女性主義文學(xué)批評(píng)視域下的《杜十娘怒沉百寶箱》文本新探

［摘 要］ 中國(guó)古代封建社會(huì)是典型的父權(quán)制社會(huì)，以皇權(quán)集權(quán)為代表的男性權(quán)力中心是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的主要機(jī)器，女性主體意識(shí)的存在空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，個(gè)體價(jià)值的缺失是女性群體難以脫離的窠臼。在男性掌握主要話語權(quán)的古代文壇，女性角色往往是被“塑造”、被“凝視”的。試以明代擬話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》為例，對(duì)其中的女性文學(xué)形象進(jìn)行分析，并探究其在女性意識(shí)書寫方面的可貴嘗試。

［關(guān) 鍵 詞］ 杜十娘；女性主義；女性文學(xué)形象

明中葉以后，隨著抑商政策的松動(dòng)，市民階層不斷擴(kuò)大，促使文學(xué)創(chuàng)作與市民生活的聯(lián)系愈發(fā)緊密，逐漸產(chǎn)生了一批深受市民情感和民間藝術(shù)影響的文人士子。文學(xué)逐步走出了沉寂凝滯的局面，朝著世俗化、趣味化的方向轉(zhuǎn)變；創(chuàng)作主體意識(shí)更加高昂，突出個(gè)性與人欲的自然流露，對(duì)封建傳統(tǒng)的反叛意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中初見端倪。馮夢(mèng)龍的《警世通言》作為明代后期的經(jīng)典文學(xué)作品，塑造了眾多獨(dú)特的人物形象，其中豐富多彩的女性角色時(shí)至今日依舊具有鮮明的教育意義和研究?jī)r(jià)值。本文試以杜十娘為典型，從女性主義文學(xué)批評(píng)的視角加以觀照，由此透視中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中女性意識(shí)的流動(dòng)，探尋男權(quán)社會(huì)下女性角色的處境與出路。

一、女性主義文學(xué)批評(píng)理論的引入

20世紀(jì)60年代末70年代初，西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)縱深發(fā)展，催生了文藝?yán)碚撝械呐畽?quán)主義批評(píng)理論①。女性主義文學(xué)批評(píng)理論是以女性為中心的批評(píng)，其研究對(duì)象包括女性形象、女性創(chuàng)作和女性閱讀等方面，顛覆了男性主導(dǎo)下的文學(xué)世界，是對(duì)文藝作品中性別意識(shí)的全新探討和價(jià)值觀念的重新塑形。

在文學(xué)領(lǐng)域，男性文學(xué)家在較長(zhǎng)的時(shí)間里掌握?qǐng)?zhí)筆權(quán)，使得主流文學(xué)作品不可避免地存在顯性或隱性的兩性不對(duì)等關(guān)系，即便是女性創(chuàng)作的作品也大多受到男性話語權(quán)的控制。在女性主義批評(píng)理論對(duì)文學(xué)的解構(gòu)之下，女性作家的創(chuàng)作狀況以及文學(xué)作品中女性角色的生存處境等話題都得到了二次討論的機(jī)會(huì)——以女性作為第一性視角的討論。

西方文論被納入中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論體系的時(shí)間并不長(zhǎng)，因此用女性主義文學(xué)理論對(duì)中國(guó)古典文學(xué)展開評(píng)述仍是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作，但這也為中國(guó)古代文藝作品中的女性意識(shí)研究提供了全新的視角與方向。在《杜十娘怒沉百寶箱》一文中，作者塑造了一個(gè)敢于追求愛情的女性，展現(xiàn)了杜十娘為自由斗爭(zhēng)的不屈精神，充分體現(xiàn)了明代后期開放進(jìn)步的人文思潮。引入女性主義理論進(jìn)行分析，能夠更有針對(duì)性地研究杜十娘這一形象所滲透出的女性意識(shí)。而從更廣闊的視野來看，有利于分析晚明時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中女性意識(shí)的萌芽狀況，為中國(guó)古典文學(xué)思想研究提供新的路徑。

