中國古典詩詞在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的傳承和創(chuàng)新

[摘" 要] 古典詩詞作為中華文化的瑰寶，其意象運用、情感表達和藝術(shù)技巧對當(dāng)代創(chuàng)意寫作具有重要啟發(fā)意義。通過分析漢代至唐宋古典詩詞中的意象系統(tǒng)、抒情特征和藝術(shù)手法，探討其在現(xiàn)代創(chuàng)意寫作中的創(chuàng)新應(yīng)用路徑。研究發(fā)現(xiàn)，古典詩詞的意象表達可轉(zhuǎn)化為當(dāng)代寫作的隱喻系統(tǒng)，其抒情方式可融入現(xiàn)代敘事結(jié)構(gòu)，聲律之美亦可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代韻律節(jié)奏。在傳承傳統(tǒng)詩學(xué)精神的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地將古典詩詞的藝術(shù)特質(zhì)融入當(dāng)代創(chuàng)意寫作實踐，既能豐富寫作技巧，又能賦予作品深厚的文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 古典詩詞" 創(chuàng)意寫作" 傳統(tǒng)傳承" 藝術(shù)創(chuàng)新" 意象轉(zhuǎn)化

[中圖分類號] I222 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）30-0113-04

古典詩詞承載著中華民族數(shù)千年的文化積淀和藝術(shù)智慧，其中蘊含的創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手法和美學(xué)追求，對當(dāng)代創(chuàng)意寫作的發(fā)展具有重要的借鑒價值。從《古詩十九首》到漢樂府民歌，從建安風(fēng)骨到盛唐氣象，古典詩詞展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)形態(tài)和深邃的人文精神。在全球化語境下探討古典詩詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，對推動中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的民族化發(fā)展具有積極意義。本研究聚焦古典詩詞的藝術(shù)特質(zhì)及其在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的創(chuàng)新應(yīng)用，以期為中國特色的創(chuàng)意寫作理論建設(shè)提供新的思路。

一、古典詩詞的藝術(shù)特質(zhì)解析

1.意象系統(tǒng)的構(gòu)建

古典詩詞中的意象系統(tǒng)如同一座精心布局的藝術(shù)園林，將物象與情思完美交融?！豆旁娛攀住分小扒嗲嗪优喜荨睜I造出生機盎然的春日意境，草的青翠寄托著思婦對遠方游子的眷戀；“迢迢牽牛星”借天上星宿抒寫人間相思，將宇宙之浩瀚與情感之細膩巧妙結(jié)合。漢樂府民歌——《西洲曲》通過“憶梅下西洲，折梅寄江北”構(gòu)建起完整的空間意象序列，以梅花為媒介，連結(jié)相隔兩地的情人心事[1]?！峨防崭琛分小疤焖岂窂]，籠蓋四野”以自然意象勾勒北國草原的壯闊景象，“風(fēng)吹草低見牛羊”一句將動態(tài)與靜態(tài)、近景與遠景融為一體，展現(xiàn)出草原生活的真實畫面。劉琨《重贈盧諶》中“握中有懸壁，本自荊山璆”以玉石為意象，暗喻人才的珍貴；“朱實隕勁風(fēng)，繁英落素秋”又以花果飄零象征人生際遇，構(gòu)建出多層次的意象體系?！渡娼绍饺亍分熊饺?、芳草的意象群以及“還顧望舊鄉(xiāng)”的視覺意象，共同編織出游子思鄉(xiāng)的情感圖景，體現(xiàn)出意象選擇和組合的精妙匠心。

2.抒情方式的多樣性

古典詩詞的抒情藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富的層次和獨特的韻味，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)詩歌特有的審美追求。項羽的《垓下歌》“力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”，以豪邁直白的筆觸抒發(fā)悲壯情懷，將個人命運與時代際遇融為一體。李延年的《北方有佳人》則以婉轉(zhuǎn)含蓄的筆法，通過“一顧傾人城，再顧傾人國”的夸張描寫，既展現(xiàn)佳人的絕世容顏，又暗含深遠寄托。張衡的《四愁詩》借“東望”“南望”“西望”“北望”的空間轉(zhuǎn)換，層層推進思念之情，以空間的遼闊襯托情感的深邃。虞姬的《和項王歌》短短四句，既寫楚歌四起的緊張氛圍，又抒發(fā)生死相隨的赤誠之心，將個人情感與歷史場景完美結(jié)合?！睹髟潞勿ā分小皯n愁不能寐，攬衣起徘徊”將思婦輾轉(zhuǎn)難眠的心緒細膩呈現(xiàn)，通過行動描寫烘托情感。漢樂府《長安古意》由繁華景象寫到“昔時金階白玉堂，即今唯見青松在”的滄桑之感，以景物變遷寄托人生感慨，展現(xiàn)出抒情方式的深層轉(zhuǎn)化。《古詩十九首》中“涉江采芙蓉”一篇，更是將情感融入采芙蓉、望舊鄉(xiāng)等具體行動中，創(chuàng)造出情景交融的抒情境界。

