淺析變譯理論在日漢翻譯中的適用性

［摘 要］ 黃忠廉提出的變譯理論從“增”“減”“編”“述”“縮”“并”“改”七種手段，為文學(xué)等領(lǐng)域的翻譯實踐提供了靈活多樣的操作途徑。旨在分析和探究這一理論在日漢翻譯中的適用性。

［關(guān) 鍵 詞］ 變譯；日漢翻譯；適用性

變譯理論是在翻譯實踐中逐漸形成的。自提出以來，在翻譯研究中取得了顯著的成績，尤其在英漢翻譯領(lǐng)域，但在日漢翻譯中的應(yīng)用相對較少。漢語和日語的語言結(jié)構(gòu)不同，在表達(dá)習(xí)慣、文化背景、價值觀念等方面存在顯著差異，因此，傳統(tǒng)的直譯或全譯往往難以滿足讀者的需求，而強(qiáng)調(diào)靈活性的變譯為日漢翻譯提供了新的視角。

一、變譯理論概述

（一）變譯理論的由來

在我國翻譯界，變譯及其相關(guān)技巧已經(jīng)被運(yùn)用到許多翻譯中。然而，盡管其實踐廣泛且深入，卻鮮有人將這些技巧從實踐中抽離出來進(jìn)行系統(tǒng)梳理與整合，以構(gòu)建一套獨(dú)立且完整的理論體系。黃忠廉教授注意到變譯在翻譯過程中的應(yīng)用價值，創(chuàng)造了一套完整的變譯理論體系［1］。

1997年，黃忠廉在北京大學(xué)召開的首屆大型“國際翻譯學(xué)術(shù)研討會”上以“翻譯變體與國外信息開發(fā)方法研究”為題目與參會者交流，并得到贊賞；1998年，以“變譯理論：21世紀(jì)的翻譯學(xué)說”為題參加了“國際俄語學(xué)術(shù)研討會”；2000年，寫成《翻譯變體研究》；2001年，《變譯理論》出版［2］。此外，黃忠廉教授追本溯源，在其所著的《嚴(yán)復(fù)變譯思想考》一書中，將嚴(yán)復(fù)提出的“譯事三難”即“信達(dá)雅”與“達(dá)旨術(shù)”結(jié)合起來，進(jìn)而上升到變譯理論。變譯理論的立論之根是嚴(yán)復(fù)的達(dá)旨術(shù)，“以嚴(yán)解嚴(yán)”，即根據(jù)嚴(yán)復(fù)《天演論》的翻譯實踐解讀他的譯學(xué)主張。黃忠廉認(rèn)為，嚴(yán)復(fù)的八大達(dá)旨術(shù)產(chǎn)生了變譯規(guī)律，進(jìn)而提出變譯理論，由此將變譯現(xiàn)象研究提升到變譯理論研究層面［3］。黃忠廉將變譯理論的具體內(nèi)容呈現(xiàn)在《變譯理論》一書中，其中包括變譯的基本概念、方法論、研究體系等。

（二）變譯理論的概念

黃忠廉（2002）認(rèn)為，傳統(tǒng)的翻譯范疇包括直譯和意譯、文學(xué)翻譯和信息翻譯、口譯和筆譯、人譯和機(jī)譯等。他以原作在翻譯中的保留程度為標(biāo)準(zhǔn)，開創(chuàng)了全譯和變譯的新范疇，即對原作內(nèi)容與形式的保留程度，力求保全的屬于“全譯”范疇，有所取舍和改造的屬于“變譯”范疇［4］。變譯是譯者根據(jù)讀者的特殊需求采用擴(kuò)充、濃縮、闡釋、合并、改造等變通手段攝取原作中心內(nèi)容或部分內(nèi)容的翻譯活動［5］。黃忠廉指出，盡管全譯過程中并非不存在任何“變化”，但其核心宗旨在于最大限度地減少原文內(nèi)容的損耗。在全譯中，任何形式的“變”都傾向于細(xì)微的調(diào)整，其變化是微觀層面的。相比之下，變譯則采取了一種更大膽和宏觀的調(diào)整方式，其變化更顯著和廣泛。

變譯有七種變通手段：增、減、編、述、縮、并、改。增，指在原作基礎(chǔ)上的增加。減，是總體上去掉原作中在譯者看來讀者不需要的信息內(nèi)容，目的在于以小見大，讓有價值的信息充分展示出來。編，即編輯，指將原作內(nèi)容條理化、有序化，使之更完美、更精致。述，指用譯語將原文內(nèi)容寫下或說出，包括轉(zhuǎn)述或定向復(fù)述，表現(xiàn)為對原作的舍形取義?？s，即壓縮，用凝練的譯語將原作壓縮，是對原作內(nèi)容的濃縮。并，即合并，指根據(jù)需要將原作中同類或有先后邏輯關(guān)系的兩個及以上的部分合并。改，即改變，改換內(nèi)容和形式使原作發(fā)生明顯的變化。