二、人物聚焦——以杜十娘為中心的女性形象分析

馮夢(mèng)龍筆下的杜十娘是美麗的——“兩彎眉畫遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)”。但與以往文學(xué)作品中的妓女形象不同，相比把“從良”作為自己的目標(biāo)，她更渴望平等與自由，于是她想方設(shè)法離開妓院，與太學(xué)生李甲約定終身。然而途中遭遇孫富挑撥，李甲背叛十娘，最終造成了杜十娘沉箱投江的命運(yùn)悲劇。

作者在小說中主要塑造了三種不同的女性形象，分別是老鴇為代表的男權(quán)制度的“迎合者”、月朗為代表的男權(quán)制度“順從者”與杜十娘為代表的男權(quán)制度“反叛者”。這三類女性角色一定程度上映射了古代社會(huì)的女性群體構(gòu)成，是封建女性形象的生動(dòng)側(cè)寫。

（一）迎合與同化——老鴇形象分析

在馮夢(mèng)龍所描繪的三類女性角色之中，與杜十娘處于對(duì)立面的是老鴇，她是一個(gè)徹底的反面角色。對(duì)于這一形象，作者并沒有多著筆墨，僅僅通過簡(jiǎn)少的描畫充分展示了她的唯利是圖和不講情義。老鴇這一角色的存在是封建社會(huì)規(guī)訓(xùn)女性的最好證明，在她的角色意識(shí)里，女性的商品性質(zhì)是具有存在合理性的，在這一點(diǎn)上，老鴇完全迎合了封建男權(quán)思想。表面上，她是這段市場(chǎng)關(guān)系里的既得利益者，實(shí)際上卻是處于社會(huì)體系底層的提線木偶。對(duì)自身女性身份認(rèn)同的缺失和對(duì)女性人格權(quán)利的漠視使她既不愿與廣大女性為伍，又無法被上位圈層容納，成了男權(quán)社會(huì)豢養(yǎng)的惡犬。

（二）反叛與抗?fàn)帯攀镄蜗蠓治?/p>

與老鴇相反，杜十娘是這個(gè)扭曲體系下的勇敢反抗者，自由與尊嚴(yán)是她從一而終的目標(biāo)。面對(duì)老鴇的刁難，杜十娘與之斗智斗勇，最終迫使其應(yīng)允了贖身的條件。帶著對(duì)愛情的純真渴望，十娘與李甲約定終身，一同籌足了贖金。臨行之時(shí)，十娘收下了月朗贈(zèng)予的描金文具，也許是為了考驗(yàn)李甲，十娘并沒有將此事全盤托出，所幸如此，最終得以揭穿他虛偽的面目。當(dāng)十娘得知李甲的背叛后只是應(yīng)了一句“明早快快應(yīng)承了他，不可錯(cuò)過機(jī)會(huì)”，大概這時(shí)，十娘便為自己的結(jié)局做好了注腳，自尊如她，又怎能接受自己的命運(yùn)被他人玩弄于股掌。“于是脂粉香澤，用意修飾”，十娘以明艷的姿態(tài)坦然奔赴生命的終結(jié)。她立于船頭，將珍奇異寶盡數(shù)投入大江之中，這是對(duì)孫李二人奸饞之計(jì)的揭露與嘲弄，也是對(duì)自己人格的捍衛(wèi)和堅(jiān)守。于她而言，錢財(cái)虛名非她生之所求，唯有自由與平等是她所向往的精神高地，因而她將全部家當(dāng)連同生命一并拋擲，這是她用絕對(duì)尊嚴(yán)向封建吃人社會(huì)做出的最后反抗?！敖袢罩畩y，乃迎新送舊，非比尋?！?，杜十娘最終選擇與黑暗不公的世道作別，她用自己一人生命的絕響，迎來更多抗?fàn)幷叩男律?/p>

