邊緣女性的生存之道

[摘" 要] 《茫茫藻?！肥怯兰o(jì)女性作家簡·里斯的著作，該著作是對夏洛蒂·勃朗特著名的小說《簡·愛》的改寫。在該小說中，女性角色是一個(gè)值得被關(guān)注的群體。在帝國主義殖民和父權(quán)制統(tǒng)治下，女性大多都處于邊緣地位，所以女性的困境與生存問題值得探討。因此，本文旨在運(yùn)用?？碌臋?quán)力規(guī)訓(xùn)理論和生存美學(xué)闡釋《茫茫藻?！分械倪吘壟缘睦Ь澈蜕嬷?，說明作者為邊緣女性發(fā)聲以及尋找生存之路的真實(shí)意圖。

[關(guān)鍵詞] 《茫茫藻?！? 簡·里斯" 邊緣女性" 生存美學(xué)

[中圖分類號] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）30-0011-04

簡·里斯（1890-1979）是二十世紀(jì)杰出的英國女作家，也是加勒比文學(xué)作家。她出生在多米尼加（西印度群島）的羅索。里斯在文學(xué)創(chuàng)作方面有著巨大的天賦和杰出的創(chuàng)新，她以擁護(hù)性別平等、諷刺無情的跨種族歧視和譴責(zé)西方文化霸權(quán)而建立了自己的國際聲譽(yù)。因此，里斯對加勒比文化的深遠(yuǎn)影響與她對加勒比身份的重建是分不開的。

在里斯的一生中，她創(chuàng)作了許多著名的小說，其中，《茫茫藻海》是她的著名代表作之一。起初，該作品并沒有在文學(xué)界掀起很大的波瀾，但經(jīng)后來的學(xué)者廣泛而深入地研究后，其價(jià)值才得以證實(shí)。這一部小說的內(nèi)容既是她對社會(huì)和帝國主義的批判，也是對她童年經(jīng)歷的反映和映照?！睹ＣＴ搴！废喈?dāng)于是夏洛蒂·勃朗特著名的小說《簡·愛》的前傳小說。它主要講述了牙買加裔的女主人公安托瓦內(nèi)特在權(quán)力的束縛和制約下逐漸瘋癲的故事，由此，她變成了《簡·愛》中所描述的“閣樓里的瘋女人”——貝莎。里斯用細(xì)膩的語言和獨(dú)特的敘述視角給我們呈現(xiàn)了瘋女人安托瓦內(nèi)特的人生經(jīng)歷，解構(gòu)了《簡·愛》中羅切斯特第一任妻子的形象，闡釋了克里奧白種人的生存困境，揭露了女性在父權(quán)制社會(huì)和帝國主義統(tǒng)治下的悲慘遭遇。里斯創(chuàng)作該小說的本質(zhì)意圖是在探討女性的困境與生存之道，所以在其小說中，除了女主人公安托瓦內(nèi)特之外，還有其他重要的女性角色，如克里斯托芬、科拉姨媽以及安托瓦內(nèi)特的母親，她們也在權(quán)力的壓制下處于邊緣地位，都在苦苦掙扎，尋求女性自由的生存之道。

目前，《茫茫藻?！吩谖膶W(xué)研究領(lǐng)域仍備受關(guān)注，學(xué)者們從不同的角度對其進(jìn)行深入研究，大多從敘述視角、女性主義、后殖民主義以及精神分析等視角探討其中包含的文化、種族和性別議題。也有學(xué)者從?？碌南嚓P(guān)理論分析該小說，但主要是對小說中女性生存困境類的話題進(jìn)行研究和探討。因此，本文在前人的研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用?？碌臋?quán)力規(guī)訓(xùn)理論和生存美學(xué)理論，研究小說中處于邊緣地位的女性以及她們在權(quán)力壓制下的生存之道。