二、變譯理論在日漢翻譯中的適用性

漢語和日語在語法結(jié)構(gòu)、表達(dá)習(xí)慣、文化背景等方面存在差異。這種差異使得譯者在翻譯時需采用一些靈活的、可變通的手段，以達(dá)到理想的翻譯效果。

（一）“增”和“減”在日漢翻譯中的適用性

1.省略表達(dá)在日譯漢中的“增”

省略表達(dá)是日語中一種常見的語言現(xiàn)象，主要包括主語省略、賓語省略、謂語省略等。而漢語字詞獨(dú)立，語法關(guān)系通過詞序表示，每個漢字都有著獨(dú)特的含義，從句子層面來講，每個字詞都至關(guān)重要。因此，譯者在日譯漢時，往往需要根據(jù)語境和邏輯關(guān)系適當(dāng)增加被省略的成分，確保譯文的準(zhǔn)確性和流暢性。此外，中日兩國在文化上的差異也要求譯者在翻譯時進(jìn)行適當(dāng)增補(bǔ)。例如，在翻譯日本特有的文化現(xiàn)象或?qū)Ｓ忻~時，往往需要增加背景解釋或注釋，以幫助讀者更好地理解。

2.形式體言在日譯漢中的“減”

形式體言在日語中扮演著連接句子成分、將動詞名詞化的角色。但在漢語中，這往往需要通過不同的語法結(jié)構(gòu)和詞匯來表達(dá)，因此常常需要進(jìn)行“減”的處理。尤其當(dāng)形式體言在日語句子中僅起到語法連接作用，不承載具體意義時，可以直接在譯文中省略。但是，在某些情況下，形式體言可能具有特定的情感色彩或語境信息，此時需要謹(jǐn)慎處理，避免丟失重要信息。

3.助詞在日譯漢中的“減”

日語是黏著語，需要通過助詞將各個成分連接起來，由助詞構(gòu)成的完整句子才具備一定的意義。日語助詞用于表示詞語之間的語法關(guān)系，如主謂關(guān)系、動賓關(guān)系等，因此，日語助詞是日語語法中不可或缺的一部分。而漢語屬于獨(dú)立語系，詞匯獨(dú)立，句中的主謂關(guān)系、動賓關(guān)系等都通過詞序來明確，因此在漢譯時助詞通常需要進(jìn)行減譯處理。

4.長修飾語在日譯漢中的“增”和“減”

日語中的長修飾語是一個非常普遍的現(xiàn)象，尤其是長定語。這些修飾語通過對名詞、動詞等進(jìn)行詳細(xì)的描述和限定，從而使句子變得冗長。如果按照原文翻譯，譯文容易出現(xiàn)語義混亂、句子煩瑣的問題。因此，在翻譯時，譯者通常會采用分譯的手段來拆譯長修飾語，但是這一過程很難在保持詞匯或成分等值的情況下完成，通常都伴隨著增補(bǔ)成分、減譯重復(fù)表達(dá)的操作。

因此，“增”和“減”在日漢翻譯中都具有一定的適用性，“增”較多地被運(yùn)用在翻譯日語省略表達(dá)上，以及長修飾語中詞匯和成分不等值的句子中?！皽p”主要運(yùn)用在處理語法結(jié)構(gòu)差異和語義冗余等方面。譯者可以根據(jù)語境的需求，靈活地增補(bǔ)所需成分，減譯導(dǎo)致語義復(fù)雜的信息。

（二）“編”在日漢翻譯中的適用性

“編”主要適用在日漢表達(dá)習(xí)慣的變通上。黃忠廉（2002）認(rèn)為，“編”包括編選、編排和編寫。編選即從原作中選取一部分內(nèi)容加以整理；編排即按照一定的順序?qū)⒃鲀?nèi)容重新排列先后；編寫即將原作提供的材料加以整理，寫成譯語文字。由于日語通常采用主賓謂（SOV）的語序，且可以靈活調(diào)整句子成分的順序，而漢語則遵循主謂賓（SVO）的語序，且對語序的要求較為嚴(yán)格，不能隨意改變句子成分的順序。因此，在日譯漢時，編排對確保譯文符合漢語語序、保證譯文連貫和流暢具有一定的適用性。編譯也具有一定的適用性，當(dāng)翻譯日本典故、諺語以及專有名詞時，譯者需要采用編譯的手段來找到或創(chuàng)造符合譯語文化和讀者認(rèn)知的表達(dá)，以彌補(bǔ)文化空白。

