溫州古塔形制景觀攝影研究

古建中的古塔建筑類型，多與宗教色彩關(guān)聯(lián)甚密，但縱觀塔形建筑留存典故，可知古塔的營造與保留，不僅是佛學(xué)緣故的推崇與盛行，更與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人文、地形風(fēng)水、園林景觀功能等集合一體，為地形學(xué)攝影研究提供了一處寶貴的歷史遺留景觀創(chuàng)作空間。

作為景觀參照的溫州地區(qū)古塔樣例

溫州境域古為甌地，也稱東甌，不僅擁有兩千余年的建城歷史，同時(shí)也是長江三角洲中心區(qū)城市，溫州不僅以其獨(dú)特的地理位置和經(jīng)濟(jì)活力聞名，更有悠久的歷史與豐富文化遺產(chǎn)而備受矚目。溫州地區(qū)的文化遺產(chǎn)中，古塔遺跡可視為其地域地標(biāo)性代表參考。古塔作為古代建筑的一種，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也是研究古代社會(huì)、宗教、文化的重要實(shí)物資料。溫州地區(qū)的古塔遺跡保存情況總體較好，如江心嶼雙塔，是溫州著名的文化地標(biāo)，不僅見證著溫州的歷史變遷，也成為了研究宋代建筑藝術(shù)的重要實(shí)例。此外還有同是雙塔類型、隔甌江相望的羅浮雙塔、與現(xiàn)代地標(biāo)建筑隔空相望互成新局面的凈光塔、巽山塔，都為甌越地區(qū)古塔新景觀研究帶來更多樣例參考模式。

隔水相望，但境遇完全不同的羅浮雙塔

《太平寰宇記》記載：“羅浮山在江北岸，去城五里，有塔，一峰孤峙，半浸江中，麓有亭臺(tái)故址，與孤嶼相望。”北面章山，因酷似一條自東向西爬行的蛇，尾入楠溪江，故又名蛇山；南面羅山，形如龜，頭朝東方，故又名龜山。兩山相距180米，而各有一座七級(jí)六角浮屠。寶塔始建于西晉（295），宋元豐七年（1084）重建，現(xiàn)塔為明代重建，作為浙江地區(qū)最早有記錄古塔之一，這便是羅浮雙塔的建設(shè)由來。過去，當(dāng)漁船進(jìn)入甌江口時(shí)，漁民們看到雙塔便知道已經(jīng)順利到達(dá)永嘉，羅浮雙塔因此成為標(biāo)塔。

羅浮雙塔（龜、蛇山塔）位于永嘉縣甌北街道羅浮村南，龜、蛇二山之巔。蛇山塔碑文記載“西晉元康五年（295）史建，宋元豐七年（1084）重建，現(xiàn)塔重建于明嘉靖年間。共七層，高約19米，雙塔形式和結(jié)構(gòu)大致相同，保存尚完整。平面六角形，磚木結(jié)構(gòu)，樓閣式。”雙塔塔身逐層遞收，每層有砌出券門，間或做出壁龕供奉佛像。1983年被列為永嘉縣第一批文物保護(hù)單位，但現(xiàn)在只能看到殘留塔身，壁龕上再無佛像，且存在多處損傷。底層塔基須彌座西面有損壞，塔身覆蓋的朱紅色早已斑駁成淺粉色，底層的腰檐缺失，其余腰檐也有不同的損壞。四周地面有植物叢生，多處明顯耕種痕跡，雖然古塔周圍設(shè)立了文物保護(hù)字牌，但鄰近村人已然將其作為生活一部分，每日鍛煉的稀疏人影在山頂附近平地活動(dòng)。由于年代久遠(yuǎn)，塔基部分墻面也出現(xiàn)了不同時(shí)期涂鴉名字、墻體剝落等痕跡。正如歷史遺跡乃不同時(shí)代印記一般，經(jīng)歷千年的塔身也記錄著這片土地上的諸多變遷。

蛇山塔下南側(cè)有一方形巖石，其狀頗似硯臺(tái)，明萬歷年間，溫州知府衛(wèi)承芳在巖的北側(cè)壁上鐫有“硯臺(tái)巖”三個(gè)大篆字，硯臺(tái)巖摩崖題刻1983年列為永嘉縣第一批文物保護(hù)單位，也可作為觀賞蛇山塔的半途文旅拍攝點(diǎn)。龜山塔較于蛇山塔保護(hù)更完善，可能源于龜山頂面積較大，且保留了香火旺盛的楊府廟、龜山宮緣故，筆者走訪羅浮雙塔當(dāng)日，正趕上村民上山祭拜楊府廟且龜山宮有法事進(jìn)行。相較于蛇山塔生活氣息濃厚的現(xiàn)狀，龜山塔更留存了宗教活動(dòng)的原始色彩。

