陶行知師范教育思想融入教育類課程思政建設(shè)的實(shí)踐探索

摘 要：陶行知是中國(guó)現(xiàn)代偉大的人民教育家，其師范教育思想內(nèi)涵豐富且蘊(yùn)含著重要的育人價(jià)值。在高等師范學(xué)校教育類課程思政建設(shè)中，融入陶行知的師范教育思想，有助于引領(lǐng)師范生樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，有益于培養(yǎng)他們的傳道情懷，也有利于提升其解惑能力。在教育類課程教學(xué)中可積極發(fā)揮陶行知教育思想的價(jià)值引領(lǐng)作用，增強(qiáng)師范生投身教育事業(yè)的使命感；挖掘思想政治教育元素，涵養(yǎng)師范生教育情懷；豐富課程教學(xué)方法，在多元實(shí)踐中增進(jìn)教育理解；轉(zhuǎn)變課程評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：陶行知；師范教育思想；教育類課程；課程思政；實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2024）33-0193-04

Abstract： Tao Xingzhi was a great modern Chinese educator， whose pedagogical thought for teacher education is rich in content and embodies important educational values. In the ideological and political construction of education courses in higher normal schools， the integration of Tao Xingzhi's thought of normal education is helpful to guide normal students to establish lofty career ideals， cultivate their feelings of propagating the doctrine， and improve their ability to solve doubts. In the teaching of education courses， the value leading role of Tao Xingzhi's educational thought can be brought into play， and the sense of mission of normal university students can be enhanced. The study explores the ideological and political education elements， cultivates the education feelings of normal university students and enriches the teaching methods of the curriculum and enhance the understanding of education in multiple practices. We change the curriculum evaluation method and build a multi-evaluation system.

Keywords： Tao Xingzhi; thought of teacher education; educational course; curriculum ideology and politics; practice approach

課程思政是高校教學(xué)改革的時(shí)代需求，推進(jìn)課程思政建設(shè)，需要充分發(fā)揮各類課程的育人功能。教育類課程是指“為各專業(yè)學(xué)生開設(shè)的有關(guān)教育教學(xué)理論、方法、技巧等培養(yǎng)教師職業(yè)素養(yǎng)和技能的課程，是解決未來(lái)教師‘如何施教，怎樣育人’問(wèn)題的課程”[1]。教育類課程包含教育理論課和方法技能課兩大組成部分，本文主要圍繞教育理論類課程進(jìn)行探討。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代偉大的人民教育家，他在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的師范教育思想，其師范教育思想與實(shí)踐不僅可以為當(dāng)今師范教育的發(fā)展提供借鑒，而且也可以作為重要的思政資源融入當(dāng)今師范院校的教育類課程教學(xué)中。雖然學(xué)界已對(duì)陶行知的師范教育思想與實(shí)踐進(jìn)行了深入分析，同時(shí)圍繞教育類課程思政實(shí)施的現(xiàn)狀、路徑、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了宏觀及微觀的探討，但已有研究中，針對(duì)陶行知的師范教育思想融入教育類課程思政建設(shè)路徑的研究較為少見(jiàn)。基于此，本研究立足于陶行知師范教育思想與實(shí)踐，分析其師范教育思想的育人價(jià)值，以期豐富高等師范院校教育類課程推行課程思政的實(shí)踐路徑。

一 陶行知師范教育思想的內(nèi)涵

師范教育思想是陶行知教育思想體系的核心組成部分。陶行知選擇以師范教育為改造中國(guó)社會(huì)和教育的突破口，并以曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范（今為南京曉莊學(xué)院）為基地展開了師范教育改革實(shí)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，形成了內(nèi)涵豐富的師范教育思想。

（一） 師范教育關(guān)系國(guó)家與民族的前途

師范教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)優(yōu)秀教師的社會(huì)使命。陶行知非常熱愛(ài)師范教育，并身體力行從事師范學(xué)校的改革工作，他從國(guó)家前途和家庭命運(yùn)兩個(gè)角度論證了師范教育的重要意義。

一方面，從國(guó)家層面而言，陶行知認(rèn)為，師范教育發(fā)展的好壞直接影響民族的命運(yùn)，正所謂“師范教育可以興邦，也可以促國(guó)之亡”[2]。而作為實(shí)施師范教育主體的師范學(xué)校則“負(fù)培養(yǎng)改造國(guó)民的大責(zé)任，國(guó)家前途的盛衰，都在他手掌之中”[3]。師范教育與國(guó)運(yùn)緊密相連，師范教育本身也應(yīng)該為中華民族的前途而努力。