因此，“編”在日漢翻譯中的適用性主要表現(xiàn)在日漢表達(dá)習(xí)慣的變通上。值得注意的是，“編”雖然能夠有效發(fā)揮譯者的主體性，但譯者仍需注意要忠實原文，避免過度創(chuàng)造，保持翻譯的專業(yè)性。

（三）“述”在日漢翻譯中的適用性

1.適應(yīng)文化的差異

中日兩國擁有獨(dú)特的文化背景，當(dāng)翻譯含有文化元素的文本時，由于漢語讀者對日語文化了解有限，直接翻譯可能無法傳達(dá)原文的文化內(nèi)涵。通過“述”的手段，譯者可以對原文中的文化元素進(jìn)行解讀，并以符合漢語文化習(xí)慣的方式重新表述，使譯文讀者能夠準(zhǔn)確地理解原文的文化內(nèi)涵。

2.適應(yīng)表達(dá)習(xí)慣和邏輯思維的差異

每個民族都有自己的思維方式。漢語表達(dá)傾向于直接、明確，喜歡開門見山。日語表達(dá)則相對間接和委婉，他們更傾向于使用含蓄、曖昧的表達(dá)。因此，在日譯漢中，如果直接按照原文的表達(dá)翻譯，會使譯文顯得不地道，難以被漢語讀者接受。而通過“述”，譯者可以使用符合漢語邏輯思維的表達(dá)轉(zhuǎn)述原文中的委婉表達(dá)，使譯文更符合漢語讀者的邏輯思維，增強(qiáng)譯文的可接受性。

“述”能提高譯文的可讀性，在日漢翻譯中也具有適用性。漢語和日語的文化背景、表達(dá)習(xí)慣和邏輯思維不同，譯者在翻譯時可能需要解構(gòu)、重組信息，以確保譯文的邏輯結(jié)構(gòu)與原文保持一致，避免造成理解上的困難?！笆觥痹试S譯者在遵循原文核心意義的同時，對原文的邏輯關(guān)系進(jìn)行必要的調(diào)整和優(yōu)化，以適應(yīng)漢語讀者的思維習(xí)慣。

（四）“縮”在日漢翻譯中的適用性

“縮”在日漢翻譯中也具有適用性。黃忠廉（2002）認(rèn)為，“縮”是對原作內(nèi)容的壓縮，是比“述”更凝練地用譯語將原作壓縮的行為。因此，“述”通常適用于提煉原作的核心內(nèi)容，或是提煉出篇章內(nèi)容的標(biāo)題。這適用于新聞報道、廣告宣傳、文化交流等往往需要快速、準(zhǔn)確地傳遞信息的領(lǐng)域。例如，中日新聞標(biāo)題在句子長度上具有顯著差異［6］，中文新聞標(biāo)題傾向于直接、明確地呈現(xiàn)出新聞的核心內(nèi)容和關(guān)鍵信息，使讀者一目了然。因此，在新聞報道的翻譯中，為了快速吸引讀者的注意力，并傳達(dá)關(guān)鍵信息，譯者可以通過“述”的翻譯手段，對原文進(jìn)行適當(dāng)壓縮和提煉，以提高信息傳遞的效率。在廣告宣傳的翻譯中，為了能夠簡潔明了的突出產(chǎn)品的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，也可以通過“縮”的翻譯手段，提煉出核心內(nèi)容，這樣不僅提高了信息傳遞的效率，也滿足了譯文讀者對獲取信息精準(zhǔn)性的要求。

因此，“縮”主要運(yùn)用在需要快速并準(zhǔn)確地傳遞信息的翻譯中。此外，譯者還能以極短的篇幅介紹原作的核心內(nèi)容，使其成為了解原作的窗口之一。

（五）“并”在日漢翻譯中的適用性

長句是日語表達(dá)的一個顯著特點(diǎn)。主要有兩個原因，一是修飾語長，二是從句疊加。與漢語不同，日語中的修飾語可以非常長，尤其是連體修飾語和連用修飾語。這些修飾語往往包含多個成分，使得句子結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜。而漢語習(xí)慣使用短句，因此，翻譯時譯者應(yīng)該在理解原文句子結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，按照漢語的表達(dá)習(xí)慣，采用“并”的翻譯手段，將不同層次的詞、短語或小句等翻譯到相應(yīng)的譯語單位中，以確保譯文的連貫性和流暢性。從句疊加，即一個從句內(nèi)部再包含其他從句。這種結(jié)構(gòu)使得句子層次增多，翻譯時需采用“并”的手段分析句子結(jié)構(gòu)，理清邏輯關(guān)系，劃分句子的主謂賓等各個成分。再加之語序上的差異，日語通常將句子重點(diǎn)后置，而漢語習(xí)慣將重點(diǎn)先表達(dá)。因此，翻譯時涉及調(diào)整語序，當(dāng)原文中的表達(dá)邏輯不符合漢語表達(dá)習(xí)慣時，譯者還需要采用“并”這一翻譯手段，對原文中不符合漢語表達(dá)邏輯的句子重新進(jìn)行整合。

