融媒體環(huán)境下文化類節(jié)目的多元化視角探析

【摘要】隨著科技的日新月異，文化類節(jié)目的傳播形態(tài)也在不斷發(fā)展和改進(jìn)。央視推出的一系列文化類節(jié)目，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、戲劇等相結(jié)合，使節(jié)目更加多元化。本文以央視大型文化類節(jié)目《中國詩詞大會》為例，從科技賦能傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化相互融合、全民參與傳統(tǒng)文化三個方面入手，探析了融媒體背景下文化類節(jié)目的時代性與創(chuàng)新點，以期對融媒體時代的文化類節(jié)目創(chuàng)新產(chǎn)生啟示。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目；融媒體環(huán)境；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.23.037

在科技不斷進(jìn)步的21世紀(jì)，大眾的物質(zhì)水平大幅度提升，在精神方面也有了更高的追求，我國各類電視節(jié)目緊跟時代發(fā)展大勢，從多個方面進(jìn)行提升和改進(jìn)，創(chuàng)作出符合主流思想、形式更加多樣的文化類節(jié)目。2016年，中央廣播電視總臺推出大型文化類節(jié)目《中國詩詞大會》，節(jié)目從思想、藝術(shù)、科技等多個方面進(jìn)行融合發(fā)展，帶給觀眾沉浸式的詩詞盛宴。同時還邀請康震老師、酈波老師、蒙曼老師、王立波老師、楊雨老師，通過老師們現(xiàn)場講解詩詞及其背后的故事，帶動全民學(xué)習(xí)和重溫中華古詩詞，感受詩詞之美，從古人的智慧和情懷中汲取養(yǎng)分，為中華文化的傳承與發(fā)展添磚加瓦。與此同時，央視還推出了一系列文化類節(jié)目，比如《國家寶藏》《簡牘探中華》《典籍里的中國》等，這些節(jié)目同樣通過介紹中國古代典籍、文物等具有深厚文化底蘊(yùn)的內(nèi)容，以獨特的節(jié)目形式和精致的舞臺設(shè)計，引起大眾的廣泛關(guān)注。本文以文化類節(jié)目《中國詩詞大會》為主要脈絡(luò)，探究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、影視表演相互碰撞產(chǎn)生的獨特效果，研究了融媒體背景下文化類節(jié)目的多種形態(tài)，以期更好地推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

1. 古今融合：傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

隨著技術(shù)的創(chuàng)新，總臺把握時代發(fā)展大勢，運用XR、VR等新媒體技術(shù)，對節(jié)目的內(nèi)容和形式持續(xù)創(chuàng)新，將觀眾帶入真實而又富有藝術(shù)感的文化世界。觀眾在了解中華詩詞、欣賞精彩演繹的同時，能夠深刻感受到詩人的人格魅力、精神追求和家國情懷。這種情感共鳴的產(chǎn)生，使得觀眾更容易對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感歸屬與身份歸依，激發(fā)強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感與歸屬感。

1.1 運用科技重現(xiàn)歷史

在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格[1]?！币虼嗽诳萍及l(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，文化類節(jié)目堅持守正創(chuàng)新，運用一系列新媒體技術(shù)開拓創(chuàng)新，突破時間和空間的界限，為觀眾打造獨一無二的沉浸式體驗。

《中國詩詞大會》通過可旋轉(zhuǎn)360度的三層環(huán)繞屏與XR無縫鏈接，營造更為立體的沉浸式舞臺效果。第八季第一期采用虛擬技術(shù)展現(xiàn)故宮博物院收藏的《歲朝圖》，這幅圖描繪的是春節(jié)的習(xí)俗以及兒童玩耍的熱鬧場面，現(xiàn)場通過影像、聲音等結(jié)合的表現(xiàn)形式，生動還原了“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的美好場景[2]。同時場景中的小朋友還可以與現(xiàn)場的選手互動，為選手出題，不僅營造了獨特的喜慶氛圍，還深入刻畫了《歲朝圖》的細(xì)枝末節(jié)，使受眾更好地感受這幅見證時代變遷的優(yōu)秀作品的魅力?！爸袊娫~大會的朋友們，大家好。我就是你們傳說中的蘇軾，非常高興能以這種方式與大家相遇，千年之后，還有這么多人喜歡我，我還是蠻欣慰的……”在第八季第五場的比賽中，根據(jù)與蘇軾相關(guān)的古籍、名畫和典故，運用虛擬現(xiàn)實、邊緣計算、實時動作捕捉等相關(guān)技術(shù)，塑造出大文豪蘇軾的人物形象[3]。這一形象不但能夠以一種近乎真實、立體的方式呈現(xiàn)在大眾眼前，也可以與主持人龍洋展開對話，與現(xiàn)場選手進(jìn)行古詩對答。蘇軾廣為人知的身份是文學(xué)家、書法家，但其實他還有北宋第一“美食家”，“蘇軾”在現(xiàn)場用美食出題，與選手以及觀眾一起分享、重溫了自己一生中所經(jīng)歷的故事，不但增加了現(xiàn)場互動，同時也增強(qiáng)了節(jié)目的故事性、趣味性。中華書局副編審?fù)踅ㄕf，蘇東坡是中國傳統(tǒng)文化集大成者，其豐富而精彩的一生為后代留下了大量生動活潑的故事，用這樣一位千古名人的數(shù)字形象向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將充分發(fā)揮中華文化的感召力、中國形象的親和力、中國話語的說服力，有助于提升國際傳播效能[4]。

