新時(shí)代地方紅色出版文化融入高校傳播學(xué)教學(xué)的路徑探索

［摘要］當(dāng)前，講好新時(shí)代中國(guó)故事面臨重重挑戰(zhàn)，再加上紅色出版與傳播理論、思政教育具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因此地方紅色出版文化融入高校傳播學(xué)教學(xué)具有必要性和可行性。教師在課堂教學(xué)中以紅色出版實(shí)踐作為教學(xué)案例，在實(shí)踐教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)查閱紅色出版物、尋訪地方紅色出版遺跡，并且進(jìn)一步開(kāi)展新媒體傳播和校園文化建設(shè)，能夠有效提升傳播學(xué)課程思政的實(shí)效性。

［關(guān)鍵詞］地方紅色出版文化；傳播學(xué)課程；教學(xué)路徑；課程思政

2022年，教育部等十部門(mén)印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，要求推動(dòng)思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合、推動(dòng)各類(lèi)課程與思政課同向同行，教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。傳播學(xué)是一門(mén)探索人類(lèi)傳播現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)，無(wú)論個(gè)人的成長(zhǎng)還是社會(huì)的進(jìn)步都離不開(kāi)信息傳播，它是新聞傳播學(xué)科及其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的重要基礎(chǔ)理論課。高校在傳播學(xué)這門(mén)課程中融入思政教育，對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，培育學(xué)生形成正確的傳播意識(shí)，講好“中國(guó)故事”、傳播好“中國(guó)聲音”都具有重要意義。為此，文章探究將地方紅色出版文化融入傳播學(xué)教學(xué)的路徑，以期開(kāi)辟傳播學(xué)課程思政的創(chuàng)新路徑。

一、地方紅色出版文化融入高校傳播學(xué)課程的必要性

（一）講好新時(shí)代中國(guó)故事面臨挑戰(zhàn)

在全球化的大背景下，當(dāng)下世界正處于百年未有之大變局，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際體系和國(guó)際秩序深刻調(diào)整，不確定、不穩(wěn)定因素明顯增多。在國(guó)際舞臺(tái)上，受西方中心主義、冷戰(zhàn)思維乃至種族歧視等錯(cuò)誤認(rèn)知影響，中國(guó)故事的傳播往往受到各種打壓和質(zhì)疑，面臨復(fù)雜國(guó)際輿論環(huán)境的挑戰(zhàn)。

從傳播情境層面而言，傳播主體多元化、傳播媒介融合化、信息接收碎片化的發(fā)展趨勢(shì)給講好新時(shí)代中國(guó)故事帶來(lái)了挑戰(zhàn)。除了民族國(guó)家，跨國(guó)企業(yè)、非政府組織和個(gè)人都具備相應(yīng)的傳播能力與影響力，多元主體使得以民族國(guó)家為唯一單位的價(jià)值觀受到來(lái)自社區(qū)、族群、個(gè)體的沖擊，受眾忽視宏大主題敘事，更容易受片面信息的影響；隨著媒介技術(shù)的革新，各類(lèi)傳播媒介的交叉互動(dòng)愈加頻繁，媒介融合已是近些年來(lái)媒體發(fā)展的大勢(shì)所趨，相關(guān)部門(mén)講好中國(guó)故事必須適應(yīng)媒體融合趨勢(shì)，加強(qiáng)建設(shè)全媒體傳播體系，精準(zhǔn)把握和運(yùn)用全媒體廣泛宣介中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案；信息技術(shù)的更迭也帶來(lái)了信息的膨脹乃至爆炸，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體接觸到與以往相比數(shù)量更加巨大且內(nèi)容趨向分散的信息，大多數(shù)人每天都在以碎片化方式通過(guò)各類(lèi)媒介與世界發(fā)生交互，碎片化、快餐化的信息接觸模式對(duì)需要深度和系統(tǒng)性理解的中國(guó)故事的講述來(lái)說(shuō)，同樣構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

