中國當(dāng)代兒童繪本中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意實踐探析

【摘 要】國內(nèi)繪本市場整體發(fā)展參差不齊；精品繪本少；國際知名度低。文章重點分析了國產(chǎn)兒童繪本的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代兒童繪本創(chuàng)新式融合，并探索出中國兒童繪本的創(chuàng)作路徑，以期為原創(chuàng)兒童繪本家和出版社的創(chuàng)作發(fā)展道路提供一些啟示。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；兒童繪本；中國原創(chuàng)繪本

【中圖分類號】G122；J205；J524 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—092—03

中華文明能夠歷經(jīng)五千多年而綿延不絕，其中包含了不少具有永恒價值和時代意義的文化因素，這些優(yōu)秀的文化因素，是中華民族頑強生存的精神支撐和發(fā)展動力。[1]在2017年發(fā)布的《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》中提出要讓文藝創(chuàng)作日益繁榮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣為弘揚。[2]

兒童繪本是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一。兒童繪本是兒童感受和認(rèn)識外部世界的鏈接渠道，也是學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀文化知識的一個重要路徑，是兒童形成對世界初步認(rèn)識的微觀世界。兒童繪本的受眾是思想觀還未健全的兒童，繪本的內(nèi)容必須經(jīng)過多方面的處理，才能給兒童進行閱讀。長期以來，我國大批引進國外經(jīng)典兒童繪本讀物，不利于當(dāng)?shù)貎和瘜χ袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和認(rèn)知。如何實現(xiàn)兒童繪本創(chuàng)作“本土化”或“中國化”是本文將要探討的問題。

一、國內(nèi)兒童繪本市場現(xiàn)狀

（一）兒童繪本市場持續(xù)擴大

繪本是將圖文結(jié)合，文字為輔，連接起來描述一個完整的故事，強調(diào)特有情感和主題的連續(xù)性的書。也有只有圖片沒有文字的書，只用圖片就可以傳達(dá)主題。以80、90和00后為主的父母，他們比前人更加重視兒童的成長，兒童的認(rèn)知和閱讀需求巨大。兒童繪本兼具文學(xué)與藝術(shù)兩大特性，有趣且符合兒童心理特征的圖畫能夠激發(fā)出兒童豐富的創(chuàng)造力、想象力，建立初步邏輯思維。多年來，童書一直保持高速增長，除2021年外，同比增速始終高于整體圖書市場，從碼洋規(guī)模在整體圖書零售市場中的占比來看，少兒類圖書從2016年起超越社科類圖書，成為圖書零售市場中規(guī)模最大的細(xì)分市場。[3]兒童繪本的同比增速高于整體童書市場，龐大的規(guī)模是眾多出版商首選的出版方向。國內(nèi)兒童繪本市場整體趨勢呈現(xiàn)逐年擴大，兒童繪本的品種跟數(shù)量也在不斷增加。

（二）兒童繪本市場原創(chuàng)力弱

經(jīng)典國外兒童繪本一直以來都得到家長的認(rèn)同，備受孩子的親睞，經(jīng)典國外繪本在童書市場上廣受歡迎，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)兒童圖書暢銷榜和亞馬遜最暢銷的兒童圖畫書基本都是國外繪本。中國原創(chuàng)兒童繪本數(shù)量在逐步擴大，但整體水平仍良莠不齊。相當(dāng)多的原創(chuàng)作品文化創(chuàng)意匱乏或大量借鑒國外繪本創(chuàng)作形式，缺乏中國的地方性。原創(chuàng)作品得不到家長與孩子們認(rèn)可，缺少受眾支持。2023年3月6日博洛尼亞國際童書展在意大利盛大舉行，共有1420家公司參展，其中來自中國的參展商只有26家。從整體發(fā)展來看，我國原創(chuàng)繪本還需要增強文化創(chuàng)意能力，更好的實現(xiàn)繪本的“本土化”，增加國人家長、受眾對原創(chuàng)繪本的認(rèn)同感，使中國原創(chuàng)繪本走出國門傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、兒童繪本與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成