羅浮雙塔不僅與江心嶼雙塔隔江相望，在歷史典故中也互為關(guān)聯(lián)。羅浮雙塔間隔180米，最為有名的傳說是關(guān)于甌江下游因年年大水、百姓苦不堪言，一位高僧經(jīng)過此地，收服龜精蛇精、化為龜山蛇山立在甌江北，留下“龜精鎮(zhèn)背、蛇精鎮(zhèn)頭，塔鎮(zhèn)龜蛇、永無后憂”的箴言，故而有建立龜蛇雙塔由來。但除了“鎮(zhèn)妖”一說，還有一段兩族聯(lián)姻記事：羅浮雙塔與江心雙塔隔江相望，遙相呼應(yīng)，他們共同見證了羅浮林氏和永昌堡英橋王氏連結(jié)世代的姻緣。明嘉靖年間林壺峰出資重修了羅浮雙塔。林壺峰有位堂妹，嫁給了王叔果，其長子王光蘊(yùn)又娶了林壺峰的女兒，羅浮林氏與英橋王氏的聯(lián)姻延續(xù)了三代。到明代時(shí)，江心嶼上的寺廟和雙塔也已毀圮嚴(yán)重，王叔杲出資重修了江心嶼的東塔，而王叔果的妻子林恭人出資重修了江心嶼的西塔。這樣便成就了一段兩姓聯(lián)姻的古塔記事，一家人“承包了”甌江上的四座古塔。羅浮林氏位于楠溪之畔，英橋王氏位于東海之濱，兩家族的聯(lián)姻續(xù)寫了一曲江與海的戀歌，而羅浮雙塔和江心雙塔共同見證了兩個(gè)家族三代人的聯(lián)姻。這段雙塔因緣，不僅記述了甌越先民的民俗紀(jì)事，同時(shí)也間接讓兩處雙塔得以更好留存。

歷史文化重要標(biāo)記點(diǎn)的江心嶼雙塔

在溫州城北邊甌江中的江心嶼東西兩側(cè)分別屹立了東西雙塔，西塔建于宋開寶二年（公元969年），東塔建于唐咸通十年（公元869年），兩塔整整相差了100年。江心嶼西塔，位于江心嶼西峰山上，明洪武、萬歷和清乾隆年間曾多次修繕。塔系樓閣式青磚仿木構(gòu)建筑，中空，平面呈六邊形，7層，高為32米，底徑為7米。各層壺門內(nèi)今尚留有十六尊石雕佛像。江心嶼東塔，為江心嶼的代表“兩塔一寺”的重要部分，形制為樓閣式塔，六面七層樓閣磚木結(jié)構(gòu)，高28米。建成之時(shí)平座挑臺(tái)、飛檐翹角、欄桿回廊俱有，人們可以登臨塔上，遠(yuǎn)眺甌江碧波、鹿城風(fēng)貌。公元1876年，《中英煙臺(tái)條約》增開溫州為通商口岸，英國人在江心嶼上建海關(guān)稅務(wù)司公寓，借口東塔塔頂有鳥群棲息，鳥糞飄落于公寓房頂，便強(qiáng)令清政府拆除東塔塔頂、飛檐翹角及塔內(nèi)走廊，并乘機(jī)盜走塔內(nèi)佛經(jīng)文物，現(xiàn)僅留此中空無頂?shù)乃?。但因緣際會(huì)之下，塔頂自然生長了一株100多年樹齡的榕樹，無土培植，根垂塔中，實(shí)為奇觀。古時(shí)塔頂夜燈高照，是溫州港的重要燈塔，曾有800多年時(shí)間它們被用作航標(biāo)來為來往甌江中的船只導(dǎo)航，因此成為世界上著名的古代航標(biāo)，也是今日溫州的城市標(biāo)志之一。1997年，江心嶼雙塔被國際航標(biāo)組織列入世界百座歷史文物燈塔之一，國際航標(biāo)協(xié)會(huì)正式宣布其為世界航標(biāo)遺產(chǎn)。2002年5月，江心嶼雙塔登上了“國家名片”，國家郵政局公開發(fā)行的紀(jì)念中國入選的5座世界歷史文物燈塔特種郵票。

傳統(tǒng)理景手法與景觀攝影創(chuàng)作

傳統(tǒng)理景主要以古塔形制結(jié)構(gòu)作為拍攝依據(jù)，結(jié)合自然山水、人文進(jìn)行景與情的并置。在自然山水與古建筑的處理手法上，以云霧、松柏、水面、古建乃至獨(dú)特人物作為重要造型元素。而古塔建筑受文物保護(hù)意識(shí)需要，也涌現(xiàn)出了較多文物紀(jì)實(shí)手法的拍攝創(chuàng)作。在新景觀攝影中，則受新地形學(xué)影響，結(jié)合社會(huì)人文發(fā)生的時(shí)代變化、新舊建筑與景觀產(chǎn)生了新的并置關(guān)系，也更強(qiáng)化了人為因素在景觀攝影中的改變作用。

