日本文學(xué)作品中螢意向的演變過(guò)程

［摘 要］ 螢火蟲是日常生活中深受人們喜愛的昆蟲之一，也是日本文學(xué)作品中重要的昆蟲意象之一，在日本人心目中有著特殊地位，許多日本文人擅于借助螢火蟲來(lái)表達(dá)自我感受和審美意識(shí)。因此，日本文人對(duì)螢火蟲的態(tài)度在一定程度上也反映了日本民族的內(nèi)心世界。從經(jīng)典的日本文學(xué)作品、通俗的日本民間故事到優(yōu)美的和歌俳句，再到日本的流行動(dòng)漫，螢火蟲被賦予豐富的文化內(nèi)涵，螢意向也經(jīng)歷了從邪惡和欲望的象征，到生命體驗(yàn)和生命載體，再到愛與浪漫的色彩等三段式的演變過(guò)程。

［關(guān) 鍵 詞］ 螢意向；隱喻；文化心理

一、引言

意象作為一種語(yǔ)言符號(hào)，是文人學(xué)者表情達(dá)意的重要手段之一，也是文學(xué)、影視作品中不可或缺的一部分。在日本文學(xué)作品中，馬、狐貍、鶴、烏龜、螢火蟲等動(dòng)物頻繁出現(xiàn)，被賦予豐富而復(fù)雜的意向表達(dá)。特別是螢火蟲，作為昆蟲界的一員，是人類最為喜愛的觀賞性昆蟲之一。螢火蟲不僅具有獨(dú)特的生物屬性，還具有豐富的文化內(nèi)涵，與日本文化和日本文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。在日本，每年夏天都會(huì)舉辦“螢火蟲節(jié)”，觀賞螢火蟲已成為日本夏季的代表性民俗活動(dòng)。

目前，雖然有中日兩國(guó)文學(xué)作品中的螢意向?qū)Ρ妊芯浚毡疚膶W(xué)作品中的螢意向和螢隱喻與日本民族心理之間的關(guān)系似乎尚未觸及。因此，本文試在先行研究的基礎(chǔ)上，梳理日本古代和近現(xiàn)代文學(xué)作品中有關(guān)螢火蟲的作品，對(duì)作品中螢火蟲的形象、認(rèn)知和隱喻進(jìn)行比較分析，厘清日本文學(xué)作品中對(duì)螢意向的認(rèn)知變化過(guò)程，通過(guò)文學(xué)作品中螢意向的發(fā)展變化透視日本民族心理特征。具體來(lái)說(shuō)，首先按照時(shí)間順序收集以螢火蟲為主題的各種體裁的文學(xué)作品，包括民間故事、和歌俳句和小說(shuō)，然后分析不同文學(xué)作品中出現(xiàn)的各種螢意向的具體內(nèi)容和表達(dá)特色，最后梳理歸納文學(xué)作品中螢意向的演變過(guò)程，以及日本傳統(tǒng)民族文化和民族心理特色。

本文通過(guò)對(duì)比分析以螢火蟲為主題的日本古典、近代和現(xiàn)代文學(xué)作品，將螢意向的演變過(guò)程分為三個(gè)階段：第一階段，螢火蟲被視為邪惡和欲望的象征；第二階段，螢火蟲在日本文學(xué)意向中成為生命體驗(yàn)和生命載體；第三階段，即到現(xiàn)當(dāng)代為止，螢火蟲被賦予深情和浪漫色彩。

二、螢火蟲是邪惡和欲望的象征

螢火蟲可以說(shuō)是夏天的風(fēng)物詩(shī)，在夜色中閃閃發(fā)光，十分美麗。在日本平安時(shí)代（794—1185）之前，人們并不認(rèn)為螢火蟲發(fā)出的光是美麗和夢(mèng)幻的。特別是在日本上代文學(xué)代表作《日本書紀(jì)》中，螢火蟲被視為邪神。作品認(rèn)為，螢火蟲這種令人恐懼的在晦能明的感覺與人類靈魂有關(guān)，因?yàn)樗鼈兪窃诤诎抵虚W耀的蒼白之光。

隨著對(duì)自然認(rèn)知的加深，日本文人對(duì)螢火蟲的認(rèn)識(shí)也在不斷加深。從單純對(duì)其擁有的恐懼感，演變?yōu)槟軌蚶梦灮鹣x給人帶來(lái)的這種恐懼感傳達(dá)作品中的負(fù)面情緒。在日本中古文學(xué)名作《源氏物語(yǔ)》中有一段關(guān)于螢火蟲的故事，講述了男主人公在夜里借螢火蟲發(fā)出的微光窺視美麗少女的片段。