一、權(quán)力下被規(guī)訓(xùn)的邊緣女性

福柯在尼采研究的基礎(chǔ)上，對“權(quán)力”做了進(jìn)一步的研究和闡釋。福柯繼承了尼采的權(quán)力思想，借鑒了譜系學(xué)的研究方法，但是?？碌臋?quán)力思想與政治緊密地聯(lián)系了起來，并且福柯對于整個(gè)社會(huì)的批判更加激烈[1]。同樣，?？潞湍岵啥急容^看重對于身體的研究。福柯曾在其著作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中對于被監(jiān)禁的身體做了具體而深入的闡釋。他指出，“在權(quán)力面前，身體被征服、被規(guī)訓(xùn)、被塑造，被政治和經(jīng)濟(jì)等因素規(guī)訓(xùn)。”[2]?？抡J(rèn)為理性話語為了維護(hù)權(quán)力自身的權(quán)威，發(fā)明了一整套規(guī)訓(xùn)機(jī)制去操縱、馴服、改造人體，整個(gè)社會(huì)就變成了一個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)[3]。

《茫茫藻海》小說所描繪的是一個(gè)由男性主導(dǎo)的父權(quán)制社會(huì)，也是一個(gè)由西方白種人殖民統(tǒng)治的社會(huì)。因此，整個(gè)社會(huì)的話語權(quán)力是由男人或西方白人男性決定和主導(dǎo)的，女性則被權(quán)力規(guī)訓(xùn)，進(jìn)而邊緣化，她們的身體、精神和思想都在被男性和帝國主義所控制。在小說中，男主人公羅切斯特就是父權(quán)制和帝國主義的象征。在西印度群島，他代表了權(quán)力的中心。而女主人公安托瓦內(nèi)特和她的母親、克里斯托芬則在權(quán)力的規(guī)約下被邊緣化。安托瓦內(nèi)特和她的母親屬于克里奧白人，在西班牙殖民統(tǒng)治時(shí)期，克里奧白人是西班牙人和當(dāng)?shù)厝说暮蟠?。而到了英國殖民統(tǒng)治時(shí)期，英國白人，即羅切斯特則成為西印度群島權(quán)力統(tǒng)治中心，克里奧人逐漸沒落。

?？轮赋?，監(jiān)視是權(quán)力規(guī)訓(xùn)的手段之一，它是指每一個(gè)生活在規(guī)訓(xùn)權(quán)力制度之下的人都受到權(quán)力行使者全面的監(jiān)視與觀察。安托瓦內(nèi)特從小就被黑人們監(jiān)視，長大后仍然受到同父異母的哥哥丹尼爾的監(jiān)視，結(jié)婚后羅切斯特把她帶回英國關(guān)進(jìn)閣樓，并雇用了格瑞斯對她進(jìn)行監(jiān)視。安托瓦內(nèi)特的母親也同樣被監(jiān)視，從《廢奴法令》頒布到被梅森拋棄，她一直在被黑人們監(jiān)視?？梢姡餐型邇?nèi)特和她的母親在被監(jiān)視中一步步被權(quán)力規(guī)訓(xùn)并邊緣化。福柯指出規(guī)范化裁決也是權(quán)力規(guī)訓(xùn)的手段之一。它也是一種微觀處罰制度，它處罰的對象包括時(shí)間、行為、活動(dòng)、言語、身體等方面不合規(guī)范的出格行為。在羅切斯特的敘述視角中，他因安托瓦內(nèi)特不是純種白人，便稱她為“異族”，并時(shí)常對安的樣貌作出裁決，“異族人的黑眼睛，細(xì)長而悲哀”“她的眼睛太大，看起來令人不安”，在羅切斯特眼中，英國女性的樣貌才符合他的審美標(biāo)準(zhǔn)。羅切斯特把安托瓦內(nèi)特帶回英國后變本加厲地利用權(quán)力把安托瓦內(nèi)特的名字改成了更具英國屬性的“貝莎”?？评虌屢彩艿搅艘?guī)范化裁決。她的丈夫是一個(gè)英國人，他不喜歡作為異族的安托瓦內(nèi)特和她的母親，就連科拉姨媽給安托瓦內(nèi)特寫信，她的丈夫都會(huì)發(fā)怒并加以控制。同樣，黑人女性克里斯托芬也受到了規(guī)范化裁決。羅切斯特常常因?yàn)榭死锼雇蟹艺f話直白而對她很有偏見，他認(rèn)為她的說話方式冒犯到了他。不僅如此，羅切斯特也常?？卦V她的著裝不夠得體，“她應(yīng)該提起裙子走路，一大截裙擺拖在地上，肯定會(huì)臟得厲害”?？死锼雇蟹視?huì)用奧比法術(shù)，而在像羅切斯特這樣的白人眼中那是一種害人的巫術(shù)。在他們爭吵當(dāng)中，羅切斯特甚至寫信給白人警察讓他們抓走克里斯托芬。