（一）情感陶冶，以情動人

方衛(wèi)平、梅子涵教授等中國兒童文學(xué)專家多年來始終倡導(dǎo)孩子要讀經(jīng)典繪本，認(rèn)為經(jīng)典繪本應(yīng)該是孩子的“人生第一本書”。[4]心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為幼兒在0到2歲正是感知運算階段，對事物的認(rèn)知從被動反映發(fā)展到主動探究，2 歲到 7 歲的兒童的認(rèn)知發(fā)展主要處于前運算思維階段，這個階段的兒童主要受到右腦反射結(jié)果幀及反射結(jié)果的總結(jié)，兒童的思維只能看到事物的表層，會運用語言符號身體動作表達(dá)自己的情感。[5]兒童繪本正是兒童可以學(xué)習(xí)如何正確運用各種符號、動作表達(dá)自己情感的載體，兒童繪本給家長和孩子提供了心靈溝通的橋梁，孩子可以通過圖畫與文字了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)的思想情感。

（二）圖畫之美，以助傳承

兒童繪本是對孩子進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要方式之一，對認(rèn)字跟閱讀能力有限的低齡兒童來說，文字閱讀是比較困難的行為，繪本這種有主題且連續(xù)性的故事使兒童可以快速獲取信息，繪本圖畫的豐富性也能夠吸引住兒童的閱讀興趣，圖文結(jié)合可以幫助孩子快速進入書的世界，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。

國畫是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶之一，“段張取藝童書”所創(chuàng)作的以一天為單位的“古代人一天系列兒童繪本”共7冊。例如，其中《畫家的一天》講述了中國歷史上著名畫家的日常生活以及名畫故事和創(chuàng)作過程，用具象生動的繪畫來幫助理解名畫的意境，在閱讀這些繪本的過程中，能夠豐富幼兒的審美閱讀體驗，加強視覺素養(yǎng)，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兒童繪本中的創(chuàng)作策略分析

（一）加強藝術(shù)創(chuàng)新，貼近兒童閱讀興趣

圖畫書之父松居直曾說過，繪本能帶來快樂，對孩子來說是最重要的。繪本越有趣，孩子越快樂，越容易被記住，吸引兒童受眾的閱讀興趣。在創(chuàng)作繪本時，主角和其他小配角，應(yīng)該生動有趣，富有創(chuàng)造性和想象力。豐子愷兒童圖畫書首獎《外婆家的馬》講述是中國許多家庭放暑假去外婆家，古靈精怪的小外孫與和藹可親的外婆在暑假期間產(chǎn)生的故事，表達(dá)了簡單質(zhì)樸的中國傳統(tǒng)親子文化。孩子們的童年時期總會玩各種各樣的想象扮演游戲，故事以一根普通的竹竿貫穿全文，主人公將竹竿想象成一匹馬陪伴主人公在外婆家玩耍，這種天馬行空有趣的行為貼近兒童的真實生活能引發(fā)孩子們的想象力和有趣的創(chuàng)造力，保護好孩子們的童心也是兒童繪本想要傳達(dá)的精神。

（二）繪本改編，經(jīng)典傳統(tǒng)創(chuàng)新

兒童文學(xué)評論家杰克·齊魯斯曾指出：“今天，很多經(jīng)典的童話故事已經(jīng)作為代表永恒真理的神話”。中國傳統(tǒng)主題的經(jīng)典故事更加多樣化，包括傳統(tǒng)民間、神話、成語和寓言故事。逐漸成長起來的本土化繪本作者也曾深入的創(chuàng)作與改編過眾多中國傳統(tǒng)經(jīng)典，過去的許多作品已經(jīng)不符合當(dāng)下兒童的審美需求、精神需求。許多流傳悠久的經(jīng)典傳統(tǒng)故事需要繪本創(chuàng)作者不斷根據(jù)不同時代兒童的需求進行重新表達(dá)，跟上時代的脈動才能使文化充滿生機，故事與圖的結(jié)合增加傳播性和影響力，影響一代又一代的兒童讀者。