《宗師列傳·唐宋八大家》也通過沉浸式實景演繹給觀眾營造出身臨其境的觀感體驗，還原了唐宋時期的建筑風(fēng)貌和生活場景，近乎真實的場景和演員們生動的表演，讓觀眾仿佛穿越時空，回到繁榮昌盛的唐宋年間。節(jié)目在講述唐代詩人柳宗元波瀾壯闊的一生時，首先利用置景和科技重現(xiàn)唐代柳州的美麗景色，通過場景的變換和演員的演繹更加真實生動地呈現(xiàn)出柳宗元一生所遇到的對自己產(chǎn)生重大影響的事件，比如：“江畔送母，千萬孤獨”“金榜題名，劉柳相識”“革新失敗，雨夜淚別”“懲治奴犯，禁絕蓄奴”，同時節(jié)目中也將現(xiàn)代備受大眾歡迎的螺螄粉介紹給“柳宗元”，通過美食拉近觀眾與古人的距離[5]。這種沉浸式實景體驗讓古人的情懷與才華得以全貌呈現(xiàn)，也讓觀眾能夠沉浸式理解詩人在當(dāng)時社會背景下創(chuàng)作詩句的心境，切身體會到唐宋八大家留下的千古名篇背后的故事。

1.2 借助媒體傳播文化

在數(shù)字化的媒體時代，觀看各種影視作品、文化類節(jié)目、綜藝的途徑不再局限于傳統(tǒng)的廣播電視媒體，除了中央廣播電視總臺的直播，還可以通過優(yōu)酷、愛奇藝、央視頻、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等各類APP進(jìn)行觀看。這種突破傳統(tǒng)觀看方式的點播看法，讓受眾可以根據(jù)自己的時間、安排和喜好選擇何時觀看節(jié)目，不再依賴節(jié)目的固定時間表，具有很高的靈活性，同時這種方式滿足了絕大部分受眾對內(nèi)容即時獲取的需要，豐富了傳播的形式，擴(kuò)展了傳播的渠道，也提升了傳播的效果。

與此同時，大眾還可以在微博、小紅書等社交平臺積極廣泛地討論與節(jié)目相關(guān)的內(nèi)容，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，大眾在社交媒體平臺和在線論壇上表達(dá)自己對節(jié)目的觀點和見解，通過大眾不同觀點的相互碰撞，可以達(dá)到“1+1＞2的效果”。據(jù)統(tǒng)計，總臺2022年推出的文化類節(jié)目《詩畫中國》，開播首期相關(guān)話題閱讀量達(dá)到了1.1億次，全網(wǎng)獲得60余個熱搜，節(jié)目主題曲等相關(guān)話題在各大媒體均備受關(guān)注，包括人民日報、新華網(wǎng)、新京報等60余家平面媒體頭版頭條推薦。這些數(shù)據(jù)表明通過媒體觀看節(jié)目、交流節(jié)目受到大眾的喜愛，同時也說明觀眾不僅是節(jié)目的觀看者，同時也是內(nèi)容的創(chuàng)作者。大眾可以通過剪輯音視頻、帶話題討論等方式，對節(jié)目進(jìn)行二度創(chuàng)作，吸引更多觀眾從多個維度了解節(jié)目及其所包含的傳統(tǒng)文化。

