化中，家與國始終緊密聯(lián)系在一起，有國才有家，愛家升華為愛國也成為必然的選擇［2］。株洲籍的革命先輩的家風(fēng)傳承中無一例外都有著濃濃的愛國主義情懷，比如，株洲炎陵籍的周介甫“為主義而犧牲，雖九死猶不悔”的愛國壯舉。再如，株洲醴陵籍的左權(quán)將軍與母家書誓報國。（2）嚴(yán)以律己、寬以待人。這是一種為人處世的態(tài)度，也是一種高尚的道德品質(zhì)。比如，株洲炎陵籍張經(jīng)武將軍，對待自己，可以一元錢辦婚禮。在1955年的授銜儀式上，本可以被授予上將的軍銜，當(dāng)?shù)弥獌晌挥H密戰(zhàn)友將被授予中將軍銜時，張經(jīng)武便主動要求將自己的軍銜降為中將，愿意與他們“平起平坐”，受到了許多人的敬佩。再如，茶陵籍將軍劉月生，駐防期間，在戰(zhàn)士一天僅能吃一餐大米飯的情況下，為了能讓戰(zhàn)士們吃好這餐，劉月生和連長只是看著戰(zhàn)士們吃，自己在戰(zhàn)士們吃完后，再去廚房找點兒饅頭吃。晚年時期，更是將自己的全部心血傾注到教育事業(yè)中，盡管家境并不富裕，卻省吃儉用，多次將自己僅有的一點積攢用于捐助教育事業(yè)，興建“希望學(xué)?！?。（3）艱苦樸素，勤儉治家。崇尚勤儉向來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)中最重要的一點，也是紅色家風(fēng)言傳身教中最突顯的一點。在收集整理株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)的過程中，勤儉占比非常大。比如，株洲籍的楊得志將軍，在和孩子們吃飯時，有時候掉了?；ㄉ椎阶雷拥紫?，楊得志將軍都會停下筷子，讓孩子們?nèi)フ?，看到孩子們找到，他才滿意地繼續(xù)吃飯。他也是這樣要求6個子女的——“現(xiàn)在過上好日子了，但不要忘了本。”（4）守住親情關(guān)，不搞特殊化。“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰?！边@是毛澤東同志的“家風(fēng)三原則”，給全黨做出了表率［3］。在收集整理株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)的過程中發(fā)現(xiàn)，不搞特權(quán)化在株洲籍先輩家風(fēng)中占比最多，首屈一指。比如，株洲茶陵籍的陳嵩岳將軍，組織上考慮到他的安全，安排一輛黑色“伏爾加”高檔轎車專門接送他出行，但他卻推辭不用。陳嵩岳不僅對自己嚴(yán)格，對家人也嚴(yán)格要求，常常告訴家人：“革命勝利來之不易，今天的幸福來之不易，糧食來之不易，要懂得珍惜，生活上要低標(biāo)準(zhǔn)看齊，不能有‘自來紅’的想法，更不能搞特殊化！”陳松岳的這些思想深深地扎根在全家人的行動中，他的兒女按照他的要求都做到了“本分為人，踏實做事”。再如，株洲醴陵籍的耿飚將軍，雖然身居高位，但在生活上從不搞特殊。耿將軍的兒子清華大學(xué)畢業(yè)后想到外委工作，卻被時任外委主任的耿飚不容商量地拒絕了，后來到一家公司當(dāng)了一名職員。（5）忠厚廉潔，一心為公。忠厚傳家久，詩書繼世長。株洲茶陵籍的老紅軍馬松生，將一生都奉獻(xiàn)給了黨和人民，用自己的經(jīng)歷和行動影響著家里的兒女。株洲茶陵籍劉培善將軍，廉潔奉公，始終保持了艱苦樸素的無產(chǎn)階級本色，教育子女不要過資產(chǎn)階級生活，衣、食、住、行等方面向低標(biāo)準(zhǔn)看齊。（6）革命伉儷，攜手相伴。株洲醴陵籍的陳覺夫婦，“誰無父母，誰無兒女，誰無情人！我們正是為了救助全中國人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。我們雖然是死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成?！边€有株洲炎陵籍的何孟雄夫婦，革命戰(zhàn)線上的“英”“雄”夫妻等。