在平安時(shí)代后期，口承文藝盛行，有許多日本“說(shuō)話物語(yǔ)”中包含了螢意向。代表性民間故事《消失的馬場(chǎng)》講述了主人公道夫喝醉了酒，走在一條漆黑的路上，他發(fā)現(xiàn)了一只螢火蟲，腦海中便浮現(xiàn)出他聽過(guò)的傳說(shuō)。當(dāng)他踉踉蹌蹌地走路時(shí)，發(fā)現(xiàn)前方小屋的一扇窗戶里透出燈光，走近一看，原來(lái)是小屋坐落在一個(gè)陌生的馬場(chǎng)，馬場(chǎng)正中的小木屋里有一個(gè)美麗的婦人。婦人用親切的聲音把道夫請(qǐng)進(jìn)房間，并把自己的床讓給道夫小憩。正當(dāng)?shù)婪蚺c婦人曖昧之時(shí)，出現(xiàn)了一位少女，少女呵斥婦人讓陌生男子進(jìn)屋的舉動(dòng)，并把道夫趕了出去。道夫慌慌張張跑走，待第二天天亮，道夫發(fā)現(xiàn)自己躺在草地上，昨晚進(jìn)入的馬場(chǎng)木屋不見了蹤跡。在這部作品中，螢火蟲被認(rèn)為是性的隱喻，即借用螢火蟲來(lái)暗示男女之間的曖昧。通過(guò)這部作品可以看出，當(dāng)時(shí)日本的人們并沒有完全擺脫對(duì)螢火蟲自帶微光的恐懼，依舊有引火上身的忌憚。

三、螢火蟲是靈魂與生命的寓言

螢火蟲在近代日本也被稱為“夏蟲”，是夏天特有的季語(yǔ)詞匯。在日語(yǔ)中有“螢狩”的說(shuō)法，意指夏天里人們常玩的捕捉螢火蟲的游戲。在日本中世文學(xué)作品中，有一種慣常的說(shuō)法，死者的靈魂會(huì)變成螢火蟲。在日譯本《禮記·月令》中有以下描述：

季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音征，律中林鐘，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草為螢。

換言之，中日兩國(guó)對(duì)于螢火蟲的起源都有“腐草為螢”之說(shuō)。也就是螢火蟲從腐草和腐竹的根部出生，夏天它們?cè)谒葜挟a(chǎn)卵，其幼蟲進(jìn)入枯草中，一直待到第二年春天。因此，古人誤以為腐草本身也能變成螢火蟲。

另外，中日兩國(guó)對(duì)螢火蟲的理解還有一個(gè)相似之處，那就是螢火蟲象征著死者的靈魂。這是因?yàn)槲灮鹣x生活在潮濕、雜草叢生的古墓周圍。每到夏夜，人們就會(huì)看到螢火蟲在墳?zāi)怪車佣B三地發(fā)光、飛舞，于是人們就形成習(xí)慣性認(rèn)知，認(rèn)為螢火蟲就是在墳?zāi)股峡诊h蕩的先人的靈魂。在日本古典文學(xué)作品特別是平安時(shí)代女流文學(xué)作品中，螢火蟲常常被女性作者比作幽靈。和泉式部的《后拾遺記》中寫道：“因?yàn)槲腋袊@生活而出現(xiàn)在水邊的螢火蟲是不是我的靈魂呢。”日本近世文學(xué)作品如俳句中也多有提及螢火蟲代表死者魂靈這一意向。在千代女的俳句《螢籠》中寫道：“在螢火蟲微弱的光照下，一條在黑暗下流淌的大河隱約可見?！币陨献髌分械奈灮鹣x代表著生命之光和死者的靈魂。日本的人們認(rèn)為靈魂不會(huì)消失，螢火蟲隱喻了人死后的一種呈現(xiàn)形式，忽明忽暗的螢火暗示了人的生命是無(wú)常的。生死有命，對(duì)死亡抱著豁達(dá)灑脫的態(tài)度，生與死之間沒有界限，從生到死只是自然的輪回，不畏生死、惜生崇死?？梢哉f(shuō)，這種日本的人們獨(dú)有的生死哲學(xué)通過(guò)歷代眾多的文學(xué)作品中的螢意向傳達(dá)出來(lái)。