（二）傳播學(xué)與思政教育具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

思政教育是教師通過(guò)板書(shū)、PPT、音視頻等形式向?qū)W生講授課程內(nèi)容，學(xué)生以聽(tīng)講、記錄、回答問(wèn)題、參與討論等形式接收和回應(yīng)的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，思政教育就是一場(chǎng)信息傳播活動(dòng)，結(jié)合傳播學(xué)“5W”模式來(lái)看：教師是傳播者，是傳播鏈條上的第一環(huán)節(jié)，是教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起者；教學(xué)內(nèi)容是傳播信息，教師的語(yǔ)言、表情、手勢(shì)等也都是信息，受傳者選擇性地接收與自己有關(guān)和自己感興趣的信息；教學(xué)工具是傳播媒介，“媒介是人體的延伸”，融媒體時(shí)代的媒介類(lèi)型豐富多樣，教師應(yīng)重視應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)和媒體，選擇合適的工具載體提升課堂抬頭率；學(xué)生是傳播受眾，作為信息傳播目的地的受眾具有自在性和自主性，是思政教學(xué)信息的接收者和反饋者；教學(xué)效果對(duì)應(yīng)傳播效果，效果是一切信息傳播活動(dòng)的試金石，借助傳播學(xué)受眾理論和傳播效果理論，教師可以“從以受眾為中心的教育效果角度思考問(wèn)題，對(duì)教育效果進(jìn)行反思”［1］，調(diào)整好傳播者與接收者的關(guān)系，將參與式、沉浸式等教學(xué)方式應(yīng)用到教學(xué)中。

傳播學(xué)應(yīng)當(dāng)成為思政教育的重要場(chǎng)域，而如何聚焦傳播學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)用有效的教學(xué)模式，吸引學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中，并且在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中開(kāi)展思政教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育講好新時(shí)代中國(guó)故事的傳播素養(yǎng)和能力，成為當(dāng)前高校傳播學(xué)課程教學(xué)的重要挑戰(zhàn)。

二、地方紅色出版文化的內(nèi)涵及其融入傳播學(xué)課程的可行性

（一）地方紅色出版文化的內(nèi)涵

出版文化是人類(lèi)出版實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一般包括“出版者的出版理念、出版精神、出版社的企業(yè)文化、出版物的內(nèi)容、形式以及各種出版現(xiàn)象”［2］。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)曾在各地建立了眾多編輯出版機(jī)構(gòu)，形成“同時(shí)并存又互為支援的兩條出版主線”［3］，一條是“蘇區(qū)—抗日根據(jù)地—解放區(qū)”出版主線，另一條是上海、重慶等“國(guó)統(tǒng)區(qū)”出版主線。這些遍布各地的機(jī)構(gòu)出版了一系列宣傳馬克思主義、黨的綱領(lǐng)和政策的印刷品，也涌現(xiàn)了一大批堅(jiān)定革命信仰、艱苦奮斗的紅色出版工作者，形成了寶貴的紅色出版文化。紅色出版文化的主要表現(xiàn)形態(tài)包括：第一，出版物承載的精神內(nèi)容及其產(chǎn)生的社會(huì)影響，如《新華日?qǐng)?bào)》主張成為“一切抗日的個(gè)人、集團(tuán)團(tuán)體、黨派的共同喉舌”，極大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)宣傳；第二，出版者的價(jià)值取向、出版思想等心理內(nèi)容，如“竭誠(chéng)為讀者服務(wù)”的韜奮精神；第三，出版機(jī)構(gòu)的出版理念、出版政策、出版道德規(guī)范、出版制度等，如延安新華書(shū)店堅(jiān)持成為抗戰(zhàn)進(jìn)步文化的有力堡壘，將出版發(fā)行網(wǎng)擴(kuò)大到全國(guó)。