3.語言技巧的精妙性

古典詩詞在語言運用上展現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣，體現(xiàn)了獨特的語言美學(xué)追求。劉邦在《大風(fēng)歌》“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”中運用排比句式和聲韻和諧，營造出恢宏氣勢，展現(xiàn)出語言的音樂美。宋之問的《度大庾嶺》“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”以工整對仗的形式，既表達離愁別緒，又顯示語言匠心，將南北意象對舉，巧妙傳達游子思緒。漢樂府《長安古意》通過“玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家”的細膩描摹，勾勒出長安城的繁華景象，語言既華美精致又富有節(jié)奏感[2]。駱賓王《于易水送人》“昔時人已沒，今日水猶寒”，用極其精練的語言，將千年慨嘆濃縮于短短數(shù)字之中。辛延年《羽林郎》“頭上藍田玉，耳后大秦珠”通過精準(zhǔn)的詞語選擇，勾勒出胡姬的精致形象；“男兒愛后婦，女子重前夫”則以對偶句式道出深刻人生哲理。《古艷歌》“煢煢白兔，東走西顧”用疊字和動作描寫創(chuàng)造出生動意境，展現(xiàn)出語言的靈動之美。這些精妙的語言技巧，不僅體現(xiàn)了古典詩人對文字的深刻理解和巧妙運用，更凝結(jié)著中華民族獨特的語言智慧。

二、當(dāng)代創(chuàng)意寫作的困境鏡像

1.創(chuàng)作理念的局限

市場化環(huán)境下的創(chuàng)意寫作呈現(xiàn)出明顯的理念窄化趨勢。暢銷書市場中，《致我們終將逝去的青春》等青春文學(xué)作品過分追求感官刺激和情感共鳴，缺乏對生命本質(zhì)的思考；《誅仙》《斗破蒼穹》等玄幻小說陷入套路化創(chuàng)作，人物塑造程式化、情節(jié)設(shè)置模式化，難見對人性深度的探索。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺充斥著“總裁文”“重生文”等類型化作品，如《豪門隱婚：腹黑總裁專寵妻》《重生之都市修仙》，創(chuàng)作思路趨同，內(nèi)容同質(zhì)化嚴重。都市職場小說如《杜拉拉升職記》《浮沉》雖反映現(xiàn)實生活，卻往往停留在表層敘事，未能深入挖掘都市人的精神困境。暢銷作品《三體》《長安的荔枝》雖獲得市場認可，但同類作品創(chuàng)作依然傾向于概念創(chuàng)新和故事設(shè)計，對人文關(guān)懷和終極思考的關(guān)注不足。這種創(chuàng)作理念的局限，導(dǎo)致作品難以達到藝術(shù)高度和思想深度的統(tǒng)一。

2.表現(xiàn)手法的瓶頸

當(dāng)代創(chuàng)意寫作在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出技巧單一化的明顯特征。網(wǎng)絡(luò)小說《武動乾坤》《完美世界》等作品大量采用第一人稱視角的流水賬式敘述，場景描寫堆砌直白的感官詞匯，如“電光火石”“驚天動地”等陳詞濫調(diào)反復(fù)出現(xiàn)。青春文學(xué)《小時代》系列中的情感表達過分直白，充斥著“他深深地看著我”“我的心跳加速”等表層描寫，缺乏藝術(shù)韻味。科幻小說《人工智能》《未來簡史》等作品中的未來場景描繪，往往以冷冰冰的技術(shù)細節(jié)和科學(xué)術(shù)語堆砌，如“量子計算”“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”等專業(yè)詞匯的羅列，缺乏人文關(guān)懷[3]。都市言情小說《遇見未知的自己》《蔓蔓青蘿》等作品中的對話呈現(xiàn)出明顯的口語化傾向，遍布“完全不懂”“太可怕了”等網(wǎng)絡(luò)用語，語言缺乏精雕細琢。這種表現(xiàn)手法的貧乏，嚴重影響了作品的藝術(shù)感染力。