當(dāng)遇到日語中的多個并列成分或具有邏輯關(guān)聯(lián)但順序與漢語表達(dá)習(xí)慣不符的成分時，采用“并”進(jìn)行合并或調(diào)整，可以使譯文更加符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，提高譯文的可讀性和整體的流暢性。

（六）“改”在日漢翻譯中的適用性

上述六種翻譯手段都屬于“改”的范疇，但這里更多的是強(qiáng)調(diào)改換和改編。改換，即改掉原文中的內(nèi)容、形式或風(fēng)格，換成適合譯語讀者的內(nèi)容或形式。改編，即改編原作的體裁，如將詩歌譯成散文?！案摹倍噙m用于文學(xué)作品的翻譯中。日語文學(xué)作品形式多樣，包括俳句、和歌、物語等，這些作品共同構(gòu)成了日本文學(xué)的豐富寶庫，展現(xiàn)了日本文化的獨(dú)特魅力。因此，日本文學(xué)作品有著一定的翻譯價值。俳句通常由三行組成，遵循“五—七—五”的音節(jié)排列規(guī)則，這種結(jié)構(gòu)簡潔而富有韻律感，使得俳句在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)能夠表達(dá)豐富的感情和意境。和歌通常以“五—七—五—七—七”的音節(jié)排列構(gòu)成，注重音韻和諧與意境的營造。在翻譯這類文學(xué)作品時，譯文很難保持與原作相同的音節(jié)和韻律，譯者可以通過“改”的翻譯手段，在譯文中改變原作的體裁，以更符合漢語讀者的需求和閱讀習(xí)慣。此外，中日兩國擁有不同的文化傳統(tǒng)、社會習(xí)俗和價值觀念，因此在翻譯文學(xué)作品時，極易出現(xiàn)文化不等值或文化空白的問題。尤其當(dāng)原作中的某些例子或情節(jié)不被譯語文化所接受時，往往就需要譯者采用“改”的翻譯手段來改變原文情節(jié)。

“改”可以使譯作更符合漢語讀者的認(rèn)知范疇和閱讀習(xí)慣。因此，“改”也適用于日漢翻譯，尤其適用于文學(xué)作品的翻譯。通過改換原作情節(jié)來解決文化不等值或文化空白的問題，或通過改變原作體裁，提高譯作的可讀性。

三、結(jié)束語

變譯的七種手段都適用于日漢翻譯。變譯理論雖然賦予譯者極大的自主性，但譯者也應(yīng)時刻注意避免出現(xiàn)過度變譯的現(xiàn)象。在變譯理論的指導(dǎo)下，譯者在日譯漢時可以根據(jù)原文特點(diǎn)和漢語讀者的需求選擇合適的翻譯手段，使譯文更準(zhǔn)確地傳達(dá)原文，同時也符合漢語讀者的文化背景、認(rèn)知范疇和閱讀習(xí)慣，從而增強(qiáng)譯文的可讀性。隨著國際交流合作的不斷深化，變譯理論在日譯漢領(lǐng)域的應(yīng)用前景將更加廣闊。

參考文獻(xiàn)：

［1］郭鳴鵑.黃忠廉的變譯理論探微［J］.海外英語，2022（20）：29-30.

［2］田國力.論變譯的忠實性［D］.保定：河北大學(xué)，2008.

［3］邵璐.當(dāng)下中國翻譯話語之哲學(xué)反思：以變譯理論為例［J］.中國翻譯，2022，43（5）：134-141.

［4］黃忠廉.變譯理論：一種全新的翻譯理論［J］.國外外語教學(xué)，2002（1）：19-22.

［5］黃忠廉.變譯（翻譯變體）論［J］.外語學(xué)刊，1999（3）：80-83.

［6］湯景.中日新聞標(biāo)題對比［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2022.

作者單位：華北理工大學(xué)

作者簡介：趙文旭（2000—），女，漢族，河北邢臺人，碩士研究生在讀，研究方向：日語筆譯。