外國(guó)宮廷文化研究的新探索

［摘 要］ 宮廷文化是文化史上的重要現(xiàn)象，賈迎亮博士的專著《近代早期英國(guó)宮廷文化研究（1485—1714）》是對(duì)外國(guó)宮廷文化研究的新探索，從物質(zhì)、制度、日常生活、精神和藝術(shù)等層面深度描述了近代早期英國(guó)的宮廷文化，探討了英國(guó)宮廷的演變及其地位、宮廷文化與王權(quán)和政治的關(guān)系、宮廷文化與宮廷貴族的身份認(rèn)同、英國(guó)宮廷文化與各國(guó)宮廷文化的橫向聯(lián)系和與中世紀(jì)騎士文化的縱向聯(lián)系等問題，在外國(guó)文化史、近代早期史的研究方面具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

［關(guān) 鍵 詞］ 近代早期；英國(guó)宮廷文化；新探索；《近代早期英國(guó)宮廷文化研究（1485—1714）》；賈迎亮

故宮博物院院長(zhǎng)王旭東對(duì)故宮的價(jià)值，曾給以精辟論述：“故宮……是中華五千多年文明的承載者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地、多元文化交流融合的見證者，其獨(dú)特的物質(zhì)文化遺存，充分彰顯了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性?！保?］此言深刻揭示了故宮的重要價(jià)值。盡管中西方文化差異明顯，但在西方國(guó)家，宮廷具有類似的作用與價(jià)值，學(xué)界對(duì)其頗為重視，視宮廷為政治、文化、外交乃至宗教活動(dòng)的中心，認(rèn)為它深刻影響了歐洲的歷史發(fā)展。因此，研究者不僅形成了聚焦于該方面問題展開系統(tǒng)研究的“宮廷研究”學(xué)派，而且將相關(guān)內(nèi)容與研究成果納入自己的教學(xué)課程體系中。尤其是在英國(guó)，劍橋大學(xué)開設(shè)有選修課程“古代中世紀(jì)和近代早期的宮廷”，牛津大學(xué)開設(shè)有“近代早期歐洲的宮廷文化和藝術(shù)”“諾曼西西里的王室藝術(shù)和建筑”課程，杜倫大學(xué)則設(shè)有“宮廷：近代早期歐洲的藝術(shù)與權(quán)力”課程［2］35-47。由此不難看出，西方學(xué)界對(duì)宮廷文化高度重視。不過遺憾的是，我國(guó)學(xué)界對(duì)西方宮廷文化的關(guān)注不多，系統(tǒng)性探討尚不多見，就此而言，賈迎亮博士《近代早期英國(guó)宮廷文化研究（1485—1714）》（以下均簡(jiǎn)稱為《英國(guó)宮廷文化》）一書的出版，展現(xiàn)了我國(guó)學(xué)界在該領(lǐng)域的新探索。

一、深度描述與體系完整

就《英國(guó)宮廷文化》一書的主要內(nèi)容來看，共計(jì)分為“緒論”“正文”與“結(jié)語”三個(gè)部分。

在緒論部分，主要梳理了宮廷文化研究的學(xué)術(shù)史，認(rèn)為宮廷文化最早源于傳統(tǒng)的文化史、社會(huì)史研究，偏重于探討宮廷文化對(duì)時(shí)代精神的展現(xiàn)、塑造與宮廷的權(quán)力結(jié)構(gòu)及影響，繼而政治史學(xué)者日益關(guān)注該方面問題，偏重探析英國(guó)宮廷在政治發(fā)展過程中的地位，很大程度上視之為政治發(fā)展過程的核心。20世紀(jì)80年代，隨著歷史學(xué)發(fā)生“文化轉(zhuǎn)向”，學(xué)界開始對(duì)宮廷文化的各個(gè)方面給以“深描”，進(jìn)而在90年代之后發(fā)展為“新宮廷史”，注重探析宮廷文化的宗教背景，對(duì)國(guó)王與貴族之間的關(guān)系給以重新審視，關(guān)注與挖掘女性在宮廷中的地位與作用。