3.文化積淀的缺失

文化底蘊不足已成為制約當(dāng)代創(chuàng)意寫作發(fā)展的瓶頸。青年作家劉同的《誰的青春不迷?！贰懂?dāng)我足夠好，才會遇見你》等作品，雖然描寫青春故事細膩感人，但對傳統(tǒng)文化的理解往往停留在表層引用，如“明月幾時有”等古典詩詞意象的隨意化運用。網(wǎng)絡(luò)小說《誅仙》《凡人修仙傳》等玄幻作品雖借鑒道家思想，卻未能真正把握其文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出的“修真世界”缺乏文化底蘊。都市職場小說《歡樂頌》《你是我的榮耀》等作品熱衷于融入時尚元素和現(xiàn)代生活方式，卻忽視了對傳統(tǒng)文化精神的傳承。懸疑推理小說《長夜難明》《死無對證》等作品在故事構(gòu)架上大量借鑒西方偵探小說模式，缺乏中國傳統(tǒng)文化的思維方式和審美特征。這種文化積淀的缺失，導(dǎo)致作品難以形成獨特的文化魅力和精神高度。

三、古韻新聲：傳統(tǒng)詩詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

1.創(chuàng)作理念的傳承與突破

古典詩詞蘊含的思想精髓為當(dāng)代創(chuàng)意寫作提供了創(chuàng)新基礎(chǔ)?！豆旁娛攀住分小吧瓴粷M百，常懷千歲憂”的生命思考，啟發(fā)當(dāng)代作家劉慈欣在《三體》中創(chuàng)造性地將個體生命投射到宇宙維度，探索人類文明的存續(xù)問題?！堕L安古意》描繪繁華背后的興衰，激發(fā)作家馬伯庸在《長安的荔枝》中創(chuàng)新性地將歷史細節(jié)與現(xiàn)代商業(yè)邏輯結(jié)合，展現(xiàn)社會運行機制?！端某钤姟返那楦斜磉_，啟發(fā)張悅?cè)辉凇陡鎰e天堂》中突破傳統(tǒng)言情模式，通過碎片化敘事重構(gòu)現(xiàn)代人的情感圖景[4]。科幻作家郝景芳在《北京折疊》中借鑒《楚辭》探索終極命題的精神，創(chuàng)造性地將社會分層與空間重構(gòu)相結(jié)合，開辟了現(xiàn)實主義與科幻創(chuàng)作的新路徑。這種理念創(chuàng)新不僅傳承了古典精神，更賦予其鮮明的時代特色。

2.藝術(shù)表達的繼承與創(chuàng)新

古典詩詞的藝術(shù)手法在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中迸發(fā)出新的生命力。年輕作家張曉嬌在《海暉大廈》中借鑒《敕勒歌》的空間營造技巧，創(chuàng)新性地將現(xiàn)代寫字樓的垂直空間與人際關(guān)系的疏離感相結(jié)合，構(gòu)建出獨特的都市意境?？苹米骷谊愰痹凇度松惴ā分形铡短鎏鰻颗Ｐ恰返囊庀蟊磉_，創(chuàng)造性地將人工智能與傳統(tǒng)相思意象融合，形成科技與人文的新型對話。懸疑作家周浩暉在《死亡通知單》系列中借鑒《長安古意》的細節(jié)刻畫，創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)詩詞意象融入現(xiàn)代犯罪現(xiàn)場，增強了作品的文化張力。網(wǎng)絡(luò)作家辰東在《誅仙》中對《楚辭》神話體系進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建出具有中國特色的玄幻世界觀。這些創(chuàng)新嘗試展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)手法在現(xiàn)代語境下的無限可能。