山上建塔與景觀意境記錄拍攝

分列兩座龜蛇山上的古塔建筑，與其周圍鄉(xiāng)間自然環(huán)境形成了強(qiáng)有力的人為改變互文結(jié)構(gòu)。蛇山塔由于缺少道館廟宇的宗教氣息影響，保留了更為原始、鄉(xiāng)土意味濃重的自然結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)景觀攝影，多為光影結(jié)合建筑、周圍植被分布情況所作的嚴(yán)肅紀(jì)實(shí)，具有較強(qiáng)信息準(zhǔn)確性與全貌捕捉要求。對(duì)相機(jī)設(shè)備要求具有一定限制，同時(shí)對(duì)畫面中出現(xiàn)的塔型結(jié)構(gòu)、畫面經(jīng)營位置與整體布局留白等，受中國古典畫意攝影影響，較為突顯塔型高聳與人文精神的雙重確立。

新地形學(xué)攝影則對(duì)人為改變、當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀等影響因素較為看重，在筆者進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)研拍攝過程中，較為實(shí)際感受到，作為古塔建筑，受新地形學(xué)影響而拍攝的景觀攝影在置景與周圍環(huán)境營造中發(fā)生的確切變化。尤以蛇山塔為例，蛇山塔雖被記錄在文物保護(hù)名冊(cè)之列，但對(duì)其周邊村莊生活影響較之現(xiàn)代城市變化較少，并且在周圍環(huán)境襯托下，更突顯對(duì)于原有鄉(xiāng)村人文紀(jì)實(shí)與景觀攝影的融合性、地域性展現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)代都市進(jìn)程隨著同質(zhì)化建筑風(fēng)格、原有鄉(xiāng)土人文紀(jì)實(shí)的徹底改變而隨之大步伐變化下，永嘉當(dāng)?shù)毓糯ㄖ舸媾c生活化紀(jì)實(shí)碎片更作為地方鄉(xiāng)志具有其代表性特點(diǎn)。在周圍農(nóng)田、生活化氣息場(chǎng)所環(huán)繞下，更突顯了中華民族傳統(tǒng)中對(duì)于土地的深情與耕讀人家特色。

龜山塔所處環(huán)境與蛇山塔類似，雖然山頂間矗立著宮廟塔建，但在周邊生活環(huán)境圍繞中，山頂有老年活動(dòng)站、山下亦包圍著生機(jī)勃勃的大片農(nóng)田，在甌江南岸現(xiàn)代建筑與跨江大橋掩映下，古與今交相輝映、工與農(nóng)相得益彰，為浙江地區(qū)特色新景觀打造出更加生活化、詩意化篇章。

水邊建塔與景觀建構(gòu)攝影創(chuàng)作手法

得益于江心嶼獨(dú)特的文化歷史與地理位置等因素，江心嶼雙塔無論在古建筑攝影或人文攝影中均占有重要席位。江心雙塔雖均為六面七層，但由于歷史緣故導(dǎo)致的東塔破損與榕樹生長，使得兩塔在外觀形制上產(chǎn)生完全不同的觀看感受。

江心東西兩峰，東為象巖，西為獅巖，兩巖上建有東西二塔。據(jù)《溫州府志》《孤嶼志》等史料記載，自宋代開始清光緒年間，雙塔塔頂夜燈高照，成為引導(dǎo)船只來往溫州港的重要“燈塔”。宋代有詩云：“孤嶼今才見，元來卻兩峰。塔燈相對(duì)影，夜夜照蛟龍?！边@是對(duì)東西雙塔為夜航船只指引方向的形象描述。兩塔雖經(jīng)歷千古滄桑，仍然屹立，還發(fā)揮著為船只引導(dǎo)航向的標(biāo)志作用，作為重要地標(biāo)與文物保護(hù)單位，每日來往江心嶼游覽觀光游客絡(luò)繹不絕，拍攝江心嶼雙塔的航拍與晨昏航標(biāo)攝影作品更是作為文旅打卡溫州一行的重要記錄節(jié)點(diǎn)。

在東西雙塔的景觀建構(gòu)方式上，不難看出地方保護(hù)性舉措對(duì)于景觀維護(hù)與宣傳的重要性。江心嶼雙塔受地形影響限制，水邊建塔與其傳統(tǒng)風(fēng)水意蘊(yùn)關(guān)聯(lián)之外，更有利于江邊古典繪畫意境構(gòu)建，在甌江南岸現(xiàn)代城市景觀之外，獨(dú)設(shè)一處詩文桃源盛景，在氤氳的城市發(fā)展背景虛影下，保留原有江南水鄉(xiāng)獨(dú)特意蘊(yùn)趣味的仿古式畫卷。