二、株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)融入大學(xué)生校園文化的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）基本情況

本項目主要選取株洲市內(nèi)5所院校作為調(diào)查對象，圍繞“大學(xué)生對紅色家風(fēng)的認(rèn)知現(xiàn)狀、紅色家風(fēng)在校園的運(yùn)用及宣傳途徑”兩個方面展開調(diào)查。此次問卷調(diào)查共發(fā)放問卷520份，收回有效問卷510份，有效率98%。

（二）現(xiàn)狀分析

本研究針對大學(xué)生對紅色家風(fēng)的了解及了解途徑進(jìn)行調(diào)查，以此掌握紅色家風(fēng)融入大學(xué)生現(xiàn)狀。

調(diào)查顯示，當(dāng)被問及“您了解紅色家風(fēng)嗎？”，有47.1%的大學(xué)生表示非常了解，有37.3%的大學(xué)生表示比較了解，有11.8%的學(xué)生表示了解一些，有3.8%的大學(xué)生表示不了解。從這些數(shù)據(jù)可知，隨著近幾年高校思想政治教育及黨史學(xué)習(xí)教育的深入和落地，株洲市內(nèi)的大學(xué)生對于紅色文化和紅色家風(fēng)等有一定的認(rèn)識，這對于將株洲籍革命先輩的紅色家風(fēng)融入校園文化提供了有利的認(rèn)知基礎(chǔ)。

在了解大學(xué)生對紅色家風(fēng)了解現(xiàn)狀后，本問卷對大學(xué)生通過什么渠道了解本土的紅色家風(fēng)展開調(diào)查。調(diào)查顯示，84.3%的大學(xué)生是通過參觀紀(jì)念館、展館等了解到，76.5%的大學(xué)生通過閱讀相關(guān)歷史書籍、電視等了解到，72.5%的大學(xué)生通過在學(xué)校課堂上了解到，30%的大學(xué)生通過當(dāng)?shù)亻L輩的生活聽聞得知。從這些數(shù)據(jù)可知，紀(jì)念展館、書籍、電視、課堂等在傳播紅色家風(fēng)上起到了舉足輕重的作用，但從父母、家人處獲取紅色家風(fēng)信息略顯不足［4］。

調(diào)查顯示，當(dāng)問及“你認(rèn)為紅色家風(fēng)融入校園有什么價值”時，96.1%的大學(xué)生認(rèn)為“有利于傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定理想信念”，86.3%的大學(xué)生認(rèn)為“有利于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”，84.3%的大學(xué)生認(rèn)為“有利于透過紅色家風(fēng)家書正確看待歷史”，84.3%的大學(xué)生認(rèn)為“有利于幫助自己日后建立優(yōu)質(zhì)的家風(fēng)、家庭觀”。

緊接著，就“你認(rèn)為現(xiàn)代家庭還需要傳承紅色家風(fēng)嗎”進(jìn)行調(diào)查，78.4%的大學(xué)生認(rèn)為需要，值得傳承。21.6%的大學(xué)生認(rèn)為要做出取舍，部分傳承。而選擇“不需要，已經(jīng)過時了”的為0。此數(shù)據(jù)說明當(dāng)代大學(xué)生對于紅色家風(fēng)的傳承持肯定、認(rèn)可態(tài)度。

（三）株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)校園傳播途徑

針對“株洲籍革命先輩的紅色家風(fēng)在校園的宣傳活動，大學(xué)生樂于接受的途徑有哪些”展開調(diào)查，調(diào)查顯示，98%的大學(xué)生希望通過故事講解、短視頻錄制等形式了解，94.1%的大學(xué)生希望通過演講、朗誦等形式了解，90.2%的大學(xué)生希望通過開展主題活動了解，58.8%的大學(xué)生希望通過講座的形式了解。從此數(shù)據(jù)中可以看出，大學(xué)生對于校園文化活動有自己的思考和選擇。在進(jìn)行校園融入時以此為依據(jù)，精準(zhǔn)確定融入路徑。