3.文化意蘊的傳統(tǒng)與變革

古典詩詞的文化積淀在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中呈現(xiàn)出新的表達形式。作家董宏猷在《大泰興》中創(chuàng)新性地將《涉江采芙蓉》的江南意象與現(xiàn)代商戰(zhàn)題材結(jié)合，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境中的新生命。嚴歌苓在《陸犯焉識》中借鑒《羽林郎》的人物刻畫手法，創(chuàng)造性地塑造了具有傳統(tǒng)文人氣質(zhì)的現(xiàn)代知識分子形象。科幻作家韓松在《地鐵》中對《長安古意》的空間意象進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出地下世界與地上社會的雙重敘事結(jié)構(gòu)。寶樹在《重明鳥》中創(chuàng)新性地將《楚辭》的神話元素與現(xiàn)代生物技術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)了科幻創(chuàng)作的新維度。這種文化創(chuàng)新既保持了傳統(tǒng)底蘊，又實現(xiàn)了時代表達，形成了獨特的文化標(biāo)識。

四、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新對話：典型案例啟示

1.科幻創(chuàng)作中的傳統(tǒng)詩學(xué)轉(zhuǎn)化

現(xiàn)代科幻文學(xué)對古典詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化開辟了傳統(tǒng)詩學(xué)的新維度。劉慈欣《三體》將《詩經(jīng)》中以“維天之命，於穆不已”的天命觀巧妙植入宇宙文明發(fā)展主題，通過三體文明與地球文明的交互，展現(xiàn)出對生命存續(xù)的深層思考。作品中“黑暗森林”理論蘊含著《楚辭》式的終極追問，將遠古詩人對天地宇宙的觀照轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代科幻的宏大敘事。郝景芳《北京折疊》借鑒《楚辭》探索人性本質(zhì)的精神內(nèi)核，將空間折疊與階層固化相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的未來寓言。作品中空間重構(gòu)的想象與《天問》中對宇宙奧秘的追索形成呼應(yīng)，將傳統(tǒng)詩歌的形而上思考轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實議題的深度批判。這種創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化不僅豐富了科幻小說的文化內(nèi)涵，更展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)詩學(xué)在新時代的生命力。

2.歷史題材中的古典詩意重構(gòu)

歷史題材創(chuàng)作中的詩意重構(gòu)為傳統(tǒng)文化注入了新的活力。馬伯庸《長安的荔枝》將《長安古意》中的繁華意象與宮廷政治巧妙融合，通過運送荔枝的細節(jié)刻畫，重現(xiàn)了盛唐氣象。作品繼承了古典詩詞細膩入微的筆法，將“玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家”的場景感轉(zhuǎn)化為生動的歷史敘事。董宏猷《大泰興》融入《涉江采芙蓉》的江南意象，通過商戰(zhàn)故事展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代語境中的新生[5]。小說中的商業(yè)謀略與“蘭澤多芳草”的詩意意象交相輝映，構(gòu)建出獨特的美學(xué)風(fēng)格。作品將傳統(tǒng)詩詞中的空間意象與現(xiàn)代商業(yè)敘事相結(jié)合，既保持了古典文學(xué)的韻味，又賦予了歷史題材新的時代內(nèi)涵。

3.都市書寫中的傳統(tǒng)意境創(chuàng)新

當(dāng)代都市書寫對古典詩詞的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美對話。嚴歌苓《陸犯焉識》借鑒《羽林郎》的人物刻畫手法，塑造了知識分子陳樹泉的復(fù)雜形象。作品將“頭上藍田玉，耳后大秦珠”的精細描摹轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人物的心理刻畫，展現(xiàn)出知識分子在時代變遷中的精神圖譜。張曉嬌《海暉大廈》創(chuàng)造性地將《敕勒歌》中“天蒼蒼，野茫茫”的空間感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代寫字樓的垂直景觀，通過空間的層疊變化呈現(xiàn)都市人的精神疏離。小說將傳統(tǒng)山水意境與現(xiàn)代都市空間相融合，既保持了詩詞的藝術(shù)韻味，又呈現(xiàn)出當(dāng)代都市生活的獨特質(zhì)感，實現(xiàn)了古典美學(xué)在現(xiàn)代語境中的創(chuàng)新表達。