現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)景觀雜糅置景攝影

隨著近年來新景觀攝影、新地形學(xué)攝影的日漸壯大，都市攝影發(fā)展不再僅限于拍攝高樓林立的現(xiàn)代發(fā)展即景，同時(shí)也催生出了更多現(xiàn)代營造與傳統(tǒng)景觀的雜糅置景手法，同樣以溫州地區(qū)的凈光塔與巽山塔為例，均是借由現(xiàn)代新式建筑，完成了古塔與新都市攝影的雙重并置關(guān)聯(lián)，并躍升為一地旅游打卡新網(wǎng)紅點(diǎn)效應(yīng)。

框架構(gòu)圖與景中景的凈光塔拍攝新角度

溫州松臺(tái)山凈光塔，又稱永嘉大師真身舍利塔，始建于唐元和年間，唐僖宗時(shí)賜塔名為“凈光”。凈光塔，為當(dāng)代重建仿唐古塔，根據(jù)原址出土的刻有凈光塔原型的圖案磚來重建，塔高六十五米。十五米高塔剎表層用純金箔采用鎏金工藝制作而成，鎏金塔剎金光燦燦，銅鑄塔剎高度為浙江之最。斗拱碩大，出檐深遠(yuǎn)，屋面舉折平緩，具有典型唐代樓閣式木塔風(fēng)韻。凈光塔作為當(dāng)代重建，自山腳下建有活動(dòng)廣場(chǎng)與游客觀光道，于半山腰建有永嘉大師雕像與凈光塔碑文介紹，其深處鬧市山中的鬧中取靜風(fēng)格，備受觀光客與攝影者的偏愛。而不遠(yuǎn)處的新國光商住廣場(chǎng)，現(xiàn)代建筑取了中空結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，在永嘉大師紀(jì)念雕塑背后，可一覽現(xiàn)代都市發(fā)展變遷與人民生活富足即景。而若處于凈光塔－新國光大廈軸線延伸方向，則可將新式建筑與凈光塔主體作為框架式構(gòu)圖進(jìn)行新置景拍攝。對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展，以攝影拍攝作為宣傳手段，也是一處新興打卡拍攝觀光點(diǎn)。

新地形學(xué)景觀攝影集錦的巽山塔新打卡點(diǎn)

巽山塔始建于宋代，古時(shí)堪輿家認(rèn)為此山居?xùn)|南方位，位于溫州舊城巽位，按八卦方位而得名，藏“紫氣東來”之意。主文運(yùn)，宜建文筆峰，山上有象征文筆峰的建筑，故巽山塔又名“文筆塔”。是浙江地區(qū)著名的崇文風(fēng)塔建代表。史料記載：“巽山塔為六邊七層磚塔，高十一丈八尺，周四丈八尺。”曾于明萬歷年間（1575年）重建，但于1974年倒塌，如今的巽山塔是2004年在原址上重建。塔身呈六邊形，七層仿樓閣式，中空，有樓梯至頂，塔高35.35米。2020年經(jīng)改造提升，開啟了“亮燈”工程。

舊時(shí)的溫州城商貿(mào)繁榮，巽山塔附近就是港口，它是導(dǎo)航的地標(biāo)，所以就有了那句“看見巽山塔，就到了溫州”的俗語。由此可見，溫州地區(qū)多處古塔均有古代導(dǎo)航地標(biāo)之用，不僅在功能性上有其重要地位，在人文歷史書寫上也彰顯了各自特色。而后建成的世貿(mào)中心與巽山塔同框作為古今建筑對(duì)比形制，則加強(qiáng)了地方文旅產(chǎn)業(yè)對(duì)于古今建筑營造的新儀式感與紀(jì)念性，對(duì)于新地形學(xué)攝影起到了集錦式作用。

筆者走訪溫州地區(qū)四處古塔景觀，就其建筑形制拍攝總結(jié)：多為六面七層樓閣式塔形，但因其修繕年代不同、保護(hù)重建差異，塔建外觀具有較大區(qū)別。在古塔新景觀攝影中，可以保護(hù)性記錄紀(jì)實(shí)拍攝與文旅新地形學(xué)攝影作為主要手法，進(jìn)行攝影創(chuàng)作與文旅打卡集散式宣傳重要手段。但古塔存續(xù)與后期維護(hù)等問題，仍需引起各地文物保護(hù)單位與市政工程共同關(guān)注，作為社會(huì)人文地標(biāo)性建筑，有關(guān)古塔攝影相關(guān)文章與創(chuàng)作也更期望以此引起多方面重視。

課題來源：浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目；

課題名稱《越文化視域下古塔新景觀攝影研究》；

課題編號(hào)：Y202250635

（作者單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院）