（三）矛盾與順從——其他女性形象分析

與老鴇和十娘所代表的正惡兩極不同，作者還塑造了另一組女性形象，即以月朗為代表的青樓女子。一方面，她們理解杜十娘的境遇并施以援手，流露出一定的反抗精神與自我意識(shí)；另一方面，她們?nèi)狈Q絕的勇氣與魄力，因而她們的抗?fàn)幉]有付諸實(shí)際，而是通過杜十娘間接地展現(xiàn)出來。當(dāng)月朗見十娘素面舊衣便將出行，隨即為她梳洗裝扮，又備酒筵作慶賀。吹彈歌舞、務(wù)皆盡歡，竟使得即將到來的離別產(chǎn)生了溫馨和睦的氛圍。值此人生患難、前途微茫之時(shí)，月朗等人的幫扶于十娘而言如雪中送炭，正應(yīng)了“院中諸姐妹平昔相厚”之語，展現(xiàn)了女性角色之間珍貴的情感。十娘與姐妹之間的情分是在孤苦相依的漫長(zhǎng)歲月中積累起來的，她們共同生活在充斥錢色與謊言的幽暗世界里，在社會(huì)的殘酷捶打之下成長(zhǎng)為彼此堅(jiān)強(qiáng)的依靠。

三、文本剖析——“他者”困境下的女性意識(shí)書寫

中國(guó)自進(jìn)入奴隸社會(huì)以來便處于父權(quán)制的統(tǒng)治之下，父系社會(huì)體系在皇權(quán)不斷加強(qiáng)的過程中得以鞏固。雖然在歷史上也曾出現(xiàn)過女性君主的統(tǒng)治時(shí)期，但由于較為短暫，并未撼動(dòng)父權(quán)觀念在社會(huì)認(rèn)知中的權(quán)威地位。明代中期以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想文化的開化，文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容范疇及其承載的感情色彩也有所擴(kuò)大。馮夢(mèng)龍自幼生長(zhǎng)在商業(yè)氣息活躍的蘇州地區(qū)，對(duì)于世俗生活的繁榮艷冶深有體會(huì)，加之其深受李贄學(xué)說的影響，因此在創(chuàng)作中流露出“主情、尚真、適俗”的文學(xué)思潮?！抖攀锱涟賹毾洹芬粫悦髦衅跒楸尘?，通過杜十娘這一典型形象揭示了中國(guó)古代女性群體的生存困境，并在一定程度上體現(xiàn)了女性意識(shí)的初步覺醒。

（一）對(duì)于女性“他者”困境的描畫和破局

按照西方《創(chuàng)世紀(jì)》的說法，亞當(dāng)和夏娃是世界誕生之初的兩個(gè)人類，而夏娃是抽取亞當(dāng)多余的肋骨變化而來的，意味著女性天然的附屬屬性。波伏娃針對(duì)這類情境提出了“他者”的概念，也就是非主體、非本質(zhì)的構(gòu)成，具有強(qiáng)烈的屈服和從屬意味。

縱覽《杜十娘怒沉百寶箱》全文，“愛情”是文本最核心的矛盾，也是對(duì)杜十娘“他者”身份的直接展露。小說中，杜十娘作為歌妓，其社會(huì)身份本就被賦予天然的商品價(jià)值，這一點(diǎn)從作者的描述中可見一斑：“那杜十娘自十三歲破瓜，今一十九歲，七年之內(nèi)，不知?dú)v過了多少公子王孫?！彼娜松徊鸾獬梢欢味谓疱X交易，在扭曲的青樓制度下，杜十娘的自我價(jià)值被消解，取而代之的是物象化、符號(hào)化。即便是在與李甲的親密關(guān)系中，十娘的客體屬性也沒有絲毫減弱。在李甲眼里，他對(duì)杜十娘的情感是建立在商品價(jià)值之上的，因此他最終才會(huì)選擇拋棄十娘。表面上，這是作者對(duì)杜十娘個(gè)人遭遇的敘寫，本質(zhì)上卻反映了中國(guó)古代封建社會(huì)女性所面臨的集體困境，折射出男尊女卑傳統(tǒng)之下對(duì)女性意識(shí)的壓制。