在社會(huì)學(xué)中，“地方”包括制度、社群、習(xí)俗、人口形態(tài)乃至語(yǔ)言（方言）等構(gòu)成元素，地方文化指與特定區(qū)域相聯(lián)系的文化，包含制度、社群、風(fēng)俗、語(yǔ)言等。文章中所謂“地方紅色出版文化”，就是指某個(gè)特定區(qū)域的紅色出版文化，主要涉及制度、人口與社群層面，而所謂特定區(qū)域，指高校所在地?！暗胤郊t色出版文化”概念的提出意味著高校傳播學(xué)課程教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀紅色出版史、人物傳記、人物回憶錄等相關(guān)文獻(xiàn)，以及實(shí)地走訪調(diào)查紅色出版機(jī)構(gòu)遺址，充分了解和挖掘所在地的紅色出版文化。之所以特別強(qiáng)調(diào)將地方紅色出版文化融入傳播學(xué)課程，原因在于它在學(xué)科屬性和空間距離上都與學(xué)生較為親近，教師用這種“方言”講好故事“易于拉近與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生在聆聽(tīng)故事的過(guò)程中，潛移默化地吸收故事中蘊(yùn)涵的思想政治教育的‘鈣’”［4］。

（二）紅色出版與傳播理論、思政教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

紅色出版主要指從中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后至新中國(guó)成立期間，由黨直接領(lǐng)導(dǎo)的出版機(jī)構(gòu)或受黨影響的進(jìn)步出版機(jī)構(gòu)在各區(qū)域從事的傳播進(jìn)步革命思想、指導(dǎo)和動(dòng)員大眾投身革命的出版實(shí)踐活動(dòng)。作為一種特殊的傳播實(shí)踐活動(dòng)，紅色出版與傳播理論具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，一方面，紅色出版實(shí)踐為傳播學(xué)理論教學(xué)提供了豐富的案例資源，如《勞動(dòng)界》和《向?qū)А分軋?bào)等宣稱(chēng)創(chuàng)刊目的是“改良勞動(dòng)階級(jí)的境遇”、成為“中國(guó)民眾的喉舌”，體現(xiàn)了傳播的階級(jí)性，在創(chuàng)黨初期的報(bào)刊實(shí)踐中，黨的領(lǐng)導(dǎo)兼做報(bào)人、報(bào)人兼履他職都較為普遍［5］。

另一方面，借助傳播活動(dòng)的相關(guān)理論話語(yǔ)，我們能夠深化對(duì)紅色出版實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和理解，如結(jié)合施拉姆的報(bào)刊的四種理論來(lái)分析延安《解放日?qǐng)?bào)》改版事件，可以發(fā)現(xiàn)其是中國(guó)共產(chǎn)黨新聞事業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著辦刊宗旨是宣傳黨的路線方針政策、報(bào)紙是黨的耳目喉舌等觀點(diǎn)逐漸內(nèi)化為延安報(bào)人的自覺(jué)責(zé)任和自覺(jué)行動(dòng)。

紅色出版與思政教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性顯而易見(jiàn)。第一，二者的價(jià)值取向具有一致性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色出版活動(dòng)在極為艱苦的環(huán)境下宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)，抨擊反動(dòng)統(tǒng)治，為勞苦大眾指明前進(jìn)道路，體現(xiàn)了堅(jiān)定的馬克思主義信仰、服務(wù)社會(huì)與大眾的大格局和艱苦奮斗的寶貴精神。新時(shí)代思政育人的價(jià)值目標(biāo)包括培養(yǎng)具有馬克思主義理論素養(yǎng)、中國(guó)特色社會(huì)主義信仰、良好道德品質(zhì)的人才，這些是紅色出版的題中之義。第二，在價(jià)值同向的基礎(chǔ)上，紅色出版為思政教育提供了豐富的內(nèi)容資源：紅色出版物的創(chuàng)辦背景和發(fā)刊詞體現(xiàn)了創(chuàng)辦者對(duì)真理和信仰的不懈追尋、拯救民族危難和勞苦大眾的無(wú)私精神；紅色出版人身上體現(xiàn)的“新聞?wù)鎸?shí)”“群眾辦報(bào)”“改造社會(huì)”“人民喉舌”等新聞傳播理念，是馬克思主義新聞?dòng)^的具體表征；紅色出版機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建、發(fā)展、轉(zhuǎn)移見(jiàn)證著當(dāng)時(shí)的革命局勢(shì)，以小視角窺見(jiàn)恢宏動(dòng)蕩的革命歷史；紅色出版物宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，以爭(zhēng)取自由民主為主要目標(biāo)，傳播真理，并應(yīng)用通俗淺顯的文字解答勞苦大眾尤其是青年關(guān)注的各種社會(huì)問(wèn)題和人生問(wèn)題，而且紅色出版物有時(shí)還直接刊載一些馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典作品，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)理論經(jīng)典的歷史化文本。因此，高校將紅色出版融入傳播學(xué)課程教學(xué)中開(kāi)展課程思政教育具有可行性。