值得注意的是，近代早期英國(guó)宮廷文化雖然做了歷史時(shí)段的限定，但依然是一項(xiàng)規(guī)模龐大的研究。因?yàn)閷m廷文化涵蓋的內(nèi)容十分豐富，可以包括物質(zhì)、制度、精神等層面，具體來說有宮殿、飲食與服飾、日常活動(dòng)、文藝生活、教育、肖像藝術(shù)、詩歌等內(nèi)容，一般的研究者限于資料的來源與時(shí)間精力，以及對(duì)宮廷文化的深刻認(rèn)知，往往避而遠(yuǎn)之。但據(jù)《英國(guó)宮廷文化》作者所言，他投入了大量的時(shí)間和精力搜集研究資料，終于滿足了寫作的需要，這一點(diǎn)從該著作附錄的約300條參考文獻(xiàn)和200余幅插圖便能得到印證。因此該著作便做到了以下兩點(diǎn)，一方面對(duì)英國(guó)近代早期宮廷文化的大量細(xì)節(jié)進(jìn)行了生動(dòng)形象的呈現(xiàn)，對(duì)宮殿的描述尤其令人印象深刻，對(duì)擬定探討的幾個(gè)問題，在對(duì)宮廷文化的深度描述中水到渠成般亮出了答案，可以說是對(duì)新文化史“深度描述”的成功運(yùn)用，這般深度描述在國(guó)內(nèi)的文化史著作中較為少見，因此閱讀起來令人手不釋卷。另一方面，該書內(nèi)容涵蓋了宮廷文化的各個(gè)方面，可以說很少遺漏，這在同類著作中是不多見的，可以說是一部體系完整的文化史著作，具體內(nèi)容如下文所述。

“正文”部分作為著作的主體，共計(jì)分為九章。第一章主要探討了英國(guó)宮廷在近代早期的發(fā)展與地位，在闡釋宮廷與宮廷文化概念的基礎(chǔ)上，梳理了自諾曼征服至近代早期英國(guó)宮廷的演變，呈現(xiàn)了近代早期英國(guó)宮廷機(jī)構(gòu)設(shè)置；第二章簡(jiǎn)述與分析了英國(guó)宮廷住所從城堡向?qū)m殿的轉(zhuǎn)變過程，以及近代早期在宮殿建設(shè)方面取得的成就；第三章分析了宮廷的物質(zhì)生活，認(rèn)為飲食方面以肉類為主，宮廷宴會(huì)通過奢華的菜肴展現(xiàn)了君主的榮耀，餐桌禮儀反映了宮廷中的權(quán)力關(guān)系和社會(huì)等級(jí)、服飾衣料、樣式與裝飾的差異，亦展現(xiàn)了社會(huì)地位與等級(jí)差異；第四章描述并分析了宮廷中的日?；顒?dòng)，主要為運(yùn)動(dòng)、游戲、巡游及游行，指出這些活動(dòng)往往具有明顯的政治色彩與象征意義；第五章討論了宮廷中的戲劇、音樂和舞蹈表演，認(rèn)為其顯著特點(diǎn)為塑造與美化統(tǒng)治的合法性，很大程度上為宣傳王權(quán)的工具；第六章探討了宮廷的宗教生活與教育，認(rèn)為宮廷的宗教生活深刻影響了整個(gè)國(guó)家的宗教信仰和政治生活，教育方面則呈現(xiàn)出人文主義教育與騎士教育競(jìng)爭(zhēng)與共存的格局，此為該時(shí)期宮廷教育的重要特點(diǎn)；第七章主要探討了宮殿中的室內(nèi)裝飾藝術(shù)，認(rèn)為歐洲大陸與其他宮廷的聯(lián)系以及意大利文藝復(fù)興藝術(shù)，均對(duì)英國(guó)宮廷的室內(nèi)裝飾風(fēng)格產(chǎn)生了影響，宮殿在華麗的外表之下，隱含著對(duì)王權(quán)與等級(jí)制的呈現(xiàn)；第八章討論了亨利七世、亨利八世、伊麗莎白一世和查理一世的肖像，認(rèn)為肖像藝術(shù)實(shí)為君主意志的體現(xiàn)，很大程度上為塑造國(guó)王的權(quán)威抑或統(tǒng)治合法性的工具；第九章探析了近代早期宮廷文學(xué)中最具成就的宮廷詩歌，認(rèn)為較多作品偏重于歌功頌德，同時(shí)不乏批判宮廷與國(guó)王的佳作。