但作者并沒有止筆于此，而是借此為杜十娘的反叛形象提供了可能性與合理性。和過往同類題材中塑造的臉譜化女性形象相比，杜十娘是與眾不同的，她既不是傳統(tǒng)意義上的“恭順良婦”，也并非由厭女情結(jié)催生的“奸淫蕩婦”，而是一個(gè)有智慧、有尊嚴(yán)、有自我思考的新古典女性，打破了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中男性對(duì)女性形象的單方面想象。雖然長(zhǎng)期生活在扭曲的社會(huì)體系中，但杜十娘沒有因外在的規(guī)訓(xùn)和塑造逐漸失去自我。恰恰相反，她拒絕被動(dòng)接受，而是始終保有對(duì)自己的主動(dòng)認(rèn)知，敢于破除陳規(guī)為自己的人生做出選擇。老鴇費(fèi)盡心思想把她困在風(fēng)月場(chǎng)，李甲始亂終棄欲將她作交易籌碼，這一困一棄鉤織成杜十娘的悲劇一生，展現(xiàn)了男權(quán)體制下女性狹窄的生存空間與艱澀的抗?fàn)庍^程。

（二）構(gòu)建和諧的同性性別關(guān)系

“姐妹情誼”是女性主義文學(xué)批評(píng)理論中的一項(xiàng)重要議題，指的是“女性團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)烈情感”。在許多文學(xué)創(chuàng)作中，女性作為受壓迫的一方往往需要通過男性從而獲得價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和結(jié)局的圓滿，譬如《竇娥冤》中將竇娥沉冤昭雪的希望完全寄托于竇天章。而馮夢(mèng)龍反其道而行之，將主要男性角色放置在對(duì)立面，從而凸顯純粹的女性角色魅力。作者為小說中的女性關(guān)系設(shè)置了一組對(duì)照組，分別是老鴇與杜十娘的對(duì)抗關(guān)系和月朗等人與杜十娘的互助關(guān)系。事實(shí)上，以男性為矛盾中心的女性對(duì)立關(guān)系在文學(xué)作品中屢見不鮮，這種聯(lián)結(jié)往往反映了創(chuàng)作者對(duì)女性主體屬性的忽視以及對(duì)男性中心的確認(rèn)。在男性權(quán)利主導(dǎo)下的創(chuàng)作實(shí)踐中，潛意識(shí)的性別主義常常將女性隔離成單獨(dú)的個(gè)體，阻擋著女性之間的聯(lián)盟，從而為男權(quán)中心讓步。而《杜十娘怒沉百寶箱》中，作者多次著筆于十娘與月朗等人之間的姐妹情誼，刻畫了女性角色之間友好互助的情感關(guān)系，跳脫出了同性競(jìng)爭(zhēng)的囿困。

反觀眾人幫助杜十娘贖身的情節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)她們都是自發(fā)地施以援手，與李甲形成了鮮明的對(duì)比。當(dāng)月朗等人得知十娘需要贖金時(shí)，即使自己仍被困于青樓，依舊愿意拿出積蓄協(xié)助十娘脫身，這份善良不僅出自同為女性的愛護(hù)，也是她們內(nèi)心深處反抗意識(shí)的萌動(dòng)。而十娘收下月朗相贈(zèng)的描金文具時(shí)，“不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已”，如此種種，皆展現(xiàn)了女性角色之間和諧互助、相互信任的可貴情誼，正是這份女性友誼造就了杜十娘人生中的第一個(gè)轉(zhuǎn)折。倘若沒有李甲和孫富的介入，或許杜十娘的命運(yùn)會(huì)就此改變，走向另一種結(jié)局。不可否認(rèn)的是，她們之間的姐妹情誼為杜十娘的生存和發(fā)展提供了精神和物質(zhì)的雙重保障，它將分散的個(gè)體凝結(jié)成了巨大的集體力量。這力量源自女性受到共同壓迫后產(chǎn)生的自我抗?fàn)幣c同性互助心理，展現(xiàn)了女性之間通過尋求團(tuán)結(jié)來擺脫困境的希冀，是對(duì)父權(quán)主導(dǎo)下性別關(guān)系的一次沖擊。