三、地方紅色出版文化融入高校傳播學(xué)課程教學(xué)的路徑

面對(duì)傳播情境的變革和當(dāng)前高校傳播學(xué)課程教學(xué)存在的問(wèn)題，教師在未來(lái)更要加強(qiáng)思想政治教育引領(lǐng)，同時(shí)還要尊重傳播學(xué)作為專(zhuān)業(yè)課程的個(gè)性需求，將地方紅色出版文化作為適宜的思政資源融入傳播學(xué)課程，使大學(xué)生擁有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、正確的人生觀，培育他們講好新時(shí)代中國(guó)故事的傳播素養(yǎng)和能力。

（一）課堂教學(xué)：以紅色出版實(shí)踐作為教學(xué)案例，學(xué)習(xí)紅色出版教育的手段

課堂教學(xué)是教育體系的基礎(chǔ)和核心環(huán)節(jié)，不僅是知識(shí)講授的主要渠道，還是學(xué)生價(jià)值觀塑造、能力培養(yǎng)的重要場(chǎng)所。鑒于當(dāng)前不少傳播學(xué)課堂教學(xué)存在理論性強(qiáng)、中國(guó)傳播現(xiàn)象觀照不足、教學(xué)手段單一等問(wèn)題，教師有必要將地方紅色出版文化融入傳播學(xué)課堂教學(xué)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力。

紅色出版文化涵蓋出版物、出版者、出版機(jī)構(gòu)三種形態(tài)，為傳播學(xué)課堂教學(xué)提供了豐富的案例?？傮w來(lái)看，傳播學(xué)課程包括傳播者、傳播符號(hào)與媒介、傳播謀略與技巧、受眾、傳播環(huán)境、傳播效果六類(lèi)內(nèi)容，其中，傳播者與紅色出版者、紅色出版機(jī)構(gòu)對(duì)應(yīng)，傳播符號(hào)與媒介與紅色出版物對(duì)應(yīng)，傳播謀略與技巧可以體現(xiàn)在紅色出版機(jī)構(gòu)與其他出版機(jī)構(gòu)的合作中（如抗戰(zhàn)時(shí)期重慶各報(bào)出版聯(lián)合版）等，受眾和傳播效果則具體考察紅色出版物吸引和爭(zhēng)取讀者的效果（如開(kāi)設(shè)“本報(bào)啟事”“讀者信箱”），以及讀者對(duì)紅色出版物的評(píng)價(jià)及反饋（如“寧可少吃一頓飯，不能少讀一天《新華日?qǐng)?bào)》”）。

另外，紅色出版機(jī)構(gòu)十分重視人才的培養(yǎng)，其人才培養(yǎng)以馬克思主義基本理論、黨的方針和政策、愛(ài)國(guó)主義、為人民服務(wù)、端正工作作風(fēng)為主要內(nèi)容，形成了緊跟黨的方針和需要、堅(jiān)持多樣化培養(yǎng)、職業(yè)教育與社會(huì)教育相結(jié)合的培養(yǎng)特色。例如，生活書(shū)店堅(jiān)持通過(guò)店內(nèi)刊物《店務(wù)通訊》來(lái)團(tuán)結(jié)和教育書(shū)店同仁。像這種日常生活化、平等化、形式多樣化的教育手段同樣適用于高校傳播學(xué)課堂教學(xué)。