“中國神話有意思”繪本故事書，以7個經(jīng)典神話故事為主，包括《九色鹿》（敦煌壁畫故事）、《鯉魚躍龍門》（改編自漢辛氏《三秦記》）等，其中5本《愚龜移山》（改編自《愚公移山》）、《神龍嘗百草》（改編自《神農(nóng)嘗百草》）、《酌取月光》（改編自唐《漢生杓酌取月光》）、《白羽飛衣》（改編自東鄉(xiāng)族民間傳說）、《陽雀造日月》（改編自苗族民間神話傳說）都是第一次以繪本形式出現(xiàn)。神話故事有著屬于特定時代的世界觀，系列繪本保留了原有故事的核心情節(jié)，摒棄了過時的元素，創(chuàng)新改編了適合兒童閱讀體驗的童話題材。例如，統(tǒng)一把繪本的神話角色都變成動物，神農(nóng)變成了“小神龍”、愚公變成了“小烏龜”、書生韓生變成了“小兔子”等各種動物。孩子們喜歡動物角色的主人公，創(chuàng)新改變傳統(tǒng)經(jīng)典神話故事，貼近兒童生活心理，使之趣味傳承文化經(jīng)典。

（三）語言通俗化，傳遞專業(yè)知識

傳統(tǒng)兒童繪本在創(chuàng)作過程中用兒童能夠聽懂的文字表達(dá)專業(yè)知識或者古文是一個非常大的挑戰(zhàn)。專業(yè)術(shù)語或古文等知識都比較晦澀難懂，成年人對于這些語言的把握也有一定難度。在兒童繪本中，文字和圖片互相輔助，文字解釋圖片故事。在文本創(chuàng)作部分也有一定的技巧：一是要盡可能減少使用專有名詞和學(xué)術(shù)用語，語句要通俗易懂；二是兒童繪本盡可能多用簡短的句子，達(dá)到簡潔流暢、節(jié)奏性強的閱讀感受；三是變陳述句變?yōu)閱柧洌瑑和M行閱讀時互動性更強。[6]隨著孩子語言體系與思維的逐漸完善，兒童會對生活中各種事物產(chǎn)生好奇心，他們大腦里會產(chǎn)生越來越多的問號，甚至?xí)幸恍┢孑鈫栴}。由北京市綠色印刷工程出版的《了不起的地理中國》圍繞：高原、盆地、平原、古都和動物等八個主題進行講解，每個主題都非常生動有趣，用孩子能懂的方式把地理知識講給孩子聽。例如，《這里是中國》對于“氣候”和“天氣”的描述，把天氣比作孩子的情緒，天氣這個情緒是不穩(wěn)定的，在短時間內(nèi)反映出晴、雨、冷等天氣條件的變化。把氣候比作孩子的身體情況，是比較平穩(wěn)的，反映一個地區(qū)多年來的平均天氣情況。在《大地之脊》中，依據(jù)海拔高低賦予了四大高原人的性格，青藏高原是大哥，他冰多山高，性格高冷；內(nèi)蒙古高原是二哥，地形平有草原，性格溫和；黃土高原是三哥，千溝萬壑且黃土多，性格急躁；云貴高原是小弟，植被茂盛，性格活潑，人類最適宜居住。整本書用通俗易懂且有趣的文字描述方式能吸引小朋友的閱讀興趣，還能加深印象。

（四）增強準(zhǔn)確性，歷史場景再現(xiàn)

歷史文化題材兒童繪本最重要的是準(zhǔn)確，文字性的描述有眾多的資料查詢準(zhǔn)確性強，圖畫的資料少準(zhǔn)確性會難以掌控，這也是多年來歷史文化繪本缺乏的原因之一。中國原創(chuàng)繪本作者傾向于優(yōu)先考慮他們可以做出重大改變的主題，比如神話故事、民間傳說、經(jīng)典故事或他們自己的原創(chuàng)故事。由化學(xué)工業(yè)出版社出版的《了不起的故宮》從皇宮生活、建筑、文物、傳統(tǒng)節(jié)日五個角度解析故宮。為了保證圖畫的嚴(yán)謹(jǐn)性又符合現(xiàn)代兒童的審美，圖畫都由中央美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院團隊所畫，紫禁城的生活場景被形象生動地還原出來。《畫家的一天》書中每個畫家都查詢了大量的資料，保證繪本的嚴(yán)謹(jǐn)性與準(zhǔn)確性，《清明上河圖》中汴梁城的城門就是依據(jù)當(dāng)時社會建筑結(jié)構(gòu)刻畫的。宏觀把握大場面，嚴(yán)謹(jǐn)對待細(xì)節(jié)，不同時代人物的妝容、服裝、發(fā)飾都盡可能地還原了古人的真實形象。大量參照史實進行資料調(diào)研增加創(chuàng)作的難度、拉長出版時間和增加成本，但最大程度保證了繪本中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確性，不會對兒童造成誤導(dǎo)。