二、邊緣女性的生存之道

20世紀(jì)70年代之前，?？轮饕M(jìn)行知識(shí)考古學(xué)和權(quán)力譜系學(xué)的研究，旨在探索導(dǎo)致人類現(xiàn)狀的歷史奧秘，即“權(quán)力”與“知識(shí)”之間的斗爭。20世紀(jì)70年代中后期，?？碌乃枷氤尸F(xiàn)出一種人文主義的變革趨勢，旨在建立一種新的存在哲學(xué)。他開始思考人類如何擺脫被壓迫和束縛的命運(yùn)，擺脫主體性的牢籠，成為自身真正的主人。?？陆o世界的回答是：只有通過生存美學(xué)的建立，人類才能克服現(xiàn)代性的困境，體驗(yàn)生活的審美愉悅。?？聫娜鹗繗v史學(xué)家雅各布·布克哈特（Jacob Burckhardt）關(guān)于古希臘文藝復(fù)興文化的研究成果中擴(kuò)展出“存在美學(xué)”的概念，并在法國學(xué)院的講座中首次提出生存美學(xué)的核心是“關(guān)懷自我”。正如彼得·杜斯（Peter Dews）所指出的，?？略谶@里從《事物的秩序》（The Order of Things，1966）中“人的死亡”所概括的看似無主體的世界，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“自我構(gòu)成的主體”的世界，這些主體應(yīng)該根據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造自己[4]。

1.實(shí)現(xiàn)自身的自由

自由意味著人感受不到束縛感，能夠成為自身存在的主人[5]。?？抡J(rèn)為，人的一生都在迷失中不斷探尋自我，實(shí)現(xiàn)自我的終極價(jià)值，而實(shí)現(xiàn)的途徑就在于對自由的不斷追尋。在小說中，像安托瓦內(nèi)特和她的母親、克里斯托芬、科拉姨媽這樣在社會(huì)中處于邊緣地位的女性，盡管手無寸鐵，但她們卻渴望自由、擺脫束縛、尋求自我，對父權(quán)制社會(huì)和帝國主義統(tǒng)治做著有力且有聲的反抗。由此，她們便從身體、精神和語言三個(gè)方面探尋自由，尋找自我，摸索屬于邊緣女性的生存之道。

