優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)的融合發(fā)展

【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶，其傳承與發(fā)展對社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興具有重要意義。漢語言文學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)的融合勢在必行。基于此，本文簡要概述了漢語言文學(xué)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的價(jià)值體現(xiàn)，分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)在融合過程中受到的阻礙，并提出相應(yīng)解決方式，以期能提供參考。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；漢語言文學(xué)；融合發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G122；H1；I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）15—231—03

引言

近年來，隨著我國自身實(shí)力的不斷提高，我國與外國的文化聯(lián)系也顯著增多，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越千里與國外文化產(chǎn)生交流。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族的面貌與氣魄，傳承著千年來的智慧，漢語言文學(xué)更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，二者相輔相成，不可分割。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與漢語言文學(xué)的發(fā)展相融合，是確保我國進(jìn)一步發(fā)展的必要條件之一。

一、漢語言文學(xué)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值體現(xiàn)

漢語言文學(xué)歷經(jīng)千年而不朽，作為中華民族的文化瑰寶，漢語言文學(xué)代表著我國精神面貌，體現(xiàn)著民族價(jià)值觀，承載了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在文化傳承中具有重要價(jià)值。第一，起到了增強(qiáng)民族自豪感的作用。漢語作為我國的母語，是中華民族特有的標(biāo)識(shí)，漢語言文學(xué)作為哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的智慧結(jié)晶，更體現(xiàn)出了我國人民的價(jià)值觀念與審美。通過研究漢語言文學(xué)，體驗(yàn)文字與語言的變遷，可以幫助我們更細(xì)致地了解古代人民的智慧，增強(qiáng)民族認(rèn)同感與文化自豪感。第二，起到了提升文化尊重性的作用[1]。漢語作為一種語言工具，是我國人民溝通的主要方法，簡單的文字符號(hào)，展示著古代人民的創(chuàng)造力與執(zhí)行力，從圖畫到甲骨文，再到大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書，文字的變遷蘊(yùn)藏著博大的想象。通過研究漢語言文學(xué)，深度挖掘每個(gè)字符的變化過程，能夠感受到文化傳承的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)文化尊重性。第三，起到了促進(jìn)當(dāng)代文化進(jìn)一步發(fā)展的作用。漢語言文學(xué)有著豐富的底蘊(yùn)，由字符組成的詩詞歌賦與典故中包含著廣闊的天地，研究此類文化是激發(fā)當(dāng)代人們想象力與創(chuàng)造力的有效手段，其中所表達(dá)的深刻含義與人生哲理更能夠?yàn)楫?dāng)代文化的發(fā)展提供新的參考路線。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)在融合過程中受到的阻礙

（一）傳承意識(shí)的缺乏

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言的內(nèi)在聯(lián)系預(yù)示著二者密不可分。然而，在當(dāng)代快節(jié)奏生活的環(huán)境中，很多人已經(jīng)無法沉下心來感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、研究漢語言文學(xué)，導(dǎo)致大部分人缺少對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。漢語言文學(xué)內(nèi)容更為復(fù)雜，研究具有更高的難度，因此，想要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)進(jìn)行融合發(fā)展，就需要由具備高度的民族責(zé)任感與文化傳承感的專業(yè)人員組建理論研究隊(duì)伍。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，部分研究隊(duì)伍的專業(yè)水平偏低，對文化傳承的理解認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致無法對漢語言文學(xué)進(jìn)行深入完整地研究，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的沖擊

在大數(shù)據(jù)融合發(fā)展的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)用戶越來越多，大多數(shù)人們樂于從網(wǎng)絡(luò)中了解知識(shí)，富有創(chuàng)造力的新型詞匯不斷涌現(xiàn)，給漢語言文學(xué)的傳播提供了新的方式[2]。但是，網(wǎng)絡(luò)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在較大差異，網(wǎng)絡(luò)詞匯具有個(gè)性化的表達(dá)方式，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)成語被“重新定義”、詩詞歌賦被“歪曲含義”、傳統(tǒng)活動(dòng)被遺忘等現(xiàn)象不在少數(shù)。網(wǎng)絡(luò)給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新機(jī)遇，但由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的負(fù)面影響，部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義也在被逐漸扭曲，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，甚至?xí)ι鐣?huì)產(chǎn)生更大的負(fù)面影響。