三、將紅色家風(fēng)融入校園文化育人的路徑探析

株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)融入校園不僅只是傳承和弘揚(yáng)，更是以本土的榜樣力量去影響青年學(xué)子。高校的根本任務(wù)是立德樹人，落實立德樹人根本任務(wù)就要重視大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀教育。要想將紅色家風(fēng)有效融入校園文化育人中，可構(gòu)建“課程、活動、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境、宣傳”五維立體化的紅色教育體系，推動紅色家風(fēng)在高校文化育人中的運(yùn)用，充分發(fā)揮紅色家風(fēng)的育人價值。

（一）將株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)融入思政課程和課程思政

課堂是育人的主陣地，高校要充分把握好課堂主渠道。在思政課堂上巧妙進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，將株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)故事融入思政課程中，開展教學(xué)。比如，在課堂中引入朱克靖的家風(fēng)故事，他數(shù)次拒絕國民黨高官厚祿的誘惑，從不動搖共產(chǎn)主義信仰，直至為共產(chǎn)主義獻(xiàn)出寶貴的生命。以此增強(qiáng)學(xué)生對理想信念的理解。“其他課程”課程思政中也可以適當(dāng)引用紅色家風(fēng)故事達(dá)到育人目標(biāo)，如“魅力語言藝術(shù)”課程中，可以融入株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)講解，通過讓學(xué)生講解一個個鮮活的家風(fēng)故事來增進(jìn)學(xué)生對革命先輩紅色家風(fēng)的領(lǐng)悟，潛移默化中養(yǎng)成廉潔自律、勤儉持家的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）將株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)融入校園活動

除了課堂，校園文化活動是大學(xué)生思想政治教育的一個重要載體。高校應(yīng)積極利用好第二課堂，通過社團(tuán)活動、主題活動等開展“株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)”活動，充分發(fā)揮紅色家風(fēng)育人價值。

高?？砷_展“株洲籍革命先輩紅色家書”朗誦比賽、演講比賽以及舞臺劇比賽等，將其納入學(xué)校常態(tài)化活動，每年定期舉辦。讓學(xué)生在收集紅色家書、整理素材的同時，感受革命先輩的高貴品格和革命精神。在排練、參演的過程中感受老一輩革命者對國家的忠誠、不怕犧牲的革命意志、全心全意為人民服務(wù)、對家人真摯的愛，從而激發(fā)學(xué)生的使命感，使其樹立正確的理想和抱負(fù)。

高校可鼓勵師生成立“革命先輩紅色家風(fēng)研究社”，由教師帶隊，共同探究、挖掘、研討革命先輩紅色家風(fēng)中的內(nèi)核，還可利用寒暑、假期到社區(qū)、鄉(xiāng)村、各縣市實地考察、走訪、發(fā)放紅色家風(fēng)宣傳手冊、宣傳當(dāng)?shù)氐募t色家風(fēng)等，讓更多的人了解本土的紅色家風(fēng)。通過實踐活動，學(xué)生能主動地去認(rèn)識、了解紅色家風(fēng)，更有利于紅色基因的傳承。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+”賦能紅色家風(fēng)網(wǎng)絡(luò)育人

在萬物互聯(lián)的時代，學(xué)生也是無“網(wǎng)”不歡。學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的熱愛和熟悉程度遠(yuǎn)超于其他傳統(tǒng)媒體。高校應(yīng)準(zhǔn)確把握學(xué)生這一特性，轉(zhuǎn)變教育模式，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，布局資源，進(jìn)行紅色家風(fēng)教育，達(dá)到育人效果。

高校可利用網(wǎng)絡(luò)平臺搭建“株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)數(shù)字博物館”，借助虛擬現(xiàn)實、3D等現(xiàn)代化信息技術(shù)將家風(fēng)故事三維立體地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。還可配以虛擬講解員，將家風(fēng)故事“說”給學(xué)生聽，在這種虛實結(jié)合的場景中，學(xué)生猶如身臨其境，穿越到了當(dāng)時的年代，感受老一輩革命者的言傳身教。