（二）實(shí)踐教學(xué)：通過(guò)查閱紅色出版物、尋訪紅色出版遺跡來(lái)沉浸式體驗(yàn)紅色出版文化

實(shí)踐教學(xué)也在教育體系中占據(jù)著舉足輕重的地位，對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、知識(shí)應(yīng)用、技能提升及綜合素質(zhì)的增強(qiáng)都具有深遠(yuǎn)的意義。在傳播學(xué)課程教學(xué)中，教師要利用課堂實(shí)踐教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，即布置搜尋和查閱紅色出版物的作業(yè)，要求學(xué)生充分利用檔案館、圖書(shū)館、紅色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)等渠道查閱相應(yīng)紅色報(bào)刊或書(shū)籍，然后在課堂上進(jìn)行展示交流。教師通過(guò)要求學(xué)生自學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性，既鍛煉了學(xué)生搜集和整理文獻(xiàn)材料的能力，又訓(xùn)練了學(xué)生將課本知識(shí)與出版實(shí)踐相結(jié)合的應(yīng)用能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)生對(duì)傳播理論和紅色出版實(shí)踐理解更加深刻，進(jìn)而提升自身的傳播素養(yǎng)。

此外，在課堂實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師還可以為學(xué)生提供本地紅色出版遺跡分布線索，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步在課外尋訪當(dāng)?shù)丶t色出版遺跡。以重慶為例，作為抗戰(zhàn)中后期全國(guó)出版中心，在民生路留下了《新華日?qǐng)?bào)》總館、生活書(shū)店等紅色出版機(jī)構(gòu)遺址，在沙坪壩等地建有郭沫若等紅色出版者紀(jì)念館，并且重慶中國(guó)三峽博物館、重慶紅巖革命歷史博物館、白公館等處也保存有不同時(shí)期的紅色出版物。通過(guò)聆聽(tīng)講解、觀察展品，學(xué)生能夠更好地理解紅色出版歷史，深入體會(huì)紅色出版遺跡所蘊(yùn)含的革命精神等，教師要求學(xué)生參觀結(jié)束后及時(shí)記錄自身的感聞，通過(guò)微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)發(fā)布和傳播，能夠讓更多人了解紅色出版歷史。

（三）新媒體傳播：引導(dǎo)學(xué)生制作和傳播紅色出版視頻，擴(kuò)大影響范圍并獲取反饋

在傳播學(xué)中，傳播效果的構(gòu)成包含知識(shí)、智能、價(jià)值、態(tài)度與行為五個(gè)方面的變化［6］。學(xué)生學(xué)習(xí)是一個(gè)接受知識(shí)的傳播過(guò)程，其不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)者和接收者，而且能夠通過(guò)學(xué)習(xí)改變自身的態(tài)度與行為。在傳播學(xué)課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ撸瓷罨瘋鞑W(xué)課程知識(shí)，整理和總結(jié)實(shí)踐教學(xué)材料，利用新媒體平臺(tái)，提升傳播能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，逐步成長(zhǎng)為具有一定影響力的傳播者。一方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生搜集和整理地方紅色出版圖文史料，圍繞紅色出版人物、紅色出版物、紅色出版機(jī)構(gòu)等不同主題，制作紅色出版系列視頻。以紅色出版人物專(zhuān)題為例，學(xué)生可圍繞本地某一個(gè)紅色報(bào)人，從人物簡(jiǎn)介、報(bào)業(yè)生涯、紅色文化傳播等角度制作視頻，并在新浪微博、微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)發(fā)布。當(dāng)然，教師也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不斷探索新的傳播方式和手段，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，助力他們?nèi)〉酶嗟膶?shí)踐成果。另一方面，教師還可以借助前述新媒體平臺(tái)分享紅色出版資料、教學(xué)視頻，拓寬虛擬教學(xué)空間，并通過(guò)評(píng)論、私信等方式獲取學(xué)生反饋，分類(lèi)整理反饋信息以區(qū)分出建設(shè)性意見(jiàn)，對(duì)提供有價(jià)值的反饋的學(xué)生給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣教師既及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，又促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升和教學(xué)方法的創(chuàng)新，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供更好的支持。