（三）融合方式無新意

傳統(tǒng)與新潮該如何進(jìn)行有效融合是每個(gè)時(shí)代文化的發(fā)展困境之一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中，漢語言文學(xué)如何在日常生活中使用，成為現(xiàn)代文化發(fā)展的問題所在。傳統(tǒng)漢語言文學(xué)作品中通常充斥著社會(huì)批判、人性探討、道德倫理等問題，但在當(dāng)今社會(huì)，人們更注重作品在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)用性與娛樂性，文化需求的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了傳統(tǒng)文學(xué)作品在當(dāng)代社會(huì)的傳播性與知名度降低。古代漢語言文學(xué)作品從寫作方式、語言語法、詞句運(yùn)用等方面都與現(xiàn)代有很大不同，加大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)融合的難度。傳統(tǒng)漢語言文學(xué)的傳播方式多為口口相傳或書籍傳播，而當(dāng)代人們更喜歡從互聯(lián)網(wǎng)中了解知識(shí)，傳播方式的差異也是影響傳承效果的重要因素之一[3]。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)的融合發(fā)展路徑

（一）樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)

將我國古代漢語言文學(xué)的傳承與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合來看，當(dāng)代文學(xué)市場正在向多元化發(fā)展，由于文學(xué)市場的特殊性，為了確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，樹立正確的傳承意識(shí)非常重要。我國作為四大古國之一，歷史文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了千百年的反復(fù)傳承與發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終作為傳承重點(diǎn)，在各個(gè)歷史時(shí)期都成為傳承的重點(diǎn)與發(fā)展的精神支柱。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要得到傳承與進(jìn)一步發(fā)展。為了確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確傳承，就需要我們樹立起科學(xué)的文化傳承意識(shí)，要學(xué)會(huì)“取其精華”。首先，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)進(jìn)行融合時(shí)，需要漢語言文學(xué)研究人員利用豐富的專業(yè)知識(shí)對文化進(jìn)行深度分析，厘清其中內(nèi)涵，深入理解文化傳承的意義，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承奠定基礎(chǔ)。其次，在實(shí)際進(jìn)行的過程中，傳播人員要著重突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，強(qiáng)化思想傳播，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)融合的發(fā)展路徑符合新時(shí)代的要求。尤其要注意類似于戲曲、山歌等形式的口頭傳承，通過研究口頭文化，可以在感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語言魅力的同時(shí)，加深傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。最后，在日常生活里，我們要樹立起對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重心理，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從我國古代人民生活中一步步演化而來，是我國古代人民智慧的結(jié)晶，作為中華人民，只有具備民族責(zé)任感與優(yōu)秀文化傳承意識(shí)才能推動(dòng)祖國更快發(fā)展[4]。了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的價(jià)值觀念，通過閱讀文獻(xiàn)、觀看歷史紀(jì)錄片等方式深入探索其中的思想內(nèi)涵，提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（二）增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力

自2000年以來，互聯(lián)網(wǎng)在我國全面普及，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度越來越快，涵蓋面越來越廣，其中包含的內(nèi)容更是錯(cuò)綜復(fù)雜、多種多樣。我國對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管力度雖在逐年增強(qiáng)，但網(wǎng)絡(luò)中仍存在一些素質(zhì)低下、價(jià)值觀歪曲的內(nèi)容，這些內(nèi)容傳播速度往往很快，被統(tǒng)稱為“低級(jí)趣味”?！暗图?jí)趣味”的出現(xiàn)給大眾的生活提供了消遣方式，人們總會(huì)在閑來無事時(shí)提起其中的內(nèi)容，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念造成了很大影響。近年來，越來越多的人投入到網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作之中，新型詞匯應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)文化飛速發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)在給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來新的傳播途徑的同時(shí)，也給漢語言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合制造了一大障礙，人們更喜歡用新型詞匯表達(dá)自身立場，新奇的符號(hào)表情與緊跟潮流的網(wǎng)絡(luò)用語被頻繁使用，漢語言文學(xué)在日常生活中的實(shí)用性被降低，不利于漢語言文學(xué)的傳播。為了解決這種現(xiàn)象，提高漢語言文學(xué)的地位，這就需要增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能力，提高漢語言文學(xué)在日常生活中的實(shí)用性，將漢語言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面融合。一方面，可以將傳統(tǒng)節(jié)日與漢語言文學(xué)相結(jié)合，在節(jié)日來臨之際舉辦相關(guān)的古代詩詞朗誦、古代文學(xué)展覽等活動(dòng)，引導(dǎo)大眾參與活動(dòng)，推動(dòng)漢語言文學(xué)傳播。另一方面，可以拓寬漢語言文學(xué)的應(yīng)用渠道，將文字符號(hào)、詩詞短句應(yīng)用到標(biāo)題設(shè)計(jì)、歌舞創(chuàng)作等領(lǐng)域，吸引更多人關(guān)注漢語言文學(xué)。