在“結(jié)語”部分，對(duì)全書內(nèi)容進(jìn)行了歸納與進(jìn)一步深化，指出該項(xiàng)研究重點(diǎn)關(guān)注了四方面的問題：一是近代早期英國(guó)宮廷的演變及其地位；二是宮廷文化與王權(quán)和政治的關(guān)系；三是宮廷文化與宮廷貴族的身份認(rèn)同；四是英國(guó)宮廷文化與中世紀(jì)騎士文化的縱向聯(lián)系以及與各國(guó)宮廷文化的橫向聯(lián)系。該著作若僅僅如上文所述，內(nèi)容豐富、描述深入，似乎還略些遺憾，特別是在目前主流史學(xué)界，述而不論還不能稱之為上乘之作。但作者實(shí)際上在緒論中就已經(jīng)設(shè)計(jì)好了以上四個(gè)要探討的問題，并在正文中夾敘夾議，每一章都對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行小結(jié)性的分析判斷，最后又在結(jié)語部分將觀點(diǎn)進(jìn)行了升華。

通過全書的詳細(xì)論述，得出了個(gè)人的深入認(rèn)識(shí)：“近代早期英國(guó)的宮廷因?yàn)閲?guó)王絕對(duì)權(quán)力的發(fā)展而成為社會(huì)的中心，宮廷貴族是社會(huì)等級(jí)階梯的最高層，宮廷文化是以國(guó)王為核心的宮廷貴族階層的文化。近代早期英國(guó)的宮廷文化在‘華麗’的外表下，往往成為國(guó)王張揚(yáng)其絕對(duì)權(quán)力的工具，在很大程度上是國(guó)王和宮廷貴族對(duì)自己新的身份地位和等級(jí)關(guān)系的認(rèn)同，并在歐陸各國(guó)宮廷文化的影響下成為中世紀(jì)的騎士文化和新興的文藝復(fù)興文化的結(jié)合體”［3］347。這些觀點(diǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)西歐近代早期史，尤其是絕對(duì)王權(quán)的發(fā)展、文化的嬗變、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化等學(xué)術(shù)界關(guān)心的研究領(lǐng)域具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、材料豐富與方法多元

《英國(guó)宮廷文化》一書的內(nèi)容十分豐富，覽畢全書，筆者認(rèn)為明顯體現(xiàn)出三個(gè)重要特點(diǎn)。

（一）歷史材料豐富多元

誠(chéng)如何平先生在序言中所言，《英國(guó)宮廷文化》一書涉及“英國(guó)王室的傳統(tǒng)、禮儀、日常生活以及他們居住的城堡、莊園和精神世界”［3］1，內(nèi)容可謂豐富翔實(shí)，對(duì)此展開敘述與探析自然離不開多元史料的支撐。賈迎亮博士對(duì)此有充分認(rèn)識(shí)，不僅廣泛搜集相關(guān)歷史材料集、論著、小冊(cè)子、劇本與詩集，而且注重照片、版畫、繪制圖畫（水彩畫、壁畫、素描、手抄本插圖、肖像畫、平面示意圖）等文字或圖像資料的發(fā)掘與使用，還注重觀察文物所藏豐富信息，包括歷史建筑、雕塑、服飾、家具、武器裝備乃至運(yùn)動(dòng)器材，從而使得該項(xiàng)研究中的相關(guān)內(nèi)容不僅生動(dòng)翔實(shí)，而且頗為直觀乃至一目了然。比如，該著作敘述歷史時(shí)期的各類“運(yùn)動(dòng)”時(shí)，不僅對(duì)其發(fā)展演變給予文字梳理，而且配以球場(chǎng)平面示意圖、展現(xiàn)比賽的圖畫，還展示了亨利八世使用過的長(zhǎng)矛及從白廳挖掘出的早期保齡球等文物［3］128-162；再如，該書敘述宮廷舞蹈時(shí)，不僅用文字介紹了其多元來源、各種類別、伴奏音樂以及基本動(dòng)作，而且配上了如何進(jìn)行致敬以及宮廷芭蕾舞表演相關(guān)圖片，從而使讀者很容易地體會(huì)到動(dòng)作要領(lǐng)與當(dāng)時(shí)舞會(huì)或者演出的具體情形［3］193-199。不難看出，多元材料的收集與使用，不僅使得該著作的內(nèi)容豐富而翔實(shí)，而且有利于更好地說明或展示相關(guān)內(nèi)容；與之同時(shí)，也有利于讀者進(jìn)行閱讀與體會(huì)，從而更好地了解其中的歷史信息。