（四）校園文化建設(shè)：組織學(xué)生舉辦紅色出版展覽，建設(shè)紅色出版文化區(qū)角

良好的校園文化不但能夠提升學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)，還深刻影響著學(xué)生的成長(zhǎng)與未來(lái)。校園文化的構(gòu)建離不開(kāi)信息的有效傳播，傳播效果的好壞直接影響師生乃至社會(huì)人士對(duì)校園文化的評(píng)價(jià)。在高校傳播學(xué)課程教學(xué)中，教師應(yīng)立足校園，充分利用傳播學(xué)的理論和方法來(lái)建設(shè)和傳播校園文化。具體而言，教師應(yīng)在將地方紅色出版文化融入傳播學(xué)課程的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，基于相關(guān)圖文史料讓學(xué)生參與到校園文化的建設(shè)中，通過(guò)舉辦紅色出版歷史展覽、建設(shè)紅色出版文化區(qū)角等服務(wù)校園文化建設(shè)，在促進(jìn)校園文化建設(shè)及鍛煉他們的能力的同時(shí)，也豐富了學(xué)生的課余生活。

校園文化傳播是社會(huì)文化傳播的一部分，校園文化建設(shè)與講好中國(guó)故事之間存在著相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。教師通過(guò)組織學(xué)生參與校園文化建設(shè)，可以為講好中國(guó)故事提供實(shí)踐渠道，如通過(guò)舉辦紅色出版展覽以弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)紅色出版主題的校園景觀為講好中國(guó)故事提供直觀的視覺(jué)展示平臺(tái)，并為學(xué)生在未來(lái)講好其他中國(guó)故事提供思路和方法；策劃和組織文化活動(dòng)、創(chuàng)新故事講述形式、發(fā)揮多主體多載體聯(lián)動(dòng)作用，為講好新時(shí)代中國(guó)故事貢獻(xiàn)更多力量。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代新征程上，思政課建設(shè)面臨新形勢(shì)、新任務(wù)，要始終堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為根基，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力，努力培養(yǎng)更多擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人［7］。教師將地方紅色出版文化融入高校傳播學(xué)課程順應(yīng)了筑牢文化根基、涵育時(shí)代新人的國(guó)家發(fā)展要求，體現(xiàn)了高等教育“大思政”高質(zhì)量建設(shè)的發(fā)展思路。高校的傳播學(xué)課堂作為培養(yǎng)講好中國(guó)故事人才的重要陣地，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持將地方紅色出版文化融入傳播學(xué)課程的課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)及新媒體傳播、校園文化建設(shè)等諸多環(huán)節(jié)當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的傳播素養(yǎng)與技能，為講好新時(shí)代中國(guó)故事、傳播好新時(shí)代中國(guó)聲音提供人才保障。

［參考文獻(xiàn)］

［1］秦小琪.傳播學(xué)“受眾理論”在思想政治教育研究中的應(yīng)用初探［J］.思想政治教育研究，2022（02）：41-46.

［2］黃凱卿，熊玉蓮.跨世紀(jì)出版業(yè)發(fā)展研究［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2000.

［3］吳永貴，左軍.紅色出版的歷史考察與啟示［J］.全國(guó)新書(shū)目，2011（07）：14-16.

［4］高楊文.高校思想政治教育要善于用“方言”講好故事：以北京印刷學(xué)院“紅色出版史教育活動(dòng)”為例［J］.北京教育（高教），2018（01）：75-78.

［5］陳志強(qiáng).中國(guó)共產(chǎn)黨報(bào)人群體的出現(xiàn)與崛起［M］.北京：人民出版社，2019.

［6］邵培仁.傳播學(xué)［M］.3版.北京：高等教育出版社，2019.

［7］習(xí)近平對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào)：不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面 努力培養(yǎng)更多讓黨放心愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人［EB/OL］.（2024-05-11）［2024-07-18］.https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202405/content_6950473.htm.