五、詩心今譯：創(chuàng)新實踐的得失觀照

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合失衡

當(dāng)代創(chuàng)意寫作中普遍存在著對傳統(tǒng)詩詞機械性移植的問題。網(wǎng)絡(luò)小說《琉璃美人煞》中隨意堆砌“明月”“清風(fēng)”“楊柳”等古典意象，卻未能把握其文化內(nèi)涵，造成意象與情節(jié)的生硬嫁接。都市言情小說《錦繡未央》表面模仿古典詩詞的辭藻堆砌，實則缺乏對傳統(tǒng)美學(xué)的深刻理解，使作品陷入形式主義的泥沼。解決之道在于深化對古典詩詞的理解與把握，如作家遲子建在《額爾古納河右岸》中將鄉(xiāng)土意象與古典詩詞意境有機融合，既保持了傳統(tǒng)韻味，又彰顯現(xiàn)代氣息。創(chuàng)作中應(yīng)注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的有機統(tǒng)一，避免簡單拼貼和表面化處理，實現(xiàn)文化傳承的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.創(chuàng)新實踐的方法偏差

創(chuàng)新方法的偏差導(dǎo)致許多作品未能真正實現(xiàn)藝術(shù)突破。類型小說《蓬萊》過分追求形式新奇，將古典詩詞意象與科幻元素生硬結(jié)合，造成藝術(shù)表達的不協(xié)調(diào)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《浮生若夢》在語言轉(zhuǎn)化上照搬古典詩詞用語，與現(xiàn)代敘事格格不入，失去了語言的自然美感。解決這一問題需要把握創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯，如閻連科在《受活》中創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)詩詞的意境與現(xiàn)代敘事手法融為一體，開創(chuàng)了表現(xiàn)手法的新可能。創(chuàng)作實踐中應(yīng)著重對傳統(tǒng)藝術(shù)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，在對傳統(tǒng)的深刻理解基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新突破，避免造成為創(chuàng)新而創(chuàng)新的形式主義傾向。

3.審美體驗的失真走樣

當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的審美失真現(xiàn)象集中體現(xiàn)在創(chuàng)作理念、表達手法和文化內(nèi)涵三個層面。網(wǎng)絡(luò)小說《傾世皇妃》在運用古典詩詞意境時，為迎合市場需求，將高雅的傳統(tǒng)意象與網(wǎng)絡(luò)口語、現(xiàn)代俚語雜糅使用，造成審美品位的錯位。這種刻意迎合導(dǎo)致作品失去了傳統(tǒng)詩詞所蘊含的文化品格和藝術(shù)格調(diào)。暢銷書《宮鎖心玉》雖然借鑒了古典元素，卻過分強調(diào)感官刺激和情節(jié)沖突，忽視了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使作品陷入文化內(nèi)涵空洞化的困境。這種審美偏差的破解之道在于重建創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，如格非的《江南三部曲》成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代審美的有機融合。作品既保持了傳統(tǒng)詩詞的藝術(shù)品位，又呈現(xiàn)出鮮明的時代氣息，為當(dāng)代創(chuàng)意寫作提供了有益借鑒。創(chuàng)作實踐中應(yīng)堅持正確的審美導(dǎo)向，在傳承傳統(tǒng)文化精髓的同時，創(chuàng)造符合當(dāng)代審美需求的優(yōu)秀作品。

六、結(jié)語

古典詩詞在當(dāng)代創(chuàng)意寫作中的傳承與創(chuàng)新，是一個動態(tài)發(fā)展的復(fù)雜過程。從意象系統(tǒng)的構(gòu)建到抒情方式的多樣性，從語言技巧的精妙到文化意蘊的傳承，古典詩詞為當(dāng)代創(chuàng)意寫作提供了豐富的藝術(shù)資源。通過對《三體》《北京折疊》《長安的荔枝》等當(dāng)代優(yōu)秀作品的探究分析，展現(xiàn)出傳統(tǒng)詩學(xué)在新時代煥發(fā)出的生機與活力。盡管當(dāng)前創(chuàng)作實踐中仍存在理念窄化、手法單一、文化失真等問題，但創(chuàng)新性的實踐探索已經(jīng)開辟出諸多可能性：科幻創(chuàng)作中的詩學(xué)轉(zhuǎn)化、歷史題材中的詩意重構(gòu)、都市書寫中的意境創(chuàng)新等。未來，隨著對傳統(tǒng)詩詞認知的深化和創(chuàng)新方法的完善，中國創(chuàng)意寫作必將在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中走出一條獨具特色的發(fā)展之路，為世界文學(xué)提供獨特的中國經(jīng)驗和東方智慧。

參考文獻

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（特約編輯 楊" 艷）