2. 百花齊放：傳統(tǒng)文化多樣化

《毛詩序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，詩是人們表達(dá)情感的一種方式，與大眾的日常生活息息相關(guān)，但是詩不僅可以表達(dá)情感，也可以通過詩的語言介紹美食、美景以及傳統(tǒng)文化。隨著文化類節(jié)目的不斷改革創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化相互結(jié)合、相輔相成，詩詞與傳統(tǒng)節(jié)日、古建筑等傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彌補(bǔ)了過去人們了解詩句缺乏趣味性和畫面感的弊端，同時也讓傳統(tǒng)文化、習(xí)俗有了情感支撐，讓觀眾沉浸式、全方位地了解中華文化。

2.1 美食與詩詞融合

自古以來，美食與詩詞大多是相輔相成、相互交融的，它們共同構(gòu)成了一種文化交流的方式，讓大眾通過味覺與文學(xué)的結(jié)合，體驗生活中的酸甜苦辣?！吨袊娫~大會》第七季第八場以“味道”為主題，世間萬物皆有靈，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味古人的詩句，可以發(fā)現(xiàn)詩中每一種食物的背后，都描繪和講述了人生百味。蘇軾是北宋時期對食物研究頗深的美食家，“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”等詩句皆是蘇軾對美食極高的評價，同時還有許多以蘇軾名字命名的菜肴，比如“東坡肉”“東坡豆腐”“東坡餅”，在這些聽名字就讓人垂涎三尺的美食背后，大眾可以了解到的不僅僅有美食，也包含蘇軾三次被貶到黃州、惠州、儋州的經(jīng)歷以及蘇軾豁達(dá)樂觀、隨遇而安的態(tài)度[6]。在《中國詩詞大會》的舞臺上，這些主題詞不僅讓觀眾了解到中華民族的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美食以及民族精神等，還體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨一無二的魅力，展現(xiàn)出大眾對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過節(jié)目將其與詩詞結(jié)合，通過古今的對話，使得觀眾在對詩詞的誦讀和理解中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生生不息、源遠(yuǎn)流長的民族精神。

2.2 古建筑與詩詞融合

在中華民族幾千年歷史的演變和朝代的更迭中，保存下來了許多歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕、炮火攻擊仍屹立不倒的古建筑，這些古建筑不僅見證了歲月變遷，讓大眾了解古代的建造工藝，同時還象征著迎難而上、堅韌不拔的民族氣節(jié)。在《中國詩詞大會》的“身臨其境”環(huán)節(jié)，康震老師帶領(lǐng)觀眾來到屬于“唐朝的皇宮”——大明宮，這是當(dāng)時世界上最壯觀、面積最大的宮殿群，有著“中國宮殿建筑的巔峰之作”的美稱。題目中“金闕曉鐘開萬戶，玉階仙杖擁千官”“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的詩句與畫面中恢宏壯觀的大明宮遙相呼應(yīng)，帶領(lǐng)觀眾回到了繁榮昌盛的大唐盛世。其實在節(jié)目中，觀眾不僅可以領(lǐng)略到見證朝代更迭的大型宮殿，也可以了解到充滿江南婉約淡雅氣質(zhì)的小鎮(zhèn)，使觀眾了解古建筑，從而保護(hù)古建筑，守護(hù)中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

2.3 中國畫與詩詞融合

希臘詩人希摩尼徳曾說：“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩”，在“擂主爭霸賽”中，康震老師根據(jù)所給詩句及線索即興作畫，讓詩句中描繪的畫面躍然紙上。隨著每一季節(jié)目的更新迭代，這一環(huán)節(jié)也從最初的宣紙作畫，逐漸拓展到服飾、四面燈、團(tuán)扇、屏風(fēng)等眾多物品。在第八季第三期的節(jié)目中，康震老師在四面燈上面通過扇子、蠟燭、屏風(fēng)等物品描繪出了詩句“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，也用雨水、窗戶、蠟燭描繪出了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的景象，雖然詩句中都有蠟燭這一意象存在，但不同詩句的背景、情感，所描繪出的畫面是截然不同的。將詩詞融入中國畫，同時為畫面注入詩意，在詩意與繪畫的交相呼應(yīng)產(chǎn)生的節(jié)奏韻律中，讓觀眾更加了解筆墨與傳統(tǒng)物品碰撞創(chuàng)造出來的圖畫之美，也更好地傳承和發(fā)揚(yáng)了流傳千年的中國畫。

3. 美美與共：傳統(tǒng)文化全民化

在過去的很長一段時間，傳統(tǒng)文化與大眾的距離是遙遠(yuǎn)的，大眾可以通過典籍、廣播、節(jié)目了解傳統(tǒng)文化，但是很難將其運用到生活中。究其根本，是因為缺少一個能夠連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與大眾的橋梁，讓大眾覺得傳統(tǒng)文化“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩”。但是當(dāng)下隨著文化類節(jié)目的種類更加豐富、形式更加全民化，更多的人可以參與傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，并將其運用到生活中。