（二）研究方法多種融合

如前文所言，《英國(guó)宮廷文化》一書在緒論部分系統(tǒng)梳理了宮廷文化研究從傳統(tǒng)的文化史、社會(huì)史逐漸發(fā)展為“新宮廷史”的演變脈絡(luò)，在深入掌握已有研究成果的基礎(chǔ)上，該書不拘泥于某種研究范式，而是在運(yùn)用歷史學(xué)基本研究方法的同時(shí)博采眾長(zhǎng)，將各種研究方法綜合應(yīng)用于自己的研究?jī)?nèi)容，最終服務(wù)于自己的研究目的。比如，該書對(duì)宮廷生活的展開場(chǎng)所——城堡與宮殿進(jìn)行的分析，不僅注意在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景中，探析何以宮廷生活場(chǎng)所逐漸由城堡轉(zhuǎn)向?qū)m殿，而且關(guān)注到“變”中的“不變”，很大程度上均是服務(wù)于王權(quán)，宮殿所呈現(xiàn)出的“華麗”風(fēng)格，不僅體現(xiàn)出舒適生活的追求，更在于能夠彰顯國(guó)王的權(quán)力與特殊地位，體現(xiàn)出作者對(duì)馬克思主義唯物史觀與辯證法的理解與應(yīng)用。再如，作者對(duì)亨利八世肖像畫的深入比較分析，一幅為宮廷畫師漢斯·伊沃斯于1545年繪制，一幅為無名作者于同年繪制，亨利八世生于1491年，此時(shí)已經(jīng)54歲。事實(shí)上，兩幅畫作呈現(xiàn)的內(nèi)容差異明顯：前者為全身畫像，畫面中亨利八世雖然胡須發(fā)白，表明其已是晚年，但手按寶劍，站姿挺拔，身體健碩，二目有神，顯得孔武有力；后者為半身像，盡管顯示不出身體姿態(tài)，但顯然更為接近亨利八世作為一位老人的真實(shí)樣貌，主人公顯得眼睛無神、面龐浮腫、神情呆滯。作者通過比較的研究方法，凸顯了宮廷畫師對(duì)亨利八世形象的塑造與美化，暗含著對(duì)王權(quán)的尊崇。