四、螢火蟲是愛與生命的色彩

《上海之螢》是近代文學(xué)家武田泰淳去世前尚未連載完的小說(shuō)，講述了主人公“武田先生”從 1944 年 6 月至日本戰(zhàn)敗前在上海的生活。當(dāng)時(shí)居住在上海的不僅有上海人，其他地區(qū)、其他民族的人也從全國(guó)各地乃至世界各國(guó)蜂擁而至，他們就像密集的“螢火蟲”般依附于上海。即所有人都是無(wú)差別的“螢火蟲”，滿載著各色生命之光，共同生活在上海這一空間中。隱喻了當(dāng)時(shí)的上海是極具包容力和生命力的城市，也暗指了閃爍的螢火蟲如同來(lái)自不同地域和國(guó)家、民族的人們，呈現(xiàn)出明暗的對(duì)比——強(qiáng)與弱、愛與憎、善與惡、精神與物質(zhì)、文化與種族的并存。

螢火蟲在黑夜中閃爍的曖昧形象蘊(yùn)含著獨(dú)特的美學(xué)意識(shí)和文化內(nèi)涵，這一認(rèn)知直到近現(xiàn)代日本文學(xué)作品中才得以體現(xiàn)，自此螢火蟲開始被視為愛情和浪漫的象征。日本現(xiàn)代作家——宮本輝的《螢川》可以稱為螢意向成為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的代表。小說(shuō)敘述了主人公在青春期暗戀的故事，河邊飛舞的螢火蟲將故事推向了高潮。在當(dāng)代日本文學(xué)作品中，螢火蟲獨(dú)特的生物特性被用來(lái)隱喻為“美”和“愛”。具體而言，螢火蟲常被用來(lái)隱喻星星點(diǎn)點(diǎn)的浪漫、純潔而又朦朧的感情。

此外，螢火蟲在寧?kù)o的夏夜如星光般翩翩起舞，這一畫面也體現(xiàn)出日本人細(xì)膩、敏感的民族特色。在日本現(xiàn)代文人的感知中，由于螢火蟲散發(fā)出的光芒點(diǎn)燃了自己，因此將螢火蟲隱喻為作家心中永恒而美好的情感，成為現(xiàn)代文學(xué)作品的共識(shí)。同時(shí)，從崇尚細(xì)微之美的日本人們的角度來(lái)看，螢火蟲雖然是一種含蓄婉約的生命體現(xiàn)，但是當(dāng)柔弱細(xì)小的萬(wàn)千螢火蟲匯聚在一起時(shí)，其磅礴的氣勢(shì)又是一種震撼。因此，日本文人心底的熾熱之情總會(huì)通過(guò)螢火蟲這一意象而表達(dá)于外。

五、結(jié)論

綜上所述，對(duì)螢意向在日本文學(xué)作品中的演變過(guò)程歸納（見表1），可知螢意向在不同時(shí)期的日本文學(xué)作品中經(jīng)歷了從“惡”到“善”的轉(zhuǎn)變。

日本各時(shí)期文學(xué)作品中的螢火蟲蘊(yùn)含著豐富生動(dòng)的象征意義，可以歸納為三大象征：古代的邪惡與性欲、近代的靈魂與生死、現(xiàn)代的浪漫與愛情。在上代和中古文學(xué)時(shí)期，由于人類的認(rèn)知局限，螢火蟲閃爍的幽光被隱喻為封建迷信的妖火。在《日本書紀(jì)》中，它成為邪惡的象征。對(duì)螢意向的深化可追溯到平安時(shí)代的王朝文學(xué)代表作《源氏物語(yǔ)》，螢火蟲被隱喻為情欲。在中世文學(xué)和泉式部《后拾遺記》中，螢火蟲被認(rèn)為是人死后的存在，即靈魂的歸所。直到近現(xiàn)代，人們告別戰(zhàn)火，能夠科學(xué)地認(rèn)知生死后，才開始強(qiáng)調(diào)螢火蟲浪漫的生物特性，螢意向從而演變?yōu)楦挥欣寺髁x色彩的生命和希望。

本文對(duì)日本從古代到近現(xiàn)代的文學(xué)作品按照時(shí)間進(jìn)行排序和歸類，得出螢火蟲的隱喻意向從邪惡、性欲到靈魂、生命，再到愛情、浪漫的代表，詳細(xì)論述了日本文學(xué)作品中螢意向的演變過(guò)程，并歸結(jié)為三段式的從“惡”到“善”的螢意向時(shí)代演變過(guò)程。從心理學(xué)角度探究這一演變過(guò)程的認(rèn)知原因與規(guī)律將成為今后的研究課題。

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作者單位：南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校

作者簡(jiǎn)介：付澤熙 （2007—），男，漢族，江蘇南京人， 研究方向：東亞問(wèn)題。