（五）意蘊深遠(yuǎn)，引起情感共鳴

兒童繪本的受眾是孩子們，兒童階段正處于探索世界、模仿成人行為的時期，很難用主觀思維去感知事物。在不同的時代背景下繪本的創(chuàng)作要符合當(dāng)下兒童的審美和精神需求，在創(chuàng)造過程中始終要把兒童的需求放在第一位。以兒童的視角去觀察社會，這是兒童繪本創(chuàng)作最基本的前提條件，唯有緊緊貼近兒童的生活和心靈，從兒童角度出發(fā)才能創(chuàng)作出兒童喜聞樂見的繪本讀物。[7]由天津人民出版社的《小石獅》用傳統(tǒng)雕塑石獅作為主角，小石獅象征著博大精深的中國文化，也是中國的象征符號。繪本用“紙上戲劇”的手法，以一只小石獅作為主角，用他的視角講述故事，小石獅就像我們的長輩守護家鄉(xiāng)，又守護著一代又一代兒童的成長，再看著孩子長大以后離開小石獅，離開家鄉(xiāng)在外拼搏。小石獅是時光的見證，也是世情的寄托。

四、結(jié)語

隨著社會生活的轉(zhuǎn)型，整個社會對兒童的成長越來越重視，繪本為兒童的發(fā)展做出重大的貢獻。目前，許多出版社和兒童繪本創(chuàng)作者正在改變中國原創(chuàng)繪本質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)狀，中國本土化的原創(chuàng)繪本也在不斷成長和發(fā)展，做出屬于中國人自己的原創(chuàng)精品繪本。以中國本土兒童為創(chuàng)新導(dǎo)向，了解中國兒童的心理需求，關(guān)注他們的生活和成長，深度挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將孩子們喜歡的閱讀方式融入到兒童繪本中，創(chuàng)造出孩子們喜歡和理解的中國原創(chuàng)繪本。

參考文獻：

[1]佚名.中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》[J].中華人民共和國國務(wù)院公報，2017（14）.

[2]林國標(biāo).習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋與弘揚[J].海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2024（1）.

[3]蔣艷平.2022年我國少兒圖書市場分析及發(fā)展趨勢[J].科技與出版， 2023（5）.

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[5]吳文志，趙斌，胡小雨.設(shè)計理論研究[M].北京：中國紡織出版社，2023.

[6]趙菁.博物館元素融入兒童繪本創(chuàng)作方法研究[J].中國博物館，2019（4）.

[7]郭群.中國原創(chuàng)繪本的發(fā)展困境及對策探析[J].編輯之友，2014（1）.

★通訊作者：劉瑛

基金項目：本文系2022年度湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革一般項目《傳統(tǒng)工藝復(fù)興背景下設(shè)計學(xué)類專業(yè)中國畫教育教學(xué)改革研究》（項目編號：HNJG—2022—0605）；2022年湖南省普通高等學(xué)校學(xué)位與研究生教學(xué)改革一般項目《大思政視域下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士中國畫美育探索與實踐》（項目編號：2022JGSZ067）；2022年湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金一般項目《梅山地區(qū)傳統(tǒng)聚落民間信仰空間研究》（項目編號：22YBA091）的階段性成果。

作者簡介：王陽（1998—），女，漢族，湖南邵陽人，長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向為數(shù)字媒體藝術(shù)、工藝美術(shù)設(shè)計、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計；通訊作者：劉瑛（1974—），女，漢族，湖南漣源人，碩士研究生，長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向為美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、中國畫創(chuàng)作與研究。