3.1 全民學(xué)習(xí)文化

“故宮守門人”單霽翔說過：“若想讓文物在歷史、文化、精神上獲得尊嚴(yán)，就需要我們大家共同努力”[7]，當(dāng)大家都積極地參與到了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)文化就會變得有溫度、有活力。而《中國詩詞大會》創(chuàng)辦的宗旨就是讓全民都能夠“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”，節(jié)目采取“線上+線下”、百人團(tuán)、云中千人團(tuán)的答題方式，這樣的設(shè)置既提升了全民參與度，使得各行各業(yè)、不同年齡、不同國家熱愛詩詞的人都能參與其中，并且進(jìn)一步達(dá)到了詩詞全民化的目的。比如，“外賣小哥”雷海為、“女博士”陳更、“才女”武亦姝、“小神童”王恒屹，他們來自不同的職業(yè)，有著不同的年齡，但他們可以站在同一個舞臺互相學(xué)習(xí)、進(jìn)行比賽，因為節(jié)目提倡對于詩詞的熱愛是不分年齡、不分國界、不分職業(yè)的。

3.2 文化融入生活

歷史是文化的載體，文化是歷史的命脈。在歷史變遷的過程中，對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展不僅體現(xiàn)在保護(hù)文化根脈，還應(yīng)使傳統(tǒng)文化融入大眾生活的點點滴滴，而文化類節(jié)目就是在這樣的時代大流下，不斷修改更新，將傳統(tǒng)文化與大眾生活廣泛結(jié)合。在《中國詩詞大會》中，有這樣一個環(huán)節(jié)受到大眾的廣泛關(guān)注，并且逐漸成為大眾日常生活中的小游戲，這一環(huán)節(jié)便是“飛花令”。飛花令的源頭可以追溯到唐朝，原本是古人行酒令時的文字游戲，常用于助興取樂，后來到了明代，飛花令的形式更加多元化、更加充滿趣味性。如今，《中國詩詞大會》中對于飛花令的應(yīng)用，則是進(jìn)一步傳承和發(fā)展了中華文化。在第八季第四場的對決中，設(shè)置詞語為“季節(jié)”和“數(shù)字”，選手們你來我往間，說出了“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等大眾耳熟能詳?shù)脑娋?。飛花令這種趣味化的方式，可以使大眾在任何時間、任何地點與身邊的家人、朋友進(jìn)行一場詩詞的“對決”，擴(kuò)充大眾的詩詞儲備，增加大眾對詩詞的參與度，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入千家萬戶，在未來的日子里源遠(yuǎn)流長、歷久彌新。

4. 結(jié)束語

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，在科技日新月異發(fā)展的現(xiàn)代社會，不論哪一種節(jié)目都在順應(yīng)時代發(fā)展大勢不斷改變，圍繞著國家主旋律不斷更新和發(fā)展。文化類節(jié)目應(yīng)及時破舊立新，避免“快餐式”創(chuàng)作，同時將綜藝節(jié)目的外殼和中華文化的內(nèi)核相結(jié)合，做到內(nèi)外兼修、形神皆備，以傳播主流文化思想為出發(fā)點，注重挖掘和呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵和價值，帶領(lǐng)觀眾深入領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，更好地講好中國故事！

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2023（17）：4-11.

[2]許娜，劉波.媒介融合視域下文化類綜藝節(jié)目的傳播策略研究——以《2023中國詩詞大會》為例[J].聲屏世界，2024（07）：38-40.

[3]降蘊(yùn)彰.虛擬人：充滿誘惑的千億賽道[J].小康，2023（24）：22-25.

[4]郭曉瑩.蘇東坡\"千年歸來重返人間\"[N].天津日報，2023-03-21（010）.

[5]冷冰.科藝融合背景下文化類節(jié)目的文藝敘事與構(gòu)筑機(jī)制——瀏辯中央電視廣播總臺精品節(jié)目《宗師列傳·唐宋八大家》[J].中國廣播影視，2024（09）：75-77.

[6]李成香.\"烏臺詩案\"后蘇軾曠達(dá)心態(tài)的轉(zhuǎn)變[J].名作欣賞，2024（24）：87-90.

[7]單霽翔.貼近他們，是文物應(yīng)得的尊嚴(yán)[N].北京青年報，2018-03-29（010）.