（三）“烈女”情結(jié)下的視角局限性

法國(guó)哲學(xué)家普蘭·德·拉巴爾曾經(jīng)說過，“但凡男人寫女人的東西都是值得懷疑的，因?yàn)槟腥思仁欠ü儆质钱?dāng)事人”。從頭觀照故事始末得以發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)杜十娘這一角色的塑造是具有局限性的，這一點(diǎn)在結(jié)局的書寫中尤為明顯。前期杜十娘的反叛和逃離都是為了追尋自由和愛情，她敢于抗?fàn)帯⒙敾凵屏?，是具有一定自主能力的女性。然而作者為杜十娘安排了愛情失意便投江自盡的結(jié)局，將她的悲劇命運(yùn)與李甲直接捆綁在一起，這與先前塑造的清醒、獨(dú)立的女性形象似有割裂之嫌。

作者描寫了一個(gè)反抗封建制度、追求自主人生的新型女性角色，卻在結(jié)尾將她的行為動(dòng)機(jī)歸咎于對(duì)男性的追求，無疑是將杜十娘的價(jià)值重又依附在男性角色之上，可見作者對(duì)于女性意識(shí)的描摹具有一定的視角局限。將愛情的終結(jié)與杜十娘生命的終結(jié)畫上等號(hào)，本質(zhì)上仍舊迎合了封建男性對(duì)于女性人格塑造的幻想，未能完全跳脫出男權(quán)中心觀念的窠臼。

值得肯定的是，杜十娘這一形象的誕生是中國(guó)古代女性角色創(chuàng)作中的一次可貴嘗試，但對(duì)于男性創(chuàng)作話語權(quán)的矯正和女性意識(shí)的完全書寫依舊任重道遠(yuǎn)。

四、結(jié)束語

一個(gè)時(shí)代的文藝作品是其社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)在文化思想領(lǐng)域的折射。《杜十娘怒沉百寶箱》作為一部明朝后期的文學(xué)作品，描寫了別樣的社會(huì)風(fēng)貌，一定程度上反映了中國(guó)封建社會(huì)女性的生存境況。作者以杜十娘與李甲的愛情故事作為主線，塑造了一位聰慧美麗、自尊善良的女性角色。杜十娘的命運(yùn)悲劇并非主動(dòng)造成，而是在時(shí)代觀念與社會(huì)環(huán)境的逼迫下被動(dòng)接受的結(jié)果，而從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的角度來說，體現(xiàn)了古代封建父權(quán)制度下對(duì)女性自我價(jià)值與主體思維的漠視。

在運(yùn)用女性主義文學(xué)理論對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行觀照的過程中可以發(fā)現(xiàn)，兩者在價(jià)值表達(dá)和意識(shí)流露方面既存在差異也有一定的重合。一方面，受制于古代社會(huì)制度的影響，古典文學(xué)作品中不可避免地存在需要被當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作所摒棄的落后思想；另一方面，我們也能在字句間捕捉到古與今的微妙重疊，那些千百年前的文化因子閃爍著進(jìn)步與發(fā)展的光輝，值得后世傳承借鑒。

時(shí)至今日，杜十娘仍然在女性文學(xué)形象研究領(lǐng)域具有重要價(jià)值，引起眾多讀者的思想震蕩，啟迪廣大女性追尋自由、敢于抗?fàn)幍挠職?，?duì)于女性主義在文學(xué)創(chuàng)作方面的考察以及女性主體精神的傳播都具有深刻意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］馮夢(mèng)龍，凌濛初.三言二拍［M］.杭州：浙江文藝出版社，2018.

［2］趙思奇.貝爾·胡克斯黑人女性主義文學(xué)批評(píng)研究［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.

［3］波伏娃.第二性［M］.上海：上海譯文出版社，2014.

［4］朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跰］.第三版.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

［5］羅莞縈.從女性主義文學(xué)批評(píng)視角解讀元雜劇《救風(fēng)塵》［J］.文學(xué)評(píng)論，2023（16）：23-26.

［6］隆曉鋒.《飄》和《杜十娘》的女性意識(shí)比較［J］.名作欣賞，2022（26）：116-118.

［7］張一荻.男權(quán)社會(huì)下的溫柔起義：女性主義視角看《警世通言》［J］.戲劇之家，2019（17）：233-234.

［8］李鵬飛.東西方男權(quán)世界下女性愛情悲劇比較：以杜十娘和安娜為例［J］.漢字文化，2019（4）：75，78.

作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：汪鳴鶴（2003—），女，漢族，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。