（三）突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用

自改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈飛速發(fā)展趨勢，國內(nèi)各項(xiàng)業(yè)務(wù)逐漸拓寬發(fā)展空間，漢語在國外得到迅速傳播，喜歡漢語與講漢語的人隨處可見。受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，越來越多的外國人來到中國旅游，并將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶回本國，這種現(xiàn)象給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展平臺(tái)。受到我國文化市場包容性強(qiáng)的影響，越來越多的外國文化也隨之進(jìn)入中國，目前我國文化市場呈現(xiàn)出“百鳥爭鳴”的景象。突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用，樹立對漢語言文化的尊重意識(shí)尤為重要。文化產(chǎn)業(yè)相較于其他行業(yè)來說，其在具有一定經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，更注重社會(huì)功能，這種差異導(dǎo)致了發(fā)展方式的不同，想要進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須利用經(jīng)濟(jì)功能推動(dòng)社會(huì)功能發(fā)展，只有在人們心中樹立起正確的政治與文化發(fā)展意識(shí)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，才能保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化大交流的環(huán)境下穩(wěn)步發(fā)展?？偠灾谑澜缃?jīng)濟(jì)大融合的背景下，各國的經(jīng)濟(jì)往來與文化往來越來越頻繁，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)“閉關(guān)”，而是應(yīng)該“迎客”。對于我國人民來說，要牢牢記住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性，對外來文化保持包容的態(tài)度。同時(shí)，要不斷開拓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)的融合發(fā)展路徑，在確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化安全性的前提下，開展各國文化交流活動(dòng)、參加文化交流會(huì)等，積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此幫助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展。

（四）創(chuàng)新融合方式

漢語被列為世界上最難學(xué)習(xí)的語言之一，一方面是由于漢語存在大量多音、多意字詞，另一方面是由于漢語發(fā)音聲調(diào)較為復(fù)雜。為了確保漢語言文學(xué)傳承的有效性，我們應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與之結(jié)合，深入研究其精髓與價(jià)值，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢帶動(dòng)漢語言文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，使得二者共同進(jìn)步。漢語言文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的表達(dá)方式存在不同，這意味著二者所蘊(yùn)含的文化理念存在差異。對于社會(huì)人士來說。各大文學(xué)研究者可以借助互聯(lián)網(wǎng)高效、快速地傳播模式對漢語言文學(xué)的接受方式進(jìn)行創(chuàng)新。將互聯(lián)網(wǎng)作為漢語言文學(xué)傳播的平臺(tái)，分析漢語言文學(xué)未來的發(fā)展趨勢，積極展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高漢語言文學(xué)的吸引力，讓更多人了解并喜歡漢語言文學(xué)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與漢語言文學(xué)之間產(chǎn)生緊密聯(lián)系，為漢語言文學(xué)的傳播提供更廣闊的市場。最后，要注意少數(shù)民族語言與方言的保護(hù)。少數(shù)民族語言與方言屬于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到地域分布與人口數(shù)量的影響，傳承難度較大。這就需要地方相關(guān)部門積極采取保護(hù)措施，使用交流與保護(hù)相結(jié)合的方式對少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承，全面落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的含義。

四、結(jié)語

綜上所述，優(yōu)秀文化的傳承對于國家發(fā)展來說具有促進(jìn)作用，將古代智慧與現(xiàn)代智慧相結(jié)合，能夠進(jìn)一步推動(dòng)國家發(fā)展。展望未來，漢語言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展將迎來更加廣闊的前景，未來研究應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新與文化傳承的結(jié)合，探索更為有效的融合路徑，推動(dòng)漢語言文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展，更好助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。

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作者簡介：黃子寒（1998—），女，漢族，河南鄭州人，碩士，中教二級(jí)，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。