此外，借助互聯(lián)網(wǎng)時代下的新媒體，高?？稍诙兑?、微信公眾號上開通網(wǎng)絡(luò)育人專欄，設(shè)置“紅色家風(fēng)”專題，定期推送株洲籍革命先輩的紅色家風(fēng)講解、文章、事跡以及短視頻等。學(xué)生在自由瀏覽時，還能發(fā)表評論、參與探討、加深印象，可激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。通過轉(zhuǎn)發(fā)等影響到社會上更多的人，還能讓教師實時看到學(xué)生的思想動態(tài)，進(jìn)行及時引導(dǎo)，讓學(xué)生受到正向教育。

（四）加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，打造紅色家風(fēng)館

校園環(huán)境就是校園文化的一個載體，圖書館、校舍、實訓(xùn)樓，以及裝修風(fēng)格、內(nèi)部陳設(shè)等無時無刻不在潛移默化影響著在校的學(xué)生。學(xué)生對于看得見、摸得著的實物感觸更深，學(xué)?？衫矛F(xiàn)有教室搭建“株洲籍革命先輩家風(fēng)館”，將老一輩革命家關(guān)于家風(fēng)的論述制作成標(biāo)語，將株洲籍革命先輩的家風(fēng)通過實物、展板、評述展示出來。

（五）加大株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)校園宣傳力度

在信息大爆炸的時代，各種娛樂、搞笑短視頻、八卦新聞充斥著青年學(xué)生的業(yè)余生活，反而對革命精神、紅色文化關(guān)注越來越少［5］。學(xué)校應(yīng)充分利用校園宣傳陣地，加大對株洲籍革命先輩紅色家風(fēng)宣傳力度，營造良好的紅色家風(fēng)校園氛圍。

學(xué)?？衫眯@內(nèi)的宣傳欄，粘貼紅色家風(fēng)海報、紅色家風(fēng)故事，并定期更新；可設(shè)計“紅色家風(fēng)步道”，步道沿途設(shè)置紅色家風(fēng)的標(biāo)語和家風(fēng)小故事展板；還可利用校園廣播站，廣播紅色家風(fēng)小故事，讓學(xué)生每天在校園生活中潛移默化地了解紅色家風(fēng)、認(rèn)識紅色家風(fēng)，汲取強(qiáng)大的紅色力量，從而堅定理想信念，練就扎實的專業(yè)知識的同時，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的使命感。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平出席第一屆全國文明家庭表彰大會并發(fā)表重要講話［EB/OL］.（2016-12-12）［2023-02-01］.https：//www.gov.cn/xinwen/2016-12/12/content_5147050.htm.

［2］陳蘇珍.以紅色家風(fēng)涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生價值觀研究［D］.福州：福建師范大學(xué)，2020.

［3］讓紅色家風(fēng)代代傳承（紅船觀瀾·將好作風(fēng)弘揚(yáng)在新時代？）［EB/OL］.（2021-12-21）［2023-02-01］.http：//cpc.people.com.cn/n1/2021/1221/c64387-32312999.html.

［4］楊盤冬.老一輩革命家紅色家風(fēng)研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2020.

［5］顧莉.以家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)社會主義核心價值觀培育研究［D］.揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2019.

Research on the Path of Integrating the Red Family Tradition of Zhuzhou Revolutionary Ancestors into Campus Culture Education

XIE Ming-yao， XIAO Hai-peng

（Public Course Department， Hunan Traditional Chinese Medicine College， Zhuzhou，

Hunan 412012， China）

Abstract： The red family tradition refers specifically to the family tradition of the Chinese Communists. It is an important support for modern patriotic theme education and core value system innovation. The content of the red family tradition of the ancestors of the Zhuzhou National Revolution covers important relationships between husband and wife， parents and children， individuals and collectives， and between individuals and countries， and the essence of value provides rich educational resources for young students to form their world outlook on life and values. This paper studies the integration of the red family tradition of the ancestors of the Zhuzhou Revolution into campus culture and through the preliminary investigation， it is understood that college students in Zhuzhou have a good understanding foundation for the red family tradition， and hold affirmation and recognition of the inheritance and development of the red family traditions. Combined with the red family tradition campus communication channels that college students are willing to accept， it is proposed to build a five-dimensional red education system of “curriculum， activities， network， environment and publicity”， aiming to promote the application of red family traditions in college cultural education and give full play to the educating value of red family traditions.

Key words： red family tradition; culture; education; campus; path