首先是身體的自由。身體是生存美學(xué)概念的重要組成部分。?？抡J(rèn)為，身體和權(quán)力有著緊密的聯(lián)系，是生存美學(xué)應(yīng)該著重關(guān)注的領(lǐng)域，關(guān)懷自身也意味著關(guān)注自己的身體的自由，進(jìn)而尋求身體的解放。在《茫茫藻?！分?，男權(quán)社會(huì)和帝國主義霸權(quán)的時(shí)代背景使得非白人女性處處受限，其身體也受到了束縛和控制。然而，里斯并沒有讓其筆下的女性角色深陷權(quán)力的束縛，她用強(qiáng)有力的敘述語言和故事情節(jié)訴說著女性身體的自由和不可侵犯。羅切斯特在從丹尼爾口中得知安托瓦內(nèi)特一家不堪的往事后，企圖用改名讓安托瓦內(nèi)特變成一個(gè)溫順的女人?！柏惿笔且粋€(gè)極具英國特色的名字，所以它代表著溫順和服從。他想要通過改名來改掉安托瓦內(nèi)特身上具有的奔放、熱情和野蠻的氣息。然而，安托瓦內(nèi)特并沒有任由他改變對自己的稱呼。每當(dāng)羅切斯特喊她為貝莎時(shí)，她都會(huì)極力反抗：“我不叫貝莎。我知道，你用另一個(gè)名字喊我，是想我變成另一個(gè)人?！彼纳眢w和身份只屬于她自己，任何人都不能控制和改變。在小說的結(jié)尾，羅切斯特把安托瓦內(nèi)特帶回英國，把她關(guān)進(jìn)了閣樓里，并雇傭格瑞斯看守閣樓。安托瓦內(nèi)特如同服刑的犯人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里。安托瓦內(nèi)特想要逃脫這無盡的黑暗，她的一次夢境給了她一個(gè)指引，最終，她穿上符合她身份特征的紅裙子，逃出閣樓，在火花中翩翩起舞，盡情地展現(xiàn)本屬于她的奔放和熱情?？死锼雇蟹易鳛檫吘壟砸餐瑯幼穼ぶ眢w的自由。當(dāng)克里斯托芬和羅切斯特爭吵時(shí)，羅切斯特威脅她，并揚(yáng)言要叫英國警察逮捕她。但她卻相信這里是一個(gè)自由的國度，這里沒有警察，沒有牢房，沒有折磨人的踏機(jī)，她始終是一個(gè)自由人。即使她是一個(gè)黑種人，即使她擁有英國人無法理解的奧比法術(shù)，但她向往自由，向往身體的自由，任何人都不能禁錮她的身體，這也體現(xiàn)了克里斯托芬對帝國主義霸權(quán)的批判和反抗。

其次是精神的自由。自由意味著自身成為自己的主人，而真正實(shí)現(xiàn)自由首先需要獲得思想上的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神上的自由。小說中克里斯托芬是追逐精神自由最典型的女性人物，盡管她是黑種人，在帝國主義的統(tǒng)治下處于弱勢和邊緣地位，但她仍舊擁有獨(dú)立的自我，沒有被馴化成為為帝國主義服務(wù)的他者[6]。她思想獨(dú)立、有主見、積極進(jìn)取并有著美好的向往。克里斯托芬對愛情和婚姻有著自己獨(dú)特的見解。?？略赋?，愛情必然包含激情因素，當(dāng)人們陷入激情的時(shí)候，便容易失去自我。他贊同斯多葛學(xué)派的生活藝術(shù)，認(rèn)為應(yīng)保持自身心靈的寧靜與安然，在復(fù)雜的環(huán)境中從容應(yīng)對，才不會(huì)迷失自我。羅切斯特在得知安托瓦內(nèi)特的往事后便開始冷落她，安托瓦內(nèi)特便來找克里斯多芬尋求幫助，她想要利用奧比巫術(shù)來使羅切斯特回心轉(zhuǎn)意。然而，克里斯托芬認(rèn)為女人在婚姻中應(yīng)該獨(dú)立，不能被男性牽制而處于被動(dòng)狀態(tài)，愛自己并擁有獨(dú)立的自我更加重要。她清醒地跟安托瓦內(nèi)特強(qiáng)調(diào)羅切斯特已不再愛她，企圖把她從泥沼中拉出，并直言她不需要丈夫。她還強(qiáng)調(diào)女人必須要存錢，有屬于自己的財(cái)產(chǎn)。她想讓安托瓦內(nèi)特知道，女性在兩性關(guān)系中應(yīng)保持清醒，擁有主導(dǎo)權(quán)，不要迷失自我，保持獨(dú)立，不依附于任何人，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自身的解放，實(shí)現(xiàn)真正的自由。不僅如此，她也痛批了帝國主義的虛偽，面對羅切斯特的威脅，她直言：“這里是一個(gè)自由的國家，我是一個(gè)自由人。這里沒有警察、苦役犯和牢房?！彼龘碛袕?qiáng)烈的自我意識(shí)和獨(dú)立思想，極力反抗著父權(quán)制和帝國主義霸權(quán)，是一個(gè)讓讀者們眼前一亮的女性角色。