（三）對(duì)研究趨勢(shì)的深入把握

從20世紀(jì)中葉起，全球史研究日漸興起，直至今日，已經(jīng)深刻影響了中國(guó)的世界史乃至中國(guó)史的學(xué)術(shù)研究，突破民族國(guó)家的界限把握與認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展，日益得到學(xué)界認(rèn)可并逐漸運(yùn)用于各個(gè)研究領(lǐng)域［4］。賈迎亮博士對(duì)這一研究趨勢(shì)理解得頗為深刻，他所關(guān)注的學(xué)術(shù)問題即英國(guó)宮廷文化問題，盡管主要屬于英國(guó)史領(lǐng)域，但也離不開歐洲其他國(guó)家與地區(qū)的影響。因此在其著作中，注意把握全球史的研究趨勢(shì)，應(yīng)用于具體研究工作中，最終落實(shí)于《英國(guó)宮廷文化》一書。比如，在梳理英國(guó)宮廷住所從城堡向?qū)m殿的轉(zhuǎn)變過程時(shí)，該著作不僅指出中世紀(jì)城堡的起源地為法國(guó)北部，產(chǎn)生于查理曼大帝去世后的混亂局面，而且論及英國(guó)王室的住宅轉(zhuǎn)為宮殿之后，一度流行的“華麗”（magnificence）之風(fēng)源于中世紀(jì)末期的勃艮第宮廷。在梳理論述英國(guó)宮殿的室內(nèi)裝飾藝術(shù)時(shí)，專門有一節(jié)詳述了意大利文藝復(fù)興對(duì)英國(guó)宮殿裝飾藝術(shù)的影響［3］230-241，認(rèn)為亨利八世時(shí)期出現(xiàn)的“奇異風(fēng)格”（grotesque）建筑裝飾藝術(shù)，一方面與英國(guó)當(dāng)時(shí)“帝國(guó)意識(shí)”的不斷增長(zhǎng)有關(guān)，另一方面受到意大利的明顯影響，“奇異風(fēng)格”作為意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的重要內(nèi)容，主要通過各類印刷品不斷傳入英國(guó)并深入滲透。明顯可見，作者未局限于“英國(guó)”分析與認(rèn)識(shí)英國(guó)的宮廷文化，這既符合歷史事實(shí)，同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)新研究趨勢(shì)的吸收與借鑒。

三、改進(jìn)之處與未來期待

當(dāng)然，金無足赤，人無完人，《英國(guó)宮廷文化》一書似乎尚存可以進(jìn)一步改進(jìn)之處。就全書的內(nèi)容而言，可以說極為系統(tǒng)地梳理與分析了近代早期英國(guó)的宮廷文化，覽畢給人留下了極為深刻的印象，讀者可能不由自主地想進(jìn)一步了解，作者所述宮廷文化在英國(guó)產(chǎn)生了怎樣的歷史影響，目前該著作在這一方面著墨不多，對(duì)此略感遺憾。幸好筆者進(jìn)一步了解到，賈迎亮博士成功申請(qǐng)了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“宮廷文化對(duì)英國(guó)近代社會(huì)的文明教化研究（1763—1900）”（項(xiàng)目編號(hào)：21BSS028），這一后續(xù)性研究更多關(guān)注到宮廷文化的歷史影響問題，相信他對(duì)該問題已有較多思考并在將來的研究成果中予以具體呈現(xiàn)，期盼結(jié)項(xiàng)后在新著作中對(duì)這一方面給以系統(tǒng)闡述與總結(jié)。另外，《英國(guó)宮廷文化》一書的版式設(shè)計(jì)似乎尚可進(jìn)一步改進(jìn)，該書包含兩百多幅圖片，包含豐富的歷史信息，此為該書一大亮點(diǎn)，如果能夠編排一專門的圖片目錄，相信能夠給讀者提供更多的便利①。再有，該書參考文獻(xiàn)可謂洋洋大觀，但無數(shù)字序號(hào)，閱讀者可能感覺每一本書難以分清，略顯凌亂。

四、結(jié)束語

概而觀之，《英國(guó)宮廷文化》一書的論題極具學(xué)術(shù)價(jià)值，盡管海外學(xué)界已取得了可觀的成果，但國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注不多，系統(tǒng)深入的研究尚不多見。賈迎亮博士廣泛搜集各類史料與成果，應(yīng)用多種研究方法，注意吸收和借鑒全球史所長(zhǎng)，在前人基礎(chǔ)上展開了系統(tǒng)探討，該書可謂國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)外國(guó)宮廷文化史研究的新探索，為該領(lǐng)域進(jìn)一步展開深入研究奠定了重要基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］王旭東.故宮文化的歷史根脈與時(shí)代價(jià)值［N］.光明日?qǐng)?bào)，2023-11-25.

［2］向榮.西方國(guó)家歷史學(xué)本科教學(xué)調(diào)研：以英、法、美三國(guó)為例［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

［3］賈迎亮.近代早期英國(guó)宮廷文化研究（1485-1714）［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2023.

［4］張旭鵬.全球史與民族敘事：中國(guó)特色的全球史何以可能［J］.歷史研究，2020（1）：155-173，223.

作者單位：天津師范大學(xué)歐洲文明研究院