另一方面，就家庭層面來(lái)看，陶行知提出，師范教育培養(yǎng)出的教師直接關(guān)系到老百姓的家運(yùn)。百姓送小孩子進(jìn)學(xué)校，“便是不知不覺(jué)地把整個(gè)的家運(yùn)交付給小學(xué)教員。小學(xué)教員教得好，則這一二十、一二百家的小孩子可以成家立業(yè)。否則變成敗家子，永遠(yuǎn)沒(méi)有希望了……小而言之，一個(gè)小學(xué)生之好壞，關(guān)系全村之興衰”[4]。師范教育在個(gè)體家庭層面的重要作用與其在民族國(guó)家發(fā)展中的重要意義是相通的，為中國(guó)的師范教育尋求出路，也是為中華民族的未來(lái)貢獻(xiàn)力量。

（二） 培養(yǎng)教育界所需要的多種人才

近代以來(lái)，師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要集中于培養(yǎng)中小學(xué)所需要的教師。陶行知認(rèn)為教育界所需要的人才不僅包括各種教員，還應(yīng)包括行政人員、各種指導(dǎo)員、各種學(xué)校校長(zhǎng)和職員。但我國(guó)自辦師范教育以來(lái)，無(wú)論何等師范學(xué)校，均僅關(guān)注到教員的培養(yǎng)，雖然也開設(shè)有管理法、教育法令一類的功課，開辦了一些短期講習(xí)會(huì)，“但無(wú)系統(tǒng)的研究，無(wú)相當(dāng)?shù)牟牧?，無(wú)繼續(xù)的機(jī)會(huì)，便不能使他們得充分的修養(yǎng)”[5]。換言之，長(zhǎng)期以來(lái)的師范教育窄化了其應(yīng)有的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，陶行知主張，“我們應(yīng)當(dāng)有廣義的師范教育——雖所培養(yǎng)的人以教員為大多數(shù)，但目的方法并不以培養(yǎng)教員為限”[5]。亦即教育界需要什么人才，師范學(xué)校即須造就什么人才。陶行知提出的“廣義的師范教育”，擴(kuò)大了鄉(xiāng)村師范學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的范圍，增強(qiáng)了師范教育與社會(huì)需求之間的溝通與連接，有助于順應(yīng)各類學(xué)校的實(shí)際需要，有針對(duì)性地培養(yǎng)多元人才。

（三） 以生活為中心的課程論

“生活教育”是陶行知教育思想的核心，這一獨(dú)創(chuàng)性的理論同樣貫穿于他的師范教育思想與實(shí)踐中。從“教育界要什么人才，就該培養(yǎng)什么人才”[5]的觀點(diǎn)出發(fā)，陶行知進(jìn)一步提出“教育界各種人才要什么，就該教他什么”[5]。陶行知倡導(dǎo)“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活”[6]。基于以上觀點(diǎn)，他針對(duì)不同類型的師范學(xué)校設(shè)計(jì)了各具特色的課程，其中，“試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范的全部課程就是全部生活，我們沒(méi)有課外的生活也沒(méi)有生活外的課”[7]。陶行知針對(duì)傳統(tǒng)教育脫離生活而以書本為中心的弊端，闡明教育應(yīng)以生活為中心的觀點(diǎn)?；谏罱逃膬?nèi)容觀，他深入分析了中國(guó)師范教育改革的路向，主張打通教育與生活，溝通學(xué)校與社會(huì)，基于實(shí)際生活設(shè)計(jì)師范學(xué)校的課程。

（四） 以“教學(xué)做合一”為中心的教學(xué)論

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論，是“生活即教育”在教學(xué)法問(wèn)題上的具體化。陶行知針對(duì)注入式的教授法，提出了“教學(xué)做合一”觀點(diǎn)。注入式的教學(xué)法以教師的教和書本的教為中心，全然不顧社會(huì)生活與學(xué)生的需要。陶行知倡導(dǎo)，“教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教”[7]。在教學(xué)過(guò)程中，教應(yīng)服從于學(xué)，教和學(xué)又應(yīng)服從于做，亦即服從于實(shí)際生活的需要。教學(xué)做三者不可分割，同時(shí)又以“做”為中心來(lái)統(tǒng)籌“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系。

“教學(xué)做合一”的理論提出之初即充分運(yùn)用于師資培養(yǎng)中。一方面，師范學(xué)校的課程內(nèi)容圍繞‘教學(xué)做合一’來(lái)展開。另一方面，采用“教學(xué)做合一”的教學(xué)法，力求通過(guò)中心學(xué)校的“做”培養(yǎng)教師。在陶行知的師范教育體系中，“‘教學(xué)做合一’既是最基本的教育原則，也是組織教學(xué)的核心要素，從個(gè)人到他人，從自然到社會(huì)，從生活到生存都需要通過(guò)教學(xué)做合一方能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的”[8]。