最后是語言自由。?？抡J(rèn)為，在對生存美學(xué)追求的過程中，語言是一個(gè)不可忽視的部分。?？挛×舜罅康慕?jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步去突破語言的限制，突破人們?nèi)粘５某Ｒ?guī)化語言使用規(guī)則，去表達(dá)一般的語言描述中無法訴說的生存美，去借助破壞性語言創(chuàng)造出自己獨(dú)特的思想。《茫茫藻?！访枥L的是一個(gè)男權(quán)社會(huì)、一個(gè)白人至的上帝國主義統(tǒng)治的時(shí)代，話語權(quán)主要掌握在男人，尤其是英國白人男性手中，社會(huì)中的規(guī)范和準(zhǔn)則也由是他們制定并符合他們的利益。女性應(yīng)像閣樓里的天使一樣溫順聽話、依附于男性，并且語言也受到了嚴(yán)格的限制。小說中英國白人男性的代表羅切斯特認(rèn)為英語是標(biāo)準(zhǔn)、正式和體面的語言，然而，克里斯托芬卻在交談中不僅使用英語，也夾雜著一些當(dāng)?shù)氐耐猎?。不僅如此，她還用語言諷刺英國的高雅事物。她在給羅切斯特送咖啡時(shí)，把咖啡稱作“牛血”和“馬尿”。她對咖啡難聽的稱呼激怒了羅切斯特，同時(shí)也是在挑釁英國的霸權(quán)統(tǒng)治。在羅切斯特背叛安托瓦內(nèi)特后，克里斯托芬用直白不諱的語言控訴羅切斯特的虛偽，稱他根本就不愛安托瓦內(nèi)特，并道出了他和安托瓦內(nèi)特結(jié)婚的真實(shí)目的是為了金錢。這不僅是對羅切斯特的控訴，更是對虛偽的英國殖民者的控訴。安托瓦內(nèi)特也在用語言反抗著。安托瓦內(nèi)特與羅切斯特結(jié)婚后，在前往格朗布瓦的途中，他們途經(jīng)一片紅色土壤的地帶，羅切斯特說道：英國的土壤也是紅色的?！卑餐型邇?nèi)特聽后非常嘲諷地回道：“英國，英國?！庇捎诩彝サ慕?jīng)歷，她在潛意識(shí)中對帝國主義霸權(quán)統(tǒng)治也存在怨恨情緒，所以她便用輕蔑的語言回?fù)袅_切斯特。在她得知羅切斯特背叛她后，她便開始飲酒消愁，并用難聽的語言辱罵羅切斯特，她用語言報(bào)復(fù)羅切斯特對婚姻的不忠，也想用語言突破自我的限制，獲得自由解放。

2.處理與他人的關(guān)系

生存美學(xué)所倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自身的自由，并不是完全沉浸在自身的關(guān)系當(dāng)中，也不是只關(guān)注自身的自由和愉悅，恰當(dāng)?shù)靥幚砼c他人的關(guān)系也尤為重要。福柯指出，在關(guān)懷自身的基礎(chǔ)上，也要處理和別人的關(guān)系，最終目的當(dāng)然還是為了能夠使自身的生活哲學(xué)在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。關(guān)懷自我既然與他人密切相關(guān)，就會(huì)涉及道德問題。在《茫茫藻?！分校鳛樯鐣?huì)中的邊緣人物，安托瓦內(nèi)特和她的母親、克里斯托芬以及科拉姨媽都較好地處理了人際關(guān)系。誠然，她們在友好對待其他人的同時(shí)，也在為自己謀求解放之路。

首先是安托瓦內(nèi)特，在她兒時(shí)，她結(jié)識(shí)了克里斯托芬朋友的女兒提亞，她是個(gè)黑人女孩。當(dāng)時(shí)，《廢奴法令》剛頒布不久，許多黑人都仇視著曾為奴隸主的安托瓦內(nèi)特一家，并稱其為“白蟑螂”。然而，安托瓦內(nèi)特依然愿意與黑人女孩提亞成為好朋友，并經(jīng)常與她在池塘玩耍。這可能源于她本性善良，也體現(xiàn)了她對人與人之間和諧平等相處的渴望能擺脫被監(jiān)視的恐懼。科拉姨媽也較好地處理與他人的關(guān)系。科拉姨媽的丈夫是一個(gè)英國白人，在她丈夫死后，她選擇回到牙買加，盡管當(dāng)時(shí)安托瓦內(nèi)特一家喪失了以往的財(cái)富和地位。安托瓦內(nèi)特的母親同英國人梅森結(jié)婚后，科拉姨媽經(jīng)常為安托瓦內(nèi)特的母親說話，與梅森作對。在黑人們放火燒死了皮埃爾后，她也是無微不至地安慰和照顧安托瓦內(nèi)特和她的母親。一方面是因?yàn)橛H情，另一方面是因?yàn)樗镆曇?guī)則。她作為一個(gè)出生在加勒比地區(qū)的異族女性，深深體會(huì)到這個(gè)群體的不易，所以，她極力幫助她們，同時(shí)也在幫助和解救她自己。在小說中，克里斯托芬不僅注重自身自由的實(shí)現(xiàn)，而且也懂得處理與他人的關(guān)系。她作為一個(gè)黑種人，一直勤勤懇懇地在安托瓦內(nèi)特家工作，盡管她們家后來沒落，她也沒有像其他黑人一樣對她們表示敵意，而是盡自己所能保護(hù)她們?？死锼雇蟹沂前餐型邇?nèi)特一家的支柱和保護(hù)傘，在安托瓦內(nèi)特一家孤立無援時(shí)，克里斯托芬給她們帶來糧食；在她們受到周圍黑人們恐嚇時(shí)，克里斯托芬挺身而出把黑人們趕走。克里斯托芬也像母親一樣給安托瓦內(nèi)特帶來了溫暖，在安托瓦內(nèi)特受到羅切斯特欺負(fù)時(shí)，她不惜冒著被警察抓走的風(fēng)險(xiǎn)與羅切斯特激烈地爭吵。她深知安托瓦內(nèi)特母女和自己一樣深受權(quán)力的壓制，她同情她們，也愿意解救她們，在這個(gè)過程中，她也在實(shí)現(xiàn)自我的解放和自由。

三、結(jié)語

小說中女性角色安托瓦內(nèi)特和她的母親、克里斯托芬以及科拉姨媽處于父權(quán)制社會(huì)和帝國主義統(tǒng)治之下，遭受著權(quán)力的壓制，處于社會(huì)的邊緣地位。然而作者里斯帶著對被壓迫的女性群體的同情，讓其筆下的女性們勇于反抗權(quán)力的壓制，大膽追尋自由，探索生存之道。同時(shí)，里斯也想通過該作品讓世界更多的人知道社會(huì)中邊緣女性的生存困境，并呼吁正在遭受壓迫的女性勇于反抗，探尋自己的解放之路。

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（特約編輯 楊" 艷）