二 陶行知師范教育思想融入高校教育類課程思政建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

教育類課程思政建設(shè)在新時(shí)代肩負(fù)著重大的使命。陶行知先生在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了豐富的師范教育理論體系，其內(nèi)涵獨(dú)特的師范教育理論與當(dāng)今高等師范學(xué)校教育類課程思政建設(shè)的內(nèi)容需求有較高的契合度。將陶行知師范教育思想融入教育類課程可以更好地發(fā)揮其教育家精神的育人價(jià)值。

（一） 有助于引領(lǐng)師范生樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想

陶行知先生將“為中國(guó)教育尋覓曙光，為中國(guó)教育探獲生路”[9]作為自己畢生的職業(yè)志向。為了尋求適合中國(guó)國(guó)情的教育改革生路，陶行知秉持“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神，將自己的一切毫無(wú)保留地獻(xiàn)給祖國(guó)和人民的教育事業(yè)。在師范教育方面，陶行知指出：“我們愛(ài)師范教育，我們更應(yīng)愛(ài)全國(guó)的兒童和民族的前途。唯獨(dú)為全國(guó)兒童和民族前途打算的師范教育才能受我們的愛(ài)戴。[2]”陶行知先生確立了為全國(guó)兒童和民族的前途做打算的師范教育發(fā)展目標(biāo)與方向，并以無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神為勞動(dòng)大眾子女能夠接受教育而奮斗終生。當(dāng)今，在師范生必修的教育類課程中融入陶行知先生的師范教育思想，有助于通過(guò)生動(dòng)鮮活的案例引領(lǐng)師范生樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想。

（二） 有益于培育教師候選人的傳道情懷

陶行知先生不僅是以德立身的楷模，而且是以德施教的典范。在他看來(lái)，青年學(xué)子應(yīng)該每天問(wèn)一問(wèn)“自己的道德有沒(méi)有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？為什么要這樣問(wèn)？因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。否則，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大”[10]。成為人上人是千百年來(lái)眾多讀書人的共同追求，陶行知卻從親近民眾的視角出發(fā)，主張要培養(yǎng)學(xué)生“做人中人”，“你們要努力多求真實(shí)的知識(shí)，還要幫助廣大勞苦人民也有讀書的機(jī)會(huì)……如果每個(gè)人只顧自己做個(gè)人上人，那就是脫離群眾了。希望你們要樹立同群眾打成一片的思想，做個(gè)人中人”[11]。正是為了踐行“做人中人”的道德觀念，陶行知親自帶領(lǐng)學(xué)生克服種種困難與挑戰(zhàn)，自力更生辦起了學(xué)校。曉莊學(xué)校（今今為南京曉莊學(xué)院）不僅培養(yǎng)出與鄉(xiāng)民打成一片，致力于改造鄉(xiāng)村的教師，而且培養(yǎng)出一批批具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)的時(shí)代脊梁。道德教育是數(shù)千年來(lái)學(xué)校教育的核心主題，陶行知先生在辦學(xué)實(shí)踐中彰顯出的深厚傳道情懷是當(dāng)今師范生育人智慧的重要來(lái)源。

（三） 有利于提升師范生的解惑能力

陶行知先生非常重視師范教育，在他看來(lái)，當(dāng)時(shí)的師范教育存在“師范學(xué)校與附屬學(xué)校隔閡，附屬學(xué)校與實(shí)際生活隔閡”[12]的突出問(wèn)題，為此，陶行知提出“教學(xué)做合一”的方法論來(lái)解決以上問(wèn)題。1927年，曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范創(chuàng)辦后，陶行知先生將其校訓(xùn)確立為“教學(xué)做合一”，在藝友制創(chuàng)立后，陶行知認(rèn)為“惟獨(dú)藝友制才是徹底的教學(xué)做合一”[13]。1930年，曉莊學(xué)校遭當(dāng)局查封，“然而它卻使教學(xué)做合一最終跳出了‘學(xué)校的圈套’”[14]。此后，在推進(jìn)“科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)”、創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)的過(guò)程中，陶行知又將“教學(xué)做合一”具體化為即知即傳的“小先生”等方法。1939年，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦育才學(xué)校，“教學(xué)做合一”由最初廣泛的生活化過(guò)程，而逐漸關(guān)注到教育教學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特性。綜上可知，最初“教學(xué)做合一”是以問(wèn)題解決方案的形式出現(xiàn)的，后來(lái)其內(nèi)涵隨著陶行知辦學(xué)實(shí)踐的變化而不斷豐富和完善。當(dāng)今的師范畢業(yè)生走上工作崗位后同樣會(huì)面臨“傳道”“授業(yè)”過(guò)程中遇到的多種挑戰(zhàn)。陶行知“教學(xué)做合一”的思想為我們提供了直面挑戰(zhàn)、不斷創(chuàng)新的重要借鑒。

三 陶行知師范教育思想融入高校教育類課程思政建設(shè)的實(shí)踐路徑

教育類課程主要面向高等院校的師范生開設(shè)，此類課程在培養(yǎng)師范生理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力的同時(shí)，也應(yīng)結(jié)合各門課程的內(nèi)容發(fā)揮立德樹人的作用。在教育類課程思政建設(shè)中融入陶行知的師范教育思想，可嘗試以下實(shí)踐路徑。

（一） 發(fā)揮陶行知教育思想的價(jià)值引領(lǐng)作用，增強(qiáng)師范生投身教育事業(yè)的使命感

陶行知先生畢生從事教育事業(yè)，在長(zhǎng)期的教師教育實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的師范教育理論。陶行知的師范教育思想有著重要的價(jià)值和意義，當(dāng)今依然有融入教育類課程的必要性和可行性。在陶行知看來(lái)，“師范教育是整個(gè)教育體系的核心部分，它不僅決定著普通教育的前途和命運(yùn)，也決定著職業(yè)教育的前途和命運(yùn)。因而，他選擇了以師范教育為改造中國(guó)社會(huì)和教育的突破口”[14]。正是出于改革和發(fā)展師范教育的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，陶行知先生扎根近代師范教育辦學(xué)實(shí)踐，并在教師培養(yǎng)方面作出了重要的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今教育類課程教學(xué)中，應(yīng)引領(lǐng)師范生重溫陶行知先生的師范教育實(shí)踐及理論，結(jié)合當(dāng)今師范教育所肩負(fù)的建成教育強(qiáng)國(guó)的新使命培養(yǎng)未來(lái)教師投身師范教育事業(yè)的使命感。

（二） 挖掘思想政治教育元素，涵養(yǎng)師范生教育情懷

陶行知的師范教育思想中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素，教育類課程的任課教師可結(jié)合各門課程的具體內(nèi)容，挖掘陶行知師范教育思想中的思政元素并重新建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。在教育學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)教育史、教師職業(yè)道德等課程教學(xué)中可嘗試融入以下思政元素：其一，陶行知一生都在竭盡全力地為勞苦大眾及其子女能夠接受教育而奮斗?？赏ㄟ^(guò)對(duì)陶行知為人民群眾特別是勞苦大眾奉獻(xiàn)一生的感人事跡的介紹，陶冶學(xué)生誨人不倦、獻(xiàn)身教育的奉獻(xiàn)精神，以及熱愛(ài)教育事業(yè)的專業(yè)思想。其二，通過(guò)討論陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范的艱苦歷程，及藉由教育變革實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)改造的探索，潛移默化中點(diǎn)燃師范生扎根教育事業(yè)的熱情，涵養(yǎng)其家國(guó)情懷，鼓勵(lì)其為中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。其三，陶行知在接受杜威教育理論的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出了生活教育等理論觀點(diǎn)，通過(guò)討論陶行知借鑒國(guó)外教育理論，探究本土化教育發(fā)展之路的歷程，激發(fā)學(xué)生大膽探索，敢于創(chuàng)新的精神，增強(qiáng)學(xué)生的教育理論自信。其四，陶行知秉持“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神把自己的一切奉獻(xiàn)給祖國(guó)的教育事業(yè)，他熱愛(ài)人民、熱愛(ài)兒童，以自己的實(shí)際行動(dòng)做出了良好師德表率，在教師職業(yè)道德課程中，可以融入高尚師德、師風(fēng)、師愛(ài)教育方面的內(nèi)容，于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中涵養(yǎng)師范生的教育情懷。

（三） 豐富課程教學(xué)方法，在多元實(shí)踐中增進(jìn)教育理解

人類正在面臨數(shù)字技術(shù)的全面變革，教師也應(yīng)在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外，積極運(yùn)用新技術(shù)新媒體，諸如微信、QQ等通信工具，以及慕課堂、課堂派等平臺(tái)均可運(yùn)用于課堂教學(xué)中。新技術(shù)可以助力教師隨時(shí)了解學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的掌握情況，以及學(xué)生學(xué)習(xí)之后思想觀念的動(dòng)態(tài)變化。在以班級(jí)為單位組織教學(xué)的同時(shí)，還可以根據(jù)學(xué)生的探究興趣與專長(zhǎng)，自主結(jié)成研究小組，以小組為單位對(duì)教育類課程中涉及的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探索。

在充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用的同時(shí)，還應(yīng)積極挖掘和利用校內(nèi)的隱性教育資源及校外的多種課程資源，實(shí)現(xiàn)顯性教育資源與隱性教育資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，校內(nèi)教學(xué)與校外實(shí)踐的同頻共振。很多師范院校中都有跟陶行知相關(guān)的隱性教育資源，諸如行知園、行知路、陶行知塑像和陶行知先生的名人名言路牌等。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生在欣賞校園景觀的同時(shí)，講述陶行知的教育故事，品讀陶行知的名言，感悟陶行知的教育家精神內(nèi)涵。

（四） 轉(zhuǎn)變課程評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系

將陶行知的師范教育思想融入教育類課程的目標(biāo)主要在于引導(dǎo)師范生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，涵養(yǎng)其教育情懷，加強(qiáng)師德師風(fēng)培養(yǎng)，增強(qiáng)自我反思，更合理地規(guī)劃自身專業(yè)發(fā)展路徑。衡量學(xué)生課程思政的學(xué)習(xí)效果，應(yīng)轉(zhuǎn)變單一的評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系。整體而言，教育類課程可以采用自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)相結(jié)合，過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相參照的評(píng)價(jià)方式。任課教師可以結(jié)合各門課程的教學(xué)實(shí)際，靈活運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方法，諸如可采用問(wèn)卷調(diào)查、課堂提問(wèn)、小組討論、撰寫讀書報(bào)告、提交研究報(bào)告和隨堂測(cè)驗(yàn)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)教育類課程教學(xué)的實(shí)施效果時(shí)，教師可結(jié)合各門課程的內(nèi)容綜合采用多種評(píng)價(jià)方法，建構(gòu)起多元、精準(zhǔn)、有效的評(píng)價(jià)體系。

四 結(jié)束語(yǔ)

陶行知建構(gòu)了完整的師范教育思想體系，主要體現(xiàn)在將師范教育提高到與國(guó)家前途盛衰息息相關(guān)的高度，立足中國(guó)近現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景，倡導(dǎo)師范教育應(yīng)培養(yǎng)教育界所需要的多種人才，提出以生活為中心的課程論和以“教學(xué)做合一”為中心的教學(xué)論。陶行知的師范教育思想將育人理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，希望通過(guò)師范學(xué)校培養(yǎng)出大量能夠擔(dān)當(dāng)提升民眾素養(yǎng)，肩負(fù)社會(huì)改造重任的教師候選人。這一理論體系不僅是陶行知教育智慧的彰顯，同時(shí)也是中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的重要理論成果。在高校教育類課程思政建設(shè)中，應(yīng)充分發(fā)揮陶行知師范教育思想的育人價(jià)值，力爭(zhēng)培養(yǎng)出更多有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)和有仁愛(ài)之心的“四有”好老師。

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[5] 陶行知.新學(xué)制與師范教育[M]//華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.陶行知全集（第5卷）.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984：215-217.

[6] 陶行知.曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校創(chuàng)校概況[M]//周洪宇編.陶行知教育名篇精選.福州：福建教育出版社，2013：248.

[7] 陶行知.試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問(wèn)[M]//陶行知.中國(guó)教育改造.北京：商務(wù)印書館，2014：85.

[8] 申國(guó)昌，唐子雯.陶行知鄉(xiāng)村師范教育觀及當(dāng)代價(jià)值[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2018（3）：50-54.

[9] 陶行知.為中國(guó)教育尋覓曙光[M]//華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所編.陶行知全集（5）.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985：166.

[10] 陶行知.每天四問(wèn)[M]//華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.陶行知全集（第3卷）.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985：471.

[11] 陶行知.做個(gè)人中人[M]//陶行知.陶行知全集（第11卷）.成都：四川教育出版社，1998：607.

[12] 陶行知.中國(guó)師范教育建設(shè)論[M]//陶行知.中國(guó)教育改造.北京：商務(wù)印書館，2014：79.

[13] 陶行知.藝友制師范教育答客問(wèn)——關(guān)于南京六校招收藝友之解釋[M]//華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.陶行知全集（第2卷）.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985：56.

[14] 董寶良.陶行知教育學(xué)說(shuō